粤教版选修二第二单元《六一居士传》课件-(72张).ppt

1、1六一居士传六一居士传【欧阳修简介】【欧阳修简介】欧阳修（欧阳修（10071072），），字永叔，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士号醉翁，晚年号六一居士，吉州永，吉州永丰（今江西吉安）人，丰（今江西吉安）人，北宋文学家、北宋文学家、史学家史学家。他自称庐陵人。他自称庐陵人。因几次支持范仲淹等改革派，因几次支持范仲淹等改革派，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，屡遭贬谪。晚年曾主持进士考试，录取了录取了苏轼、苏辙、曾巩苏轼、苏辙、曾巩等人。又等人。又任枢密副使、参知政事、刑部尚书、任枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。兵部尚书等职。欧阳修欧阳修领导了北宋诗文革新运动领导了北宋诗文革新运动，散文创

2、作散文创作成就最大成就最大，其文说理畅达，抒情委婉，其文说理畅达，抒情委婉，为为“唐宋唐宋八大家八大家”之一之一。他还擅长他还擅长诗词诗词，诗学韩愈，多反映社会现实，诗学韩愈，多反映社会现实，有议论化、散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡有议论化、散文化倾向，词则婉约柔美，清新淡雅。雅。他在他在史学史学方面也很有成就，参与修撰方面也很有成就，参与修撰新唐新唐书书，自撰，自撰新五代史新五代史。死后死后谥谥“文忠文忠”，世称，世称“欧阳文忠公欧阳文忠公”。有。有欧阳文忠公集欧阳文忠公集传世。传世。余平生所作文章，多在余平生所作文章，多在三上三上，乃乃马上、枕上、厕上马上、枕上、厕上也。也。关于关于创作

3、：创作：欧阳修名句 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。人生自是有情痴，此恨不关风与月人生自是有情痴，此恨不关风与月。遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。立身以立学为先，立学以读书为本立身以立学为先，立学以读书为本。熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中

4、，三度贬官，历的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历尽坎坷。尽坎坷。第一次被贬夷陵第一次被贬夷陵，因范仲淹言事，因范仲淹言事(与尹师鲁第一与尹师鲁第一书书)。第二次被贬滁州第二次被贬滁州，为保护四贤士遭邪党忌恨，为保护四贤士遭邪党忌恨(醉醉翁亭记翁亭记)。第三次守青州第三次守青州,知蔡州知蔡州,因韩之奇弹劾、妇弟造谣言因韩之奇弹劾、妇弟造谣言诽谤，神宗初即位，欲深谴修，且又为王安石所诽谤，神宗初即位，欲深谴修，且又为王安石所诋，故求归愈切，因而作诋，故求归愈切，因而作六一居士传六一居士传。初贬夷陵益慎职益慎职无饮酒无饮酒又贬滁州醉翁之意醉翁之意在乎山水在乎山水再贬蔡州六一居士六一居士积极乐

5、观积极乐观与民同乐与民同乐？青年中年晚年 初初谪谪（zh）滁山滁山 颍颍（yng）水）水 此庄生所此庄生所诮诮（qio）涿涿（zhu）鹿鹿 轩裳轩裳珪珪（gu）组组 恻恻（c)然然 赐其赐其骸骸（hi）骨骨 偿其偿其夙夙（s）愿愿 佚佚（y）讫讫（q）无称焉无称焉课前思考课前思考1 1、欧阳修为何自命为六一居士？、欧阳修为何自命为六一居士？2 2、作者定名为六一居士的目的是什么？、作者定名为六一居士的目的是什么？3 3、作者沉浸于五物之间的乐趣是什么？、作者沉浸于五物之间的乐趣是什么？永叔！不，永叔！不，醉翁！醉翁！也不是，我也不是，我又改名号了。又改名号了。六一？何谓也？六一？何谓也？藏书一

