《三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融》课件-.pptx

1、中外历史纲要上第二单元：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融课前导入此图记录的是东晋时期文人雅客的聚会，可以看出他们饮酒奏乐，浪荡不羁，好不自在，与，是什么原因造就了他们这种生活方式呢？课标要求 通过把握三国至唐前期分合更迭的历史脉络，认识这一时期民族交融、区域开发、制度创新及中外交流的历史意义，以及思想文化领域中的新成就。重、难点重点：把握这一时期的整体脉络，即各民族的相互融合与统一到割据到统一局面的形成历史原因；北魏孝文帝改革；士族阶层的历史作用难点：民族融合与分裂割据局面形成的历史原

2、因时代特征 三国两晋南北朝是国家分裂和民族交融时期，也是政治、经济、文化大变革时期，上承秦汉帝国、下启隋唐帝国，为隋唐的大一统奠定基础。知识建构政治上：国家6由长期分裂走向新的大一统，各民族政权的制度创新为隋唐制度奠定了基础；经济上：由于江南的开发，为经济重心的南移奠定了基础，南北经济趋向平衡；文化上：科技持续领先世界，南北文化差异明显但走向交融，儒、释、道三教共同发展，玄学产生，文学承上启下，丰富多彩；民族关系上：继春秋战国之后再次掀起民族交融的高潮，为统一多民族国家的发展奠定基础时空定位三国与西晋：三足鼎立三足鼎立魏（220年）建立者：曹丕蜀（221年）建立者：刘备吴（222年）建立者：孙

3、权五族内迁含义：从东汉末年以来，中国西部和北部周边的各少数民族开始不断地向内地迁徙。主要少数民族：匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五族内迁背景：1.汉王朝的军事征服；2.弥补中原兵力和劳力不足的需要；3.周边各少数民族势力的消长变化;4.中原战争不断，实力大减；影响：促进了民族融合和文化交流东晋与南朝公元312年，西晋宗室司马睿在建康重建晋朝，史称”东晋“士族制度含义：又称门阀政治，魏朝时期实行“九品中正制”，国家选拔官吏只看家世出身，导致门阀士族垄断了政府的重要官职。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即“门阀政治”。政治上，按门第高低分享特

4、权，世代担任重要官职。经济上，士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。社会生活，不与庶族通婚，甚至坐不同席。文化上，崇尚清谈，占据高级文官职位。至隋唐两代，废止九品中正制，实行科举制，取士不问家世，婚姻不问阀阅。形成原因：历史根源，东汉以来的豪强地主势力的发展；经济原因，土地兼并严重，经营庄园，渐成割据；政治原因，魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持；九品中正制是土族制度的政治保障；衰落原因：士族自身的腐朽，与生俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力；隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础；均田制和租庸调制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，一定程度

5、上削弱了士族制度的经济基础；唐朝统治阶级内部争权夺利的斗争；农民起义此起彼伏，寒族地主乘机以军功崛起，进一步摧垮了腐朽的土族。历史窗口 东晋建立之初，高门士族琅郡(y)王氏当权。其代表人物王导在朝中担任宰相，王救统重兵坐镇长江中游，内外相应，时称“王与马，共天下”。司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导与他并搀上坐，王导坚决推辞，方才作罢。此后，川庾氏、逸国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等士族相继掌权。这几家士族都是在战乱中从北方移居到南方的。江南的开发背景：魏晋南北朝江南迅速开发，南北经济差异明显缩小，趋于平衡，为唐朝安史之乱后经济重心南移创造条件。原因：中国北方战乱经济遭到严重破坏；北方大量人口南

6、迁充实了南方的劳动力，并带去先进的技术、工具和经验；南方社会环境相对安定，并具有发展农业的自然条件和丰富的资源优势；南方少数民族与汉族交融；一些统治者采取了劝课农桑、奖励耕织、安抚流民、兴修水利等有利于农业发展的政策；北方农业虽遭到破坏，但总体上还在恢复和发展。曹魏时，马钧改进了翻车，用于农业灌溉。史料研究宋书中概播南朝前期南方经济发展的情况，写道至于元嘉末兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扁2(jmg)，盖东西之极盛也地广野丰，民勤本业，一岁成稔(mn)，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金，鄒(h)、社之间，不能比也。荆城”跨南楚之富，扬部有

7、全吴之沃，鱼盐杞梓”之利，充仞入方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。十六国与北朝：东晋统治南方的时候，东晋统治南方的时候，北方先后出现了一批北方先后出现了一批割据政权。最主要的割据政权。最主要的有有15个，加上西南地个，加上西南地区的成汉，称合区的成汉，称合“十十六国六国”。北魏孝文帝改革史学前沿：历史上对孝文帝改革的评价存在很大的争议，早在古代，批评孝文帝汉化政策的言论就多见于有关典籍，马端临、叶适、王夫之、赵翼等人均在自己的著作中斥责孝文帝迁都洛阳、推行汉化，是“好名慕古而不实见国家大计”，强调“国势之衰，实始于此。一传而宣武，再传而孝明，而鼎祚移矣”。指出孝文帝是