统编版必修上册《乡土中国》第五章《维系着私人的道德》课件.pptx

1、维系着私人的道德维系着私人的道德1.1.核心概念理解核心概念理解道德观念道德观念：是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范：是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。的信念。系维着私人的系维着私人的道德道德：一个差序格局的社会，是由一根根私人：一个差序格局的社会，是由一根根私人关系所构成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。关系所构成的网络，这网络的每一个结都附着一种道德要素。系维着人民的系维着人民的宪法宪法：在道德体系发生权力的观念下，为防止：在道德体系发生权力的观念下，为防止团体代理人滥用权力，发生了宪法。团体代理人滥用权力，发生了宪法。第5章2.2.思维导图思维导图系维着

2、私人的道德系维着私人的道德团体格局中象征着团体的神是无私的差序格局每个人在神面前平等神对每个人公道否定亲子联系人人共有“天父”人人互相尊重权利团体也要保障个人权利产生了宪法没有超乎私人的道德观念每条私人关系的线附着一种道德要求孝悌忠信都是私人关系的道德因素也没有不分差序的“兼爱”没有对团体的“义务”观念君主也要完成私人道德没有笼统的道德观念所有价值标准不能脱于差序人伦而存在道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩差序格局差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩团体格局团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、强调个人：界限分明、平等人人、宪法观念、强调

3、个人【前文回顾】【前文回顾】1.1.为什么中国乡土社会会形成差序格局？为什么中国乡土社会会形成差序格局？在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力在一个安居的乡土社会，每个人可以在土地上自食其力地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的地生活时，只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们需要。在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“差

4、序格差序格局局”。2.2.社会结构格局与道德的关系？社会结构格局与道德的关系？社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。【自主思考】【自主思考】中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观中国差序格局下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，念，道德依附于差序的人伦存在道德依附于差序的人伦存在。差序格局的差序格局的界限是模糊不清的界限是模糊不清的所以具体可着手的只有所以具体可着手的只有“己己”，故，故“克己克己”是最重要的德性是最重要的德性所以，所以，道德只在私人联系道德只在私人联系中发生意义中发生意义。在差序格局中，从己向外推以构成的社会范

5、围是一根根私人关在差序格局中，从己向外推以构成的社会范围是一根根私人关系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己己”推出去推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是相配的道德要素是孝和悌孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的道德要素。向另一路线推是朋友，相配的道德要素是是忠和信忠和信。在在“团体格局团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，在同一团体的人是上，在同一团体的人是“兼善兼善”的，就是的，

6、就是“相同相同”的。的。【思考与探究】【思考与探究】团体格局与差序格局中的道德体团体格局与差序格局中的道德体系分别具有什么样的特点？系分别具有什么样的特点？团体格局中道德体系的特点：团体格局中道德体系的特点：在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体超于个人，控制各个人行为，如同神对于信徒的关系。体超于个人，控制各个人行为，如同神对于信徒的关系。团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但是道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。是道德观念

7、的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。在团体格局中，亲子间个别人和私人的联系被否定，团体的代在团体格局中，亲子间个别人和私人的联系被否定，团体的代表表神必须是无私的。以确保每个人人格的平等，每个分子和团神必须是无私的。以确保每个人人格的平等，每个分子和团体的关系是相等的。体的关系是相等的。在执行团体的意志时，需要有代理者，如政府。代理者要保障个在执行团体的意志时，需要有代理者，如政府。代理者要保障个人权利，不侵害人民权利，要防止滥用权力，要在公道和爱护的范人权利，不侵害人民权利，要防止滥用权力，要在公道和爱护的范围内行使权力，否则就失去了代理的资格。围内行使权力，否则就失去了代理的资

8、格。差序格局中道德体系的特点：差序格局中道德体系的特点：“差序格局差序格局”中道德体系的中道德体系的出发点出发点是是“克己复礼克己复礼”“”“壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本”（即（即“克己修身克己修身”）。）。从己向外推构成社会范围内的两种私人联系。一是：从己向外推构成社会范围内的两种私人联系。一是：亲属线亲属线，与之相配的，与之相配的道德要素是道德要素是孝悌孝悌；二是：；二是：朋友线朋友线，与之相配的道德要素的，与之相配的道德要素的忠信忠信。在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。“仁仁”的观念只是逻辑上的总和，是