6、万卷，藏书一万卷，金石遗文金石遗文一千卷一千卷泪眼问花花不语，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。乱红飞过秋千去。哈哈，你又输了！哈哈，你又输了！人生自是有情痴，人生自是有情痴，此恨不关风与月。此恨不关风与月。1+1+1+1+1=61+1+1+1+1=6？是为五一尔，奈何？是为五一尔，奈何？以吾一翁，老于此五物之间，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？是岂不为六一乎？此庄生所诮畏影而走乎日中者也；此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。而名不得逃也。“吾固知名之不可逃，然亦知夫不吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐必逃也；

7、吾为此名，聊以志吾之乐尔。尔。”其乐如何？其乐如何？方其得意于方其得意于五物也，泰山五物也，泰山在前而不见，在前而不见，疾雷破柱而不惊疾雷破柱而不惊阅大战于阅大战于涿鹿之原，涿鹿之原，未足喻其未足喻其乐且适也乐且适也。世事之为吾累者众也。世事之为吾累者众也。其大者有二焉，其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外轩裳珪组劳吾形于外忧患思虑劳吾心于内，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，心未老而先衰，吾自乞其身于朝者三年矣吾自乞其身于朝者三年矣客复笑曰客复笑曰子知轩裳珪组之累其形，子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？而不知五物之累其心乎？累于彼者已劳矣，又多忧；累

8、于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？吾其何择哉？不然。不然。置之，区区不足较也。置之，区区不足较也。吾负三宜去，虽无五物，吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！其去宜矣，复何道哉！六一居士初六一居士初谪谪滁山，自号醉翁。滁山，自号醉翁。既既老老而而衰衰且且病，将病，将退休退休于颍水之上，则又更号六一居士。于颍水之上，则又更号六一居士。谪：谪：贬官贬官既既而而且且：又又又又又又 退休退休:古：把官职交还给朝廷，官员辞官。古：把官职交还给朝廷，官员辞官。今：职工因年老或残疾而离开工作岗位。今：职工因年老或残疾而离开工作岗位。陈氏陈氏宗祠对联 颖川世

9、泽颖川世泽gu 妫水家声妫水家声颍川堂，姓氏的著颍川堂，姓氏的著名名堂号堂号之一。之一。颍水出于颍水出于河南省西河南省西境颍谷境颍谷，古时称，古时称颍颍川川。姓氏堂号，一般是姓氏堂号，一般是姓氏发祥地，并且姓氏发祥地，并且是表示其先祖是当是表示其先祖是当时颍川地域的望族。时颍川地域的望族。陈氏、钟氏、赖氏、陈氏、钟氏、赖氏、邬氏、田氏邬氏、田氏等姓氏等姓氏有不少分支以颍川有不少分支以颍川堂为堂号。堂为堂号。1、六一居士初、六一居士初谪谪滁山滁山 被动句被动句2、将退休、将退休于于颍水之上颍水之上介宾结构后置句介宾结构后置句（状语后置）（状语后置）翻译翻译：六一居士最初被贬谪到滁山时，自号醉六一

10、居士最初被贬谪到滁山时，自号醉翁。年又体弱，又多病，将要辞别官场，到颍翁。年又体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。1.第二段是全文的重点，以什么形式组成？第二段是全文的重点，以什么形式组成？2.第二段可以划分为几个层次？请概括层次大意。第二段可以划分为几个层次？请概括层次大意。全由主客对话组成。全由主客对话组成。（更号为六一居士的目的）（更号为六一居士的目的）第三层：第三层：“客曰客曰未足喻其乐且适也。未足喻其乐且适也。”（沉浸在五物之间的乐趣）（沉浸在五物之间的乐趣）第四层：第四层：“然常患然常患此吾之所以志也。此吾

11、之所以志也。”（不得尽情享受快乐的原因）（不得尽情享受快乐的原因）第五层：第五层：“客复笑曰客复笑曰区区不足较也。区区不足较也。”（六一居士的六个（六一居士的六个“一一”）（官场事务和五物的区别）（官场事务和五物的区别）第二层：第二层：“客笑曰客笑曰聊以志吾之乐尔。聊以志吾之乐尔。”第一层：第一层：“客有问曰客有问曰是岂不为六一乎？是岂不为六一乎？”客有问曰：客有问曰：“六一，何谓也六一，何谓也？”居士曰：居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。壶。”客曰：客曰：“是为是为

