文化人类学课件02B.ppt

1、文化人类学的理论流派文化人类学的理论流派古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论心理学派和功能主义心理学派和功能主义新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学象征人类学与解释人类学象征人类学与解释人类学人种学人种学 人种学的研究源远流长，最早可以追溯到人种学的研究源远流长，最早可以追溯到古希腊、罗马。古希腊、罗马。中国古史中也有很多人种学资料。中国古史中也有很多人种学资料。史记史记即有即有匈奴列传匈奴列传、南越列传、东越列传、朝、南越列传、东越列传、朝鲜列传、西南夷列传鲜列传、西南夷列传 中国的社会学如果要本土化，在理论上该中国的社会学如果要本土化，在理论上该如何做？

2、如何做？人种学人种学 史记史记匈奴列传匈奴列传：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐喰、驴、栄、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，毋橐喰、驴、栄、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。士力能毌弓，尽为甲骑。其俗，

3、宽则随畜，因为食。士力能毌弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不利则进，不利则退，不羞遁走羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。古典进化论、传播论

4、和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 对一个学科理论演化史的考察：注意其辩证发展对一个学科理论演化史的考察：注意其辩证发展 古典进化论古典进化论 摩尔根的摩尔根的古代社会古代社会（1877）摩尔根以田野摩尔根以田野（field，实地），实地）调查（始于他与印调查（始于他与印第安人的交往）为基础，进行实证主义范式的第安人的交往）为基础，进行实证主义范式的“客观描述客观描述”，并以，并以“发明和发现发明和发现”作为历史分作为历史分期的标志，形成进化派理论。进化派之后受到质期的标志，形成进化派理论。进化派之后受到质疑，进而出现形形色色的理论流派。疑，进而出现形形色色的理论流派。古典进化论、传播

5、论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 古典进化论古典进化论(Edward Tylor与与Lewis Henry Morgan)：文：文化的演进是人类自然进化不可缺少的组成部分。化的演进是人类自然进化不可缺少的组成部分。基本原则：基本原则：1.人类心理的一致性决定了文化发展的单一性。人类心理的一致性决定了文化发展的单一性。2.各族文化都循同样的路线进化各族文化都循同样的路线进化（单线式）（单线式）。3.整个世界是依据自然法则运行的，社会的运行整个世界是依据自然法则运行的，社会的运行也是如此。也是如此。4.社会科学的解释和自然科学的解释是一致的社会科学的解释和自然科学的解释是一致的(与与实

6、证主义相符实证主义相符)。泰勒：泰勒：“人类文化史是自然史的一部人类文化史是自然史的一部分，或者甚至是一小部分。分，或者甚至是一小部分。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 泰勒泰勒原始文化原始文化：世界各地文化的一致性世界各地文化的一致性主要主要是取决于：是取决于：1.人的本性的普遍相似性，人的本性的普遍相似性，2.生活环生活环境的普遍相似性。境的普遍相似性。问题：多相似算是问题：多相似算是“相似相似”？“一致性一致性”的结论的结论还是由于研究的民族不够多，不够细还是由于研究的民族不够多，不够细 泰勒的从蒙昧到文明的文化标度：澳大利亚泰勒的从蒙昧到文明的文化标度：澳大

7、利亚（土（土著）著）人、塔希提人人、塔希提人（Ta h i t i）、阿兹泰克人、阿兹泰克人（Aztecs）、中国人、意大利人等。、中国人、意大利人等。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论澳大利亚土著属游牧澳大利亚土著属游牧民族，分散在整个澳民族，分散在整个澳大利亚。在欧洲人占大利亚。在欧洲人占领澳大利亚之前，共领澳大利亚之前，共有有500多个部落，人数多个部落，人数达达75万。澳大利亚土万。澳大利亚土著人的文化是全世界著人的文化是全世界历史最悠久，迄今仍历史最悠久，迄今仍充满活力的文化。艺充满活力的文化。艺术是土著人生活的中术是土著人生活的中心，因为艺术与宗教心，因为

8、艺术与宗教有天然内在的联系。有天然内在的联系。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 澳大利亚土著澳大利亚土著古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 澳大利亚土著澳大利亚土著古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 澳大利亚土著澳大利亚土著古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 塔西提岛塔西提岛古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论塔西提岛（塔西提岛（Tahiti）：）：南太平洋中部法属玻南太平洋中部法属玻里尼西亚群岛中向风里尼西亚群岛中向风群岛的最大岛屿，总群岛的最大岛屿，总面积面积1