9、一切私人关系道德要素的共相，并不清晰。孝的观念只是逻辑上的总和，是一切私人关系道德要素的共相，并不清晰。孝悌忠信中都附着着悌忠信中都附着着“仁仁”。差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱，也不容易找到个人对团体差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱，也不容易找到个人对团体的道德要素，总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的价值标准也不能的道德要素，总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。超脱于差序的人伦而存在。差序格局中的道德都因所施的对象和差序格局中的道德都因所施的对象和“自己自己”的关系而加以程度上的伸缩，的关系而加以程度上的伸缩，普遍的标准并不发

10、生作用，标准会因对象和普遍的标准并不发生作用，标准会因对象和“自己自己”的关系而不同。（的关系而不同。（道德道德与法律根据对象与自己的关系而伸缩与法律根据对象与自己的关系而伸缩）eg1eg1：红楼梦第四回中：红楼梦第四回中”葫芦僧乱判葫芦案葫芦僧乱判葫芦案“的情节的情节 贾雨村攀附贾家后得以官复原职，在应天府任上审理薛蟠贾雨村攀附贾家后得以官复原职，在应天府任上审理薛蟠打死冯渊的命案，得知薛蟠打死冯渊的命案，得知薛蟠属于属于“护官符护官符”上的四大家族，便上的四大家族，便胡乱判了此案。胡乱判了此案。eg2eg2：儒家的伦理思想是儒家的伦理思想是“亲亲、尊尊亲亲、尊尊”“”“爱有差等爱有差等”孔

11、子孔子“仁者，爱人，爱有差等仁者，爱人，爱有差等”和和 而墨家的伦理思想是而墨家的伦理思想是“爱无差等爱无差等”，即主张不分远近、亲，即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱兼爱”思想的具体体现。思想的具体体现。墨子墨子“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”“”“爱无差等爱无差等”的说法的说法?具体事例：具体事例：墨子“兼相爱，交相利”“爱无差等”的说法?孟子认为普遍的道德标准并不存在；“道德双标”是用不同的标准要求他人和自己。差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩差序格局中道德体系的特点：团体格局中的道德体系不能离开宗教观念，宗教虔诚和信赖不但是道德观

12、念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。你如何看待文章中关于孟子“身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎”的回答？这种回答是道德评价的双重标准吗？社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。没有超乎私人的道德观念eg2：儒家的伦理思想是“亲亲、尊尊”“爱有差等”差序格局的界限是模糊不清的所以具体可着手的只有“己”，故“克己”是最重要的德性所以，道德只在私人联系中发生意义。一是：亲属线，与之相配的道德要素是孝悌；团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、强调个人没有对团体的“义务”观念“差序格局”中道德体系的出发点是“克己复礼”“壹

13、是皆以修身为本”（即“克己修身”）。1.1.你如何看待文章中关于孟子你如何看待文章中关于孟子“身为天子，弟为匹夫，可身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎谓亲爱之乎”的回答？这种回答是道德评价的双重标准吗？的回答？这种回答是道德评价的双重标准吗？不同于不同于“双标双标”。传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所传统的道德里不能另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也就不能超脱于差序的人伦而存在了。有的价值标准也就不能超脱于差序的人伦而存在了。孟子认孟子认为普遍的道德标准并不存在；为普遍的道德标准并不存在；“道德双标道德双标”是用不同的标准是用不同的标准要求他人和自己。要求他人和自己。2.2.孟子孟子为什么为什么要骂墨子要骂墨子“无父无君无父无君”？因为墨子讲兼爱，同一团体里的人因为墨子讲兼爱，同一团体里的人是是平等的，平等的，不讲究亲不讲究亲疏远近，疏远近，和儒家和儒家提倡提倡的人伦差序恰恰相反。的人伦差序恰恰相反。试分析西方试分析西方“团体格局团体格局”和中国和中国“差序差序格局格局”两种不同的社会结构中道德体系两种不同的社会结构中道德体系的不同，并比较其优劣。的不同，并比较其优劣。【拓展探究】【拓展探究】