12、五一五一尔尔，奈何奈何？”居士居士曰：曰：“以以吾一翁，吾一翁，老于此五物之间老于此五物之间，是是为六一为六一？”翻译翻译客有问曰：客有问曰：“六一，何谓也六一，何谓也？”居士曰：居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：客曰：“是为是为五一五一尔尔，奈何奈何？”居士曰：居士曰：“以以吾一翁，吾一翁，老老于此五物之间于此五物之间，是是为六一为六一？”“六一，六一，谓何也？谓何也？”“于此五物之间老于此五物之间老”（介宾结构后置）（介宾结构后置）是：代词，这；是：代

13、词，这；尔：通尔：通“耳耳”，罢了，罢了；（宾语前置宾语前置）1.以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？译文：译文：把我这一个老头（加上），在这五种物品中间把我这一个老头（加上），在这五种物品中间老去，这难道不是老去，这难道不是六一六一了吗？了吗？为：是，表判断；为：是，表判断；奈何：怎么样奈何：怎么样以：把，介词。以：把，介词。岂不岂不乎？：难道不是乎？：难道不是吗？吗？客有问曰：客有问曰：“六一，何谓也六一，何谓也？”居士曰：居士曰：“吾吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，

14、而常置酒一壶。琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：客曰：“是是为为五一五一尔尔，奈何奈何？”居士曰：居士曰：“以以吾一翁，吾一翁，老于此老于此五物之间五物之间，是是为六一为六一？”有位客人问道：有位客人问道：“六一，讲的是什么？六一，讲的是什么？”居士说：居士说：“我家藏了书一万卷，集录夏、商、我家藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石文字一千卷，有琴一张，有周三代以来金石文字一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：客人说：“这是五个一，怎么说这是五个一，怎么说六一六一呢？呢？”居士居士说：说：“把我这一个老头（加上），在这五种把我这一个老头（加

15、上），在这五种物品中间老去，这难道不是物品中间老去，这难道不是六一六一了吗？了吗？”客笑曰：客笑曰：“子欲逃名者乎？子欲逃名者乎？而而屡易其号。屡易其号。此庄生所此庄生所诮诮畏影而走乎日中者也畏影而走乎日中者也。余将见子余将见子疾疾走走大喘渴死，而名不得逃也。大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：居士曰：“吾吾固固知名知名之之不可逃，然亦知夫不必逃也；不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，吾为此名，聊以志聊以志吾之乐吾之乐尔尔。”判断的标志：判断的标志：者也，者也，判断句判断句而：因而；而：因而；走：走：古古跑跑 今今指人的脚交互向前移动。指人的脚交互向前移动。聊：聊：姑且姑且 以：以：用来用（它）

16、用来用（它）志：志：记，记述记，记述但是，却但是，却 诮：诮：讥讽讥讽固：固：本来本来此庄生所诮畏影而走乎日中者也。此庄生所诮畏影而走乎日中者也。译文：译文：这正是像庄子所讥讽的那个害怕这正是像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人。影子却跑到阳光中去的人。重点句子翻译重点句子翻译处阴以休影处阴以休影,处静以息迹处静以息迹人要逃避自己的影子，最简单的办法是从阳光人要逃避自己的影子，最简单的办法是从阳光下站到阴处来；人要是怕见自己的脚印，只消下站到阴处来；人要是怕见自己的脚印，只消停下来不走，那脚印自然消失。停下来不走，那脚印自然消失。这里的这里的“处阴处阴”、“处静处静”，隐喻息影林泉，隐