9、,042平方公里，平方公里，人口人口25.98万人万人(2007年年1月月)。其中波利尼。其中波利尼西亚人西亚人(毛利人血统毛利人血统)占占78%，华人，华人10%，其余为混血人种、欧其余为混血人种、欧裔和其他亚裔人。裔和其他亚裔人。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 塔西提民居塔西提民居古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和

10、历史特殊论 塔西提人塔西提人古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 文化退化论：人类文化的早期是一种文化退化论：人类文化的早期是一种“半半文明的状态文明的状态”，后来，人类向两个方向发，后来，人类向两个方向发展，一个方向朝现代文明人也就是西方人展，一个方向朝现代文明人也就是西方人发展，另一个方向朝发展，另一个方向朝“野蛮人野蛮人”即非西方即非西方人发展。人发展。泰勒：不否定退化，但更强调进步与进化。泰勒：不否定退化，但更强调进步与进化。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 摩尔根的阶段论摩尔根的阶段论（主要以生产技术（主要以生产技术/工具的发明为标

11、志）工具的发明为标志）1、蒙昧社会、蒙昧社会 低级：以野果和坚果为食物。低级：以野果和坚果为食物。中级：食用鱼类和使用火。中级：食用鱼类和使用火。高级：发明了弓箭。高级：发明了弓箭。2、野蛮社会、野蛮社会 低级：制陶技术的产生。低级：制陶技术的产生。中级：东半球始于动物的饲养，西半球始于灌溉农业以中级：东半球始于动物的饲养，西半球始于灌溉农业以及用土坯和石头建筑房屋。及用土坯和石头建筑房屋。高级：冶铁技术的发明和铁器的使用。高级：冶铁技术的发明和铁器的使用。3、文明社会、文明社会 文字的使用。文字的使用。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 传播论传播论 文化传播论：进

12、化论忽略了文化在地理空间上的文化传播论：进化论忽略了文化在地理空间上的分布。人类的创造能力或独立发明的能力是有限分布。人类的创造能力或独立发明的能力是有限的。人类文化之所以有共性，原因并不在于像进的。人类文化之所以有共性，原因并不在于像进化论者所说的化论者所说的“人类心理的一致性人类心理的一致性”，而是由于，而是由于文化的传播所致。文化的传播所致。各项文化特质都是从发明一些事物的文化中心向各项文化特质都是从发明一些事物的文化中心向四面扩散传播，从而导致了文化的接触，引起文四面扩散传播，从而导致了文化的接触，引起文化变迁的。化变迁的。德德奥历史传播学派奥历史传播学派vs.英国极端传播论学派英国极

13、端传播论学派古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 拉策尔拉策尔(Fridrich Ratzel)的人类地理学派：文化的人类地理学派：文化要素是伴随着民族迁徙而扩散开去的要素是伴随着民族迁徙而扩散开去的（民族迁徙（民族迁徙是必需的吗？贸易呢？）是必需的吗？贸易呢？）。物质文化只有同人的。物质文化只有同人的精神文化一起才能传播。精神文化一起才能传播。弗罗贝纽斯弗罗贝纽斯(Leo Frobenius)的文化神话学理论：的文化神话学理论：人只是文化的体现者和搬运工，而不是文化的创人只是文化的体现者和搬运工，而不是文化的创造者造者（但一种文化因素至少得被创造一次）（但一种文化因素

14、至少得被创造一次）。文。文化是从自然条件中诞生的，在相同的地理环境条化是从自然条件中诞生的，在相同的地理环境条件下会产生相同的文化。件下会产生相同的文化。(文化的地理决定论？文化的地理决定论？)文化有性别之分文化有性别之分（阳刚（阳刚vs.阴柔文化，阴柔文化，cf.Mead）。古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 文化圈文化圈 弗罗贝纽斯首先提出弗罗贝纽斯首先提出“文化圈文化圈”概念：每一个文化圈都具概念：每一个文化圈都具有一系列的物质文化特征，单个文化要素与整个有一系列的物质文化特征，单个文化要素与整个文化圈的文化圈的迁移迁移都是可能的。都是可能的。格雷布纳尔格雷布纳