17、喻息影林泉，摆脱物累世虑；对于欧阳修来说，便是辞官归摆脱物累世虑；对于欧阳修来说，便是辞官归田。田。客人笑着说：客人笑着说：“您大概是想逃避名您大概是想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。声的人吧，因而屡次改换名号。这正这正是像庄子所讥讽的那个害怕影子因而是像庄子所讥讽的那个害怕影子因而跑到阳光中去的人；跑到阳光中去的人；我将会看见您像我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。干渴而死，名声却不能逃脱。”居士居士说：说：“我本就知道名声不可以逃脱，我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃脱；我但也知道没有必要逃脱；我取取这个名这个

18、名号，号，姑且用来记述姑且用来记述我的乐趣罢了。我的乐趣罢了。”乐：乐：5 5次次找出下文能够体现作者心情体会的几个词。找出下文能够体现作者心情体会的几个词。累：累：4 4次次劳：劳：2 2次次客曰：客曰：“其乐如何？其乐如何？”居士曰：居士曰：“吾之乐可吾之乐可胜胜道哉！道哉！方其方其得意得意于五物也于五物也，太山在前而不见，疾，太山在前而不见，疾雷雷破破柱而不惊；柱而不惊；虽虽响九奏响九奏于于洞庭之野，阅大战洞庭之野，阅大战于于涿涿鹿之原，鹿之原，未足未足喻喻其乐且适也。然常其乐且适也。然常患患不得极吾乐于不得极吾乐于其间者，其间者，世事之为吾累者众也。世事之为吾累者众也。其其：你，那：你

19、，那得意得意：古：得到乐趣；古：得到乐趣；今：称心如意，感到非常满意。今：称心如意，感到非常满意。也指骄傲自满，沾沾自喜。也指骄傲自满，沾沾自喜。破：破：劈破，劈断；劈破，劈断；喻喻：形容：形容患：患：担心担心胜胜：尽；：尽；虽虽：即使：即使1.方其得意于五物也方其得意于五物也（介宾结构后置，（介宾结构后置，“方其于五物得意也方其于五物得意也”）2.虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原（介宾结构后置，（介宾结构后置，“于洞庭之野响九奏，于涿鹿之原阅于洞庭之野响九奏，于涿鹿之原阅大战大战”）3.然常患不得极吾乐于其间者然常患不得极吾乐于其间者（介宾结构后置，（

20、介宾结构后置，“于其间极吾乐于其间极吾乐”)4.世事之为吾累者众也世事之为吾累者众也（定语后置，（定语后置，“为吾累者之世事为吾累者之世事”）特殊句式特殊句式3.3.方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。柱而不惊。当我在这五种物品中得到乐趣时，泰山在面前也当我在这五种物品中得到乐趣时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌。看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌。4.虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。足喻其乐且适也。即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，

21、在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。5.5.然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。众也。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。因是世事给我的拖累太多了。重点句子翻译重点句子翻译1.理解课文内容，理解课文内容，真正要解读的无非三个问题：真正要解读的无非三个问题：写了什么？写了什么？怎么写的？怎么写的？为什么写？为什么写？2、本文是怎么写的？、本文是怎么写的？本文的特色就是采取主客问答的形式本文的特色就是采取主客问答的形式

22、组织全文，这样写有什么作用？组织全文，这样写有什么作用？试着改写，试着改写，以非问答形式的叙述文段。以非问答形式的叙述文段。体会一下有何不同。体会一下有何不同。客人说：客人说：“你的乐趣怎么样呢？你的乐趣怎么样呢？”居居士说：士说：“我的乐趣我的乐趣可以说得尽可以说得尽吗！当自吗！当自己在这五种物品中己在这五种物品中得意忘情得意忘情时，泰山在时，泰山在前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地涿鹿大地观看观看大战役，也不大战役，也不足以形容足以形容自自己的快乐和舒适。己的快乐和舒适。然而常

23、常忧虑不能在然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，这五种物品中尽情享乐，原因是世事给原因是世事给我的拖累太多了我的拖累太多了。其大者有二焉，其大者有二焉，轩裳珪组轩裳珪组劳劳吾形于外，忧患吾形于外，忧患思虑思虑劳劳吾心于内，吾心于内，使吾形不使吾形不病病而已悴，心未而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀哀之，赐之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。其夙愿焉。此吾之此吾之所以所以志也志也。”劳：劳：使动用法，使使动用法，使劳；劳；

24、病：名词活用作动词，生病；病：名词活用作动词，生病；哀：形容词活用作动词，哀怜；哀：形容词活用作动词，哀怜；所以：所以：古：古：的原因的原因今：表示因果关系的连词今：表示因果关系的连词1、轩裳珪组、轩裳珪组劳劳吾形于外，忧患思虑吾形于外，忧患思虑劳劳吾心于内吾心于内（介宾结构后置，（介宾结构后置，“于外劳吾形，于内劳吾心于外劳吾形，于内劳吾心”）2、此吾之所以志也、此吾之所以志也（判断句：（判断句：也，表判断）也，表判断）特殊句式特殊句式翻译下列句子翻译下列句子虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于恻然哀之，赐其骸骨，

25、使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。田庐，庶几偿其夙愿焉。虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。希望实现自己素来的愿望了。其中大的方面其中大的方面有两件，官车、官服、符信、有两件，官车、官服、符信、印绶印绶从外面使从外面使我的身体感到我的身体感到劳累劳累，忧患思虑，忧患思虑从里面使从里面使我的内心感到我的内心感到疲惫疲惫，使我没有生病

26、，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。望了。这便是我为什么这样记述这便是我为什么这样记述的原因的原因。客复笑曰：客复笑曰：“子知轩裳珪组之子知轩裳珪组之累累其形，而不

27、其形，而不知五物之知五物之累累其心乎？其心乎？”居士曰：居士曰：“不然。不然。累累于彼者已劳矣，于彼者已劳矣，又多忧；又多忧；累于此者既佚矣，累于此者既佚矣，幸无患。幸无患。吾其何择哉吾其何择哉？”于是与客俱起，握于是与客俱起，握手大笑曰：手大笑曰：“置置之，之，区区区区不足较也。不足较也。”累：使动用法：使累：使动用法：使劳累劳累 累于彼者已劳矣，累于此者既佚矣：累于彼者已劳矣，累于此者既佚矣：被动句被动句吾其何择哉：吾其何择哉：宾语前置句宾语前置句 置：停止置：停止 较：比较较：比较区区小事区区小事客人又笑着说：客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的

28、身体，却不知道这五种物品也印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？会劳累心力吗？”居士说：居士说：“不是这样。我不是这样。我被被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？我将选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，于是和客人一同站起来，握着手大笑说：握着手大笑说：“停止停止辩论吧，区区辩论吧，区区小小事是不事是不值得比较的。值得比较的。”1.理解课文内容，理解课文内容，真正要解读的无非三个问题：真正要解读的无非三个问题：写了什么？写了什么？怎么写的

29、？怎么写的？为什么写？为什么写？2、本文是怎么写的？、本文是怎么写的？本文的特色就是本文的特色就是采取主客问答的形式组织全文，这样采取主客问答的形式组织全文，这样写有什么作用？写有什么作用？试着改写，试着改写，以非问答形式的叙述文段。以非问答形式的叙述文段。客：六一，何谓也？客：六一，何谓也？居士：居士：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。局，而常置酒一壶。客：是为五一尔，奈何？客：是为五一尔，奈何？居士：居士：以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎

30、？客（笑）：子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；客（笑）：子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。居士：居士：吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。客：其乐如何？客：其乐如何？居士：居士：吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战

31、于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。客（复笑）：子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其

32、心乎？客（复笑）：子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？居士：居士：不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？择哉？于是与客俱起，握手大笑曰：于是与客俱起，握手大笑曰：置之，区区不足较也。置之，区区不足较也。改写：改写：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是为六一也。六一居士固知名之不可于此五物之间，是为六一也。六一居士固知名之不可逃，然亦知夫不必逃

33、也；其为此名，聊以志吾之乐尔。逃，然亦知夫不必逃也；其为此名，聊以志吾之乐尔。吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，病而已悴，心未老

34、而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。累于轩裳珪组已劳矣，又多忧；累此吾之所以志也。累于轩裳珪组已劳矣，又多忧；累于五物既佚矣，幸无患。吾其何择哉？于五物既佚矣，幸无患。吾其何择哉？本文借用了汉赋常用的主客问答的形式，在本文借用了汉赋常用的主客问答的形式，在表达思想感情和提升结构形式上有何作用？表达思想感情和提升结构形式上有何作用？（1）使文章显得）使文章显得波澜起伏波澜起伏，避免平铺直叙的，避免平铺直叙

35、的单调与刻板，单调与刻板，增强可读性增强可读性；（2）使用问句使用问句提问，不断提问，不断提醒提醒读者注意，读者注意，引引人入胜人入胜，语言生动活泼，语言生动活泼，引起阅读的兴趣引起阅读的兴趣；（3）一问一答，）一问一答，层层深入地探讨问题层层深入地探讨问题，丰富，丰富语言表达的内涵，进一步表达作者的苦闷心情语言表达的内涵，进一步表达作者的苦闷心情。问题探讨：问题探讨：1、六一居士的、六一居士的“六一六一”是指什么？是指什么？藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、藏书一万卷、金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、酒一壶、一老翁。棋一局、酒一壶、一老翁。2、欧阳修定名为六一居士的目的是什么？、欧阳修定名

36、为六一居士的目的是什么？为什么要引用庄子的典故？为什么要引用庄子的典故？说明说明“名不可逃、不必逃名不可逃、不必逃”。聊以志吾之乐聊以志吾之乐3、欧阳修沉浸在五物之间的乐趣是什么？、欧阳修沉浸在五物之间的乐趣是什么？太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。（非常专注，不受外物干扰）（非常专注，不受外物干扰）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。足喻其乐且适也。（闲适，其乐无穷）（闲适，其乐无穷）已而叹曰：已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。不待七十者矣。吾

37、素慕之，宜去一也。吾尝用吾尝用于时矣于时矣，而，而讫讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分过分之荣之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉复何道哉！”已而：不久之后（俄而）已而：不久之后（俄而）士：读书人士：读书人 仕：做官仕：做官素：一向素：一向 慕：羡慕慕：羡慕宜：应当宜：应当 去：离职去：离职用：被任用用：被任用而：表承接，就而：表承接，就 但是但是5 5、乃以乃以难难彊彊之之筋骸筋骸贪贪过

38、分过分之之荣禄荣禄乃：连词，表假设，如果乃：连词，表假设，如果以：凭借以：凭借彊彊:支撑支撑筋骸：身体筋骸：身体过分过分古：过多的古：过多的今：指说话做事超过一定的程度或限度今：指说话做事超过一定的程度或限度 荣：荣耀荣：荣耀 禄：俸禄禄：俸禄 过后，居士叹息说：过后，居士叹息说：“读书人年轻时开始做读书人年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当这是我应当离职的第一点理由。离职的第一点理由。我曾经被朝廷任用我曾经被朝廷任用，但，但至今没有值得称赞的政绩，至今没有值得称赞的政绩，这是

39、应当离职的这是应当离职的第二点理由。第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又强壮时尚且如此，现在既老又是多病，如果凭借难以支撑的身体，去贪恋是多病，如果凭借难以支撑的身体，去贪恋过多的傣禄，这将会违背自己平素的志愿，过多的傣禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，自食其言，这是应当离职的第三点理由。这是应当离职的第三点理由。我我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！还要再说什么呢！”n 作者提出了哪几条隐退的理由？作者提出了哪几条隐退的理由？n（1 1）“老而休老而休”，是必然规律。是必然规律。（四

40、十年的（四十年的仕途生活，三度被贬。）仕途生活，三度被贬。）n（2 2）“讫无称讫无称”，表面上谦虚，内心是牢骚，表面上谦虚，内心是牢骚，是对是对“受侮于群小受侮于群小”的不满。的不满。n（3 3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。然结果。重点研讨重点研讨 第三段：第三段：在主客对话的基础上，作者进一步总结在主客对话的基础上，作者进一步总结了自己想退隐的三条理由。最后归结到即使没有了自己想退隐的三条理由。最后归结到即使没有“五物五物”可以欣赏，他也要归隐的决心。可以欣赏，他也要归