15、尔(Fritz Greabner)的文化圈理论：澳大利亚和的文化圈理论：澳大利亚和大洋洲地区有大洋洲地区有6至至8个独立的文化圈，其中每个文化圈内都个独立的文化圈，其中每个文化圈内都有一定数量的文化特质。文化圈在空间上有些部分是相互有一定数量的文化特质。文化圈在空间上有些部分是相互重叠的，从而形成了重叠的，从而形成了“文化层文化层”；世界文化的历史就是若；世界文化的历史就是若干文化圈及其组合在世界范围内迁徙的历史。干文化圈及其组合在世界范围内迁徙的历史。日语词汇反映的文化层：本土词日语词汇反映的文化层：本土词+汉语词汉语词+从西方引进的词从西方引进的词古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、

16、传播论和历史特殊论 科尔曼科尔曼(Kollman)的俾格米人理论：任何动物都肇始于矮的俾格米人理论：任何动物都肇始于矮小类型，继而为高大类型所取代小类型，继而为高大类型所取代（依据？）（依据？），所以，现在，所以，现在犹存于世的短小人种俾格米人犹存于世的短小人种俾格米人(Pygmies)，便是人类最古，便是人类最古老的类型。老的类型。威廉威廉施密特施密特(Wilhelm Schmidt)的文化圈进化论结合了的文化圈进化论结合了传传播论与进化论播论与进化论（合题）（合题）。1、原始阶段或、原始阶段或狩猎与采集阶段狩猎与采集阶段。这一阶段中有：（。这一阶段中有：（1）中）中央或央或外婚制外婚制文化

17、圈；（文化圈；（2）北极文化圈；（）北极文化圈；（3）南极文化圈。）南极文化圈。夏建中：文化人类学理论学派：文化研究的历史夏建中：文化人类学理论学派：文化研究的历史古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 2、初级阶段或、初级阶段或园艺种植和畜牧园艺种植和畜牧阶段。该阶段存阶段。该阶段存在着：（在着：（1）家长制家长制的游牧部落文化圈；（的游牧部落文化圈；（2）外）外婚制父权、图腾、较高层次狩猎部落文化圈；婚制父权、图腾、较高层次狩猎部落文化圈；（3）外婚制）外婚制母权母权、园艺部落文化圈。、园艺部落文化圈。3、第二阶段或较发达的农业阶段。该阶段存在、第二阶段或较发达的农业

18、阶段。该阶段存在着：（着：（1）自由父权社会自由父权社会文化圈；（文化圈；（2）自由母权）自由母权社会文化圈。社会文化圈。4、第三阶段：亚洲、欧洲最早的高级文明的出、第三阶段：亚洲、欧洲最早的高级文明的出现现古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 英国传播论：人类最初的文化来源于同一英国传播论：人类最初的文化来源于同一个文化中心，如埃及。个文化中心，如埃及。代表人物：代表人物：威廉威廉里弗斯（里弗斯（William H.Rivers）埃里奥特埃里奥特史密斯史密斯(Elliot Smith)威廉威廉詹姆斯詹姆斯佩里佩里(William James Perry)古典进化论、传

19、播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论 历史特殊论历史特殊论 弗朗兹弗朗兹博厄斯（博厄斯（Franz Boas）：）：“文化史文化史”是是各民族的具体历史。各民族的具体历史。每个文化集团都有其独一无每个文化集团都有其独一无二的历史二的历史，有自身的特点和发展规律，因为每一，有自身的特点和发展规律，因为每一种文化的形成都有其生物、地理和经济等方面因种文化的形成都有其生物、地理和经济等方面因素的影响，素的影响，企图从各民族的历史中得出普遍、抽企图从各民族的历史中得出普遍、抽象的理论或发展规律的进化论观点是不可靠的象的理论或发展规律的进化论观点是不可靠的。威斯勒威斯勒(Clark Wisle

20、r)克鲁伯克鲁伯(Alfred Kroeber)哥登威斯哥登威斯(Alexander Goldenwiser)赫斯科威茨赫斯科威茨(Melville Herskwits)古典进化论、传播论和历史特殊论古典进化论、传播论和历史特殊论“文化独立论文化独立论”文化相对论文化相对论(cultural relativism)：各民族文化的价值是平等的，：各民族文化的价值是平等的，不能用高低等级加以划分。不能像古典进不能用高低等级加以划分。不能像古典进化论者那样认为西方是最高标准。评价一化论者那样认为西方是最高标准。评价一种文化的价值，不能以自己的文化为标准，种文化的价值，不能以自己的文化为标准，而只能从