41、隐的决心。六一居士传六一居士传一、更号原因一、更号原因二、二、“六一六一”之乐之乐三、三宜归去三、三宜归去向往归老向往归老 熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号熙宁三年，作者由知青州改知蔡州后，自号六一居士，作此文以明志。六一居士，作此文以明志。春蚕丝尽，蜡泪将干，春蚕丝尽，蜡泪将干，作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息作者把毕生的精力献给赵宋王朝，应该得到休息的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历的时候了。况且，在宦海沉浮中，三度贬官，历尽坎坷。尽坎坷。第一次被贬夷陵第一次被贬夷陵，因范仲淹言事，因范仲淹言事(与尹师鲁第一与尹师鲁第一书书)。第二次被贬滁州第二次被贬滁州，为保护四

42、贤士遭邪党忌恨，为保护四贤士遭邪党忌恨(醉醉翁亭记翁亭记)。第三次守青州第三次守青州,知蔡州知蔡州,因韩之奇弹劾、妇弟造谣言因韩之奇弹劾、妇弟造谣言诽谤，神宗初即位，欲深谴修，且又为王安石所诽谤，神宗初即位，欲深谴修，且又为王安石所诋，故求归愈切，因而作诋，故求归愈切，因而作六一居士传六一居士传。作者从初贬夷陵时自戒作者从初贬夷陵时自戒“益慎职，无饮益慎职，无饮酒酒”，到谪滁州时号醉翁，到谪滁州时号醉翁，“醉翁之意不醉翁之意不在酒，在乎山水之间也在酒，在乎山水之间也”，再到知蔡州时，再到知蔡州时更号六一居士，更号六一居士，陶醉于五物之中。陶醉于五物之中。由由早年早年在政治舞台上的在政治舞台上的

43、充满朝气、奋力拼搏充满朝气、奋力拼搏到到中年中年被贬后被贬后安于职守、与民同乐安于职守、与民同乐，再到再到晚年晚年时的时的急流勇退、修身养性急流勇退、修身养性。这种心路历程在封建士大夫中非常典型。这种心路历程在封建士大夫中非常典型。(“(“穷则独善其身穷则独善其身,达则兼济天下达则兼济天下”)熙宁三年九月七日，六一居士自传；熙宁三年九月七日，六一居士自传；熙宁四年六月获准，七月退居颍上；熙宁四年六月获准，七月退居颍上；熙宁五年闰七月，病逝于颍上。熙宁五年闰七月，病逝于颍上。欧阳修，这位北宋政坛的忠直大臣、欧阳修，这位北宋政坛的忠直大臣、诗文革新运动的领袖诗文革新运动的领袖，苏轼苏轼、苏辙苏辙、

44、曾曾巩巩、王安石等人的老师王安石等人的老师，韩愈古文的继韩愈古文的继承者，于公元承者，于公元10721072年，画上了圆满的句年，画上了圆满的句号，享年号，享年6565岁。岁。n游历世间美景，吃遍全球美游历世间美景，吃遍全球美食，写尽人间烟火之妙，他食，写尽人间烟火之妙，他是是蔡澜蔡澜，被金庸评价为，被金庸评价为“一一个真正潇洒的人个真正潇洒的人”。n他曾说：他曾说：“人生的意义，简人生的意义，简单来说，就是活得快乐。单来说，就是活得快乐。我我们日常生活中，很容易就能们日常生活中，很容易就能找到自己的快乐。种花、养找到自己的快乐。种花、养鸟、喝茶、逛书局、去乐器鸟、喝茶、逛书局、去乐器店等，都

45、是让我们活得一天店等，都是让我们活得一天比一天好的学校。比一天好的学校。”名人名言推荐：名人名言推荐：n魔戒魔戒系列的导演系列的导演彼得彼得杰克逊杰克逊，说他尽管拍过规模，说他尽管拍过规模宏大的电影，但仍然宏大的电影，但仍然“尽力保护着自己的想象力、好尽力保护着自己的想象力、好奇心和创造力奇心和创造力”，据说，已经年过，据说，已经年过50的杰克逊，躲在的杰克逊，躲在新西兰的家里，不拍电影的时候最爱玩的还是他小时新西兰的家里，不拍电影的时候最爱玩的还是他小时候感兴趣的玩意：制作木头飞机模型，给玩偶士兵们候感兴趣的玩意：制作木头飞机模型，给玩偶士兵们上色上色这个一直保护着自己童心的老男人，至今仍这

46、个一直保护着自己童心的老男人，至今仍“相信世界相信世界n就是由一个就是由一个n个神奇的故个神奇的故n事组成的事组成的”，n正是正是这份童这份童n心，造就了心，造就了n他的执着他的执着。柴静柴静对此也有相同的见解，她在写给她弟弟的信里对此也有相同的见解，她在写给她弟弟的信里这样写：这样写：“生命中真正的乐趣，是当你沉潜于某一生命中真正的乐趣，是当你沉潜于某一事物，完全忘我的刹那。事物，完全忘我的刹那。”我为我喜爱的东西大费周章，所以我才能我为我喜爱的东西大费周章，所以我才能快乐如斯。快乐如斯。海明威海明威太阳照常升起太阳照常升起读书是世上读书是世上最不坏的事情了最不坏的事情了读书是门槛最低的高贵

47、。读书是门槛最低的高贵。读书是为了读书是为了遇见更好的自己遇见更好的自己1册顶册顶100册册孔夫子旧书网孔夫子旧书网创建于创建于2002年，是全球最大的中文旧书年，是全球最大的中文旧书网上交网上交易平台易平台，是传统的旧书行业结合互联网而搭建的，是传统的旧书行业结合互联网而搭建的C2C平台。平台。网站目前以古旧书为最大特色，也交易新书、杂志画报、卡网站目前以古旧书为最大特色，也交易新书、杂志画报、卡片、杂项等，在中国古旧书网络交易市场上拥有片、杂项等，在中国古旧书网络交易市场上拥有90%以上的以上的市场份额。市场份额。1.1.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之醉翁之意不在酒，在乎山水之间也

48、。山水之乐，得之心而寓之酒也。（乐，得之心而寓之酒也。（醉翁亭记）醉翁亭记）2.2.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（岳岳阳楼记）阳楼记）3.3.使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？（黄州快哉亭记）（黄州快哉亭记）4.4.其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。之将至。兰亭集序兰亭集序5.5.虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。（未足喻其乐且适也。（六一居士传六一居士传）以上是欧阳修、苏辙和范仲淹的快乐观，结合以上是欧阳

49、修、苏辙和范仲淹的快乐观，结合“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”这句名言，这句名言，谈谈你对谈谈你对“快乐快乐”的理解。的理解。课后知识课后知识 1、传记形式别具一格、传记形式别具一格。它并没有像一般它并没有像一般传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。现实生活的厌倦。2、语言既平易晓畅又形象深刻。、语言既平易晓畅又形象深刻。如作者如作者写他陶醉于五种物品之时说：写他陶醉

50、于五种物品之时说：“太山在前而太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九秦于洞庭之不见，疾雷破柱而不惊；虽响九秦于洞庭之野，野，阅大战于涿鹿之原，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适未足喻其乐且适也。也。”作者能对之置之不顾，深刻地说明了作者能对之置之不顾，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。他对五种物品的乐而不倦和专心致志。论古文者，向有论古文者，向有“韩如海，柳如泉，韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮欧如澜，苏如潮”(清俞樾清俞樾茶香室茶香室丛钞丛钞卷八所引萧墨卷八所引萧墨经史管窥经史管窥)之喻。之喻。欧阳修的散文，确乎如沦漪层层，欧阳修的散文，确乎如沦漪层层，波澜荡漾。波澜荡漾。拓展延伸拓