21、它自身的内部去研究、去理解。而只能从它自身的内部去研究、去理解。心理学派和功能主义心理学派和功能主义 心理学派心理学派 区域性的区域性的“文化与人格文化与人格”研究研究心理学派。心理学派。弗罗伊德精神分析学重视个体的早期经验对人格弗罗伊德精神分析学重视个体的早期经验对人格发展的决定作用。受此影响，心理学派开始对形发展的决定作用。受此影响，心理学派开始对形成成典型成年人典型成年人的一个重要因素的一个重要因素婴幼儿的文化婴幼儿的文化环境环境发生了兴趣。发生了兴趣。代表人物代表人物 拉尔夫拉尔夫林顿（林顿（Rlalph Linton）艾布拉姆艾布拉姆卡丁纳卡丁纳(Abram Kardiner)玛格丽

22、特玛格丽特米德米德(Margaret Mead)露丝露丝本尼迪克特本尼迪克特(Ruth Benedict)等。等。心理学派和功能主义心理学派和功能主义 每一文化的成员都有一系列共同的人格特征，形每一文化的成员都有一系列共同的人格特征，形成了个体之间基本相似的成了个体之间基本相似的人格丛人格丛，亦即整体社会，亦即整体社会的的“基本人格类型基本人格类型”，是由该文化的成员所运用，是由该文化的成员所运用的多少相似的训导和哺育儿童的方法所塑造的。的多少相似的训导和哺育儿童的方法所塑造的。卡丁纳的卡丁纳的“基本人格结构基本人格结构”：社会中每一个人都：社会中每一个人都具有的有效的适应工具。林顿和卡丁纳在

23、承认具有的有效的适应工具。林顿和卡丁纳在承认文文化对人格的影响化对人格的影响的同时，还十分强调的同时，还十分强调人格对于文人格对于文化的作用化的作用。“人格影响着文化，文化也影响着人人格影响着文化，文化也影响着人格。格。”心理学派和功能主义心理学派和功能主义 本尼迪克特和米德的文化与人格理论：文本尼迪克特和米德的文化与人格理论：文化决定着人格。从化决定着人格。从20世纪世纪20年代中叶起，年代中叶起，在她们的老师博厄斯的影响下，本尼迪克在她们的老师博厄斯的影响下，本尼迪克特深入北美，研究印第安人的民俗和宗教，特深入北美，研究印第安人的民俗和宗教，米德则开始了对萨摩亚、阿德米洛底阿群米德则开始了

24、对萨摩亚、阿德米洛底阿群岛、新几内亚和马厘岛的一系列实地调查。岛、新几内亚和马厘岛的一系列实地调查。力图揭示文化对人格形成的决定作用。力图揭示文化对人格形成的决定作用。（带着一种理论预设进入田野）（带着一种理论预设进入田野）心理学派和功能主义心理学派和功能主义 本尼迪克特本尼迪克特 文化模式文化模式（1934）：文化因素就像一套供人）：文化因素就像一套供人选择的项目选择的项目(互相独立互相独立(机械机械)，而非互相依赖，而非互相依赖(有机有机)的？的？)，有些民族选择了这些因素，并形成了自己，有些民族选择了这些因素，并形成了自己的形貌，另一些民族则选择了其他因素，并形成的形貌，另一些民族则选择

25、了其他因素，并形成了别的形貌。而不同的文化形貌决定了不同的人了别的形貌。而不同的文化形貌决定了不同的人格的形成。格的形成。应用研究：应用研究：菊与刀菊与刀 心理学派和功能主义心理学派和功能主义 米德米德“来自南海来自南海”三部曲：三部曲：萨摩亚人的成年萨摩亚人的成年（1928）新几内亚儿童的成长新几内亚儿童的成长（1930）三个原始部落的性别与气质三个原始部落的性别与气质（1935）一个人的成年人格的形成，深受其所处的文化的一个人的成年人格的形成，深受其所处的文化的影响，尤其是影响，尤其是不同文化或社会的儿童的抚养方式不同文化或社会的儿童的抚养方式。那些被认为是由生物因素所决定的行为和人格特那

26、些被认为是由生物因素所决定的行为和人格特征，其实都是特定文化的产物征，其实都是特定文化的产物。“所谓男性和女所谓男性和女性的特征并不依赖于生物学的性别差异，相反，性的特征并不依赖于生物学的性别差异，相反，它是特定社会文化条件的反映。它是特定社会文化条件的反映。”心理学派和功能主义心理学派和功能主义 米德米德 三个原始部落的性别与气质三个原始部落的性别与气质（1935）：有男）：有男人也很女性化的部落，也有女人也很男性化的部人也很女性化的部落，也有女人也很男性化的部落落 应用研究：美国大兵在英国交女友的研究应用研究：美国大兵在英国交女友的研究 心理学派和功能主义心理学派和功能主义 心理学派的心理

27、学派的“文化与认知文化与认知”、“文化与情文化与情感感”研究。研究。由文化与人格研究发展出由文化与人格研究发展出“国民性国民性”（national character）研究）研究，为人类学在，为人类学在现代社会中的研究开辟了广阔的领域。从现代社会中的研究开辟了广阔的领域。从文化与心理的角度探讨的为什么某些民族文化与心理的角度探讨的为什么某些民族更具有侵略性人格更具有侵略性人格（如（如菊与刀菊与刀，还有，还有“专制型人格专制型人格”）的问题，使人类学脱离的问题，使人类学脱离了了19世纪的世纪的“社会越变越好社会越变越好”的进化论命的进化论命题。题。心理学派和功能主义心理学派和功能主义 功能主义与

28、结构功能主义功能主义与结构功能主义 人类学在人类学在19世纪末至世纪末至20世纪世纪20年代的倾向：历时年代的倾向：历时性的研究。性的研究。马林诺斯基和拉德克利夫马林诺斯基和拉德克利夫-布朗为代表的功能主义：布朗为代表的功能主义：将每一种文化都作为在功能上相互联系的系统进将每一种文化都作为在功能上相互联系的系统进行共时性研究，试图找出作为整体人类社会的功行共时性研究，试图找出作为整体人类社会的功能和一般法则。功能主义人类学不拒绝历史，但能和一般法则。功能主义人类学不拒绝历史，但首先考虑每一种文化现象对于社会成员以及作为首先考虑每一种文化现象对于社会成员以及作为整体的社会的功能和作用。整体的社会

29、的功能和作用。(斯宾塞有丰富的功能主斯宾塞有丰富的功能主义思想，然其社会学理论的总体框架为进化论。但涂尔干义思想，然其社会学理论的总体框架为进化论。但涂尔干亦有丰富的功能主义思想亦有丰富的功能主义思想)心理学派和功能主义心理学派和功能主义 马林诺斯基：研究文化现象在一个文化整体中的功能或作马林诺斯基：研究文化现象在一个文化整体中的功能或作用。用。人类任何社会现象、任何文化现象，都是为满足某种人类任何社会现象、任何文化现象，都是为满足某种现实的需要而存在的。现实的需要而存在的。人的首要任务是满足自身基本的生人的首要任务是满足自身基本的生物需要：饮食、繁衍、身体舒适、安全、运动、成长、健物需要：饮

30、食、繁衍、身体舒适、安全、运动、成长、健康。文化的某些方面能满足以上康。文化的某些方面能满足以上基本需要基本需要，在满足基本需，在满足基本需要的同时，文化的这些方面导致了要的同时，文化的这些方面导致了次生需要次生需要的产生。食物的产生。食物采集或生产过程中的合作使社会形成某些政治组织和社会采集或生产过程中的合作使社会形成某些政治组织和社会控制的方式。控制的方式。人的需要是文化存在的基础人的需要是文化存在的基础。受涂尔干影响，。受涂尔干影响，他有时也提出文化必须满足他有时也提出文化必须满足社会整体的需要社会整体的需要，但总起来看，但总起来看，他更强调他更强调文化最终应满足个体的需要文化最终应满足

31、个体的需要（一定程度上是英国（一定程度上是英国人与法国人的不同）人与法国人的不同），强调任何关于文化的理论都要以人，强调任何关于文化的理论都要以人类的生理器官的需要为开端类的生理器官的需要为开端（与孟子（与孟子“食色，性也食色，性也”相近，相近，亦近于马克思的历史唯物主义）亦近于马克思的历史唯物主义）。心理学派和功能主义心理学派和功能主义 马 林 诺 斯 基：提 出 整 体 性 的 田 野 工 作 方 法马 林 诺 斯 基：提 出 整 体 性 的 田 野 工 作 方 法（holistic fieldwork method），认为人类学不），认为人类学不应是应是老式的博物志和民俗学式的研究老式的

32、博物志和民俗学式的研究，而应当深，而应当深入、具体地考察文化制度的现实功能。人类学的入、具体地考察文化制度的现实功能。人类学的研究不应以研究不应以历史材料和别人采集的民俗见闻录历史材料和别人采集的民俗见闻录为为基础基础（对（对armchair anthropologists的批评）的批评），而而应建立在人类学家本人对某一地区深入地参与应建立在人类学家本人对某一地区深入地参与观察的基础之上观察的基础之上。他在特罗布里恩德群岛的田野。他在特罗布里恩德群岛的田野工作正是对这种主张的典范实践。工作正是对这种主张的典范实践。卡丁纳：马林诺斯基的田野工作是对文化人类学卡丁纳：马林诺斯基的田野工作是对文化人

33、类学的最伟大和贡献之一。的最伟大和贡献之一。心理学派和功能主义心理学派和功能主义 拉德克利夫拉德克利夫-布朗：文化的功能在于维持一个社会的结构，布朗：文化的功能在于维持一个社会的结构，而不是为了满足个人的需要而不是为了满足个人的需要（例：对（例：对Aztec人食人习俗的人食人习俗的解读）解读）。只有明确了社会的结构才能真正找到这一结构的。只有明确了社会的结构才能真正找到这一结构的各部分所起的作用。各部分所起的作用。布朗区分了布朗区分了“社会组织社会组织”和和“社会形式社会形式”这两个概念。社这两个概念。社会组织指的是社会赖以联系的个人的网络，而社会形式指会组织指的是社会赖以联系的个人的网络，而

34、社会形式指的是文化制度、观念、价值、仪式。的是文化制度、观念、价值、仪式。社会形式起着维持社社会形式起着维持社会组织的延续作用会组织的延续作用，组成社会组织的社会成员可以发生变，组成社会组织的社会成员可以发生变化，但是维持社会组织延续的社会形式却是稳定的。化，但是维持社会组织延续的社会形式却是稳定的。安达曼岛民在葬礼上的安达曼岛民在葬礼上的哭泣仪式并不是一种感情的自然流哭泣仪式并不是一种感情的自然流露，而是为了社会团结的巩固露，而是为了社会团结的巩固。在亲属关系中的。在亲属关系中的“调侃调侃”与与“回避回避”关系都是一种固定或稳定社会行为体系的方法，关系都是一种固定或稳定社会行为体系的方法，在

35、这一体系之中，互相连接的因素得到了维持的结合。在这一体系之中，互相连接的因素得到了维持的结合。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 第二次世界大战以后，人类学家对于在前几十年第二次世界大战以后，人类学家对于在前几十年形成的形成的充满着逃避现实的浪漫色彩（追求异域风充满着逃避现实的浪漫色彩（追求异域风情）情）的人类学研究作了深刻的反思。对于人类文的人类学研究作了深刻的反思。对于人类文化的诸多问题进行了冷静思索。如西方和非西方化的诸多问题进行了冷静思索。如西方和非西方文化的差别到底存不存在？文化的相对性到底有文化的差别到底存不存在？文化的相对性到底有多大？人类是否有共同的心灵等等？多大

36、？人类是否有共同的心灵等等？此前，进化论在美国成了众矢之的，摩尔根此前，进化论在美国成了众矢之的，摩尔根“被被革出了教门革出了教门”，博厄斯成了文化人类学之父。，博厄斯成了文化人类学之父。1958年，赫斯科维茨年，赫斯科维茨(Melville Hevskovits)就任就任美国人类学会会长，为摩尔根恢复了名誉，认为美国人类学会会长，为摩尔根恢复了名誉，认为摩尔根才是美国文化人类学之父。摩尔根才是美国文化人类学之父。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 新进化论的代表人物：新进化论的代表人物：怀特怀特(Leslie White,US)斯图尔德斯图尔德(Julian Steward,U

37、S)萨林斯萨林斯(Marshall Sahlins,US)塞维斯塞维斯(Elman Servies,US)柴尔德柴尔德(Gordon Childe,Bri.)新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 怀特的普遍进化论怀特的普遍进化论 文化的进化文化的进化(1951)：文化进化的标志是人类：文化进化的标志是人类获取能量的增长。进化有四阶段：获取能量的增长。进化有四阶段：1.依靠自身体力的阶段（狩猎采集社会），社会依靠自身体力的阶段（狩猎采集社会），社会为为“原始共产制原始共产制”（共产容易产生低效，但这种（共产容易产生低效，但这种社会有必要实行共产，因其基本无剩余产品。这社会有必要实行共

38、产，因其基本无剩余产品。这不仅因生产力水平低下（因为人口密度也低），不仅因生产力水平低下（因为人口密度也低），也因时常迁徙和无贮存技术。）也因时常迁徙和无贮存技术。）新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 2.栽培谷物和驯养家畜阶段，耕作取代了采集，单位人均栽培谷物和驯养家畜阶段，耕作取代了采集，单位人均能量和劳动效益得到了提高，提高了肉类食品量，也为人能量和劳动效益得到了提高，提高了肉类食品量，也为人类提供了动物动力，古代文明也随着产生。类提供了动物动力，古代文明也随着产生。3.动力革命，把煤炭、石油和天然气等地下矿藏资源作为动力革命，把煤炭、石油和天然气等地下矿藏资源作为能源的阶

39、段（能源的阶段（“燃料革命燃料革命”），对应于现代工业化国家。），对应于现代工业化国家。4.核能阶段核能阶段（未来的理想社会？）（未来的理想社会？）。Marion Levy:Percent of energy derived from fossil fuel as an indicator of modernization 不是只有这方面变化，而是为了理论的简约性不是只有这方面变化，而是为了理论的简约性(Occams razor)而寻找和突出最关键的因素。不过过分地按数学和而寻找和突出最关键的因素。不过过分地按数学和物理学的思路寻求理论的物理学的思路寻求理论的“经济性经济性”更多跟实证主义和量

40、更多跟实证主义和量性研究结合在一起。人类学的性研究结合在一起。人类学的“深描深描”就是要揭示社会现就是要揭示社会现象的复杂性。传统的解释学更有刻意追求复杂性的倾向。象的复杂性。传统的解释学更有刻意追求复杂性的倾向。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 在在谷物栽培和动物驯养技艺谷物栽培和动物驯养技艺问世以后，文化在由问世以后，文化在由农业和畜牧业所实现的能源增长的有力推动下迅农业和畜牧业所实现的能源增长的有力推动下迅速发展。速发展。大都市、国家和帝国取代了村庄和部落大都市、国家和帝国取代了村庄和部落，手工业、艺术和知识也得到了突飞猛进的发展。手工业、艺术和知识也得到了突飞猛进的发展

41、。但是，由农业和畜牧业技术而获得的能源增长，但是，由农业和畜牧业技术而获得的能源增长，并不能使文化持续、无限地进化。在纪元前，以并不能使文化持续、无限地进化。在纪元前，以上文明的发展已经达到了极限。上文明的发展已经达到了极限。以文字的使用为文明标志的观点：帝国的管理缺以文字的使用为文明标志的观点：帝国的管理缺不了文字，复杂的城市生活也需要有文字（包括不了文字，复杂的城市生活也需要有文字（包括数字）数字）新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 文明水平的三要素：文明水平的三要素：1.每人平均利用的能量每人平均利用的能量 2.开发能量并付诸使用的技术手段的效率开发能量并付诸使用的技术手段

42、的效率 3.满足人类需要的物品与服务的产量满足人类需要的物品与服务的产量 在栖息环境不变的情况下，根据被人类需要的物在栖息环境不变的情况下，根据被人类需要的物品和服务的人均产量而测度的文化发展水平，取品和服务的人均产量而测度的文化发展水平，取决于人均利用的能量和将能量付诸使用的技术手决于人均利用的能量和将能量付诸使用的技术手段的效率之段的效率之积积：C=ET，这个公式也表现了文化，这个公式也表现了文化进化的基本规律。进化的基本规律。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 技术发展是整个文化进化的基础。技术发展是整个文化进化的基础。文化的系统：文化的系统：(1)技术（基础）系统：生产工

43、具、维生手段；技术（基础）系统：生产工具、维生手段；(2)社会（中间）系统：社会（中间）系统：亲属、经济、政治亲属、经济、政治、军事和宗教、军事和宗教制度等；制度等；(3)思想（上层）系统：语言、思想、信念、神话传说、思想（上层）系统：语言、思想、信念、神话传说、文学、哲学、科学以及民俗等。文学、哲学、科学以及民俗等。与与“经济基础经济基础”和和“上层建筑上层建筑”的划分相似而又的划分相似而又相异相异 思考：家与国何者为重？思考：家与国何者为重？三者间应该是不单向的决定关系，而是互动（注三者间应该是不单向的决定关系，而是互动（注意区分意区分“相关关系相关关系”和和“因果关系因果关系”。考察是否

44、。考察是否有因果关系和有何种因果关系之一法：看时间维有因果关系和有何种因果关系之一法：看时间维度）度）新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 在简单的技术系统基础上形成的社会系统都是规在简单的技术系统基础上形成的社会系统都是规模不大、结构与功能分化极小的社会。而模不大、结构与功能分化极小的社会。而在发达在发达的技术系统基础上必然形成结构复杂、高度分化的技术系统基础上必然形成结构复杂、高度分化与整合的社会与整合的社会（也非单向决定。发达的技术本身（也非单向决定。发达的技术本身可能是由复杂社会的需要拉动，又由其集中调动可能是由复杂社会的需要拉动，又由其集中调动资源的能力推动的）资源的能力

45、推动的）。每一种技术都有专属于自。每一种技术都有专属于自己的哲学形态，己的哲学形态，畜牧、农业、冶金、工业以及军畜牧、农业、冶金、工业以及军事技术都能在哲学中找到它们相应的表达事技术都能在哲学中找到它们相应的表达。文化决定发明与革命，文化决定发明与革命，“文化是文化的原因文化是文化的原因”。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 怀特从批判怀特从批判“需要是发明之母需要是发明之母”的观点出发，指的观点出发，指出出如果没有一定的文化基础，即使有需要也不会如果没有一定的文化基础，即使有需要也不会有发明有发明。从历史上来看，。从历史上来看，反对革新与发明的现象反对革新与发明的现象屡见不鲜屡

46、见不鲜，即使这些发明与革新是人类社会需要，即使这些发明与革新是人类社会需要的或有益于人类的。因此，的或有益于人类的。因此，“发明是需要之母发明是需要之母”：发明一旦变成了现实，社会最终会承认它发明一旦变成了现实，社会最终会承认它。1.在文化积累为新的综合提供出各种物质与观念的必要因在文化积累为新的综合提供出各种物质与观念的必要因素之前，任何发明和发现都不可能产生素之前，任何发明和发现都不可能产生(从另一个文化引从另一个文化引入的发明也不能大行其道入的发明也不能大行其道)。2.当必须的素材由于文化的成长或文化传播而成为可能，当必须的素材由于文化的成长或文化传播而成为可能，并出现特定文化互动的标准

47、条件时，发明与发现必然会产并出现特定文化互动的标准条件时，发明与发现必然会产生生(历史上大量的独立但又是同时的发现或发明的历史上大量的独立但又是同时的发现或发明的)。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 斯图尔德的多线进化论斯图尔德的多线进化论 文化的解释有三种类型：文化的解释有三种类型：1.单线进化论；单线进化论；2.文化文化相对论；相对论；3.多线进化论（既主张进化又考虑文化多线进化论（既主张进化又考虑文化相对性）相对性）文化与其所处的生态环境是分不开的文化与其所处的生态环境是分不开的（但随着文（但随着文化的发展，对生态环境的依赖性可能降低）化的发展，对生态环境的依赖性可能降低

48、）。在。在相似的生态环境下，文化的基本类型的发展道路相似的生态环境下，文化的基本类型的发展道路可能是类似的。但是由于世界上有多种不同的生可能是类似的。但是由于世界上有多种不同的生态环境，所以就形成了世界多种文化形态及其进态环境，所以就形成了世界多种文化形态及其进化道路。化道路。新进化论、结构主义人类学新进化论、结构主义人类学 斯图尔德的多线进化论斯图尔德的多线进化论 有五个独立发展的古代文明有五个独立发展的古代文明秘鲁、中美洲地秘鲁、中美洲地区、埃及、美索不达米亚和中国。区、埃及、美索不达米亚和中国。这五个地区经这五个地区经历了相似的演化顺序，发展阶段也大致相同历了相似的演化顺序，发展阶段也大致相同。主。主要是因为它们所处的生态环境的相似性，即都是要是因为它们所处的生态环境的相似性，即都是干燥与半干燥地带。干燥与半干燥地带。适合于发展农业，土地易于适合于发展农业，土地易于耕种耕种，农业的产量带来了人口的增长。又由于土，农业的产量带来了人口的增长。又由于土地的干燥和人口的增长，使得大型水利灌溉成为地的干燥和人口的增长，使得大型水利灌溉成为必要也成为可能。必要也成为可能。(条件：都是在大河流域。问题：条件：都是在大河流域。问题：亚马逊河流域呢？亚马逊河流域呢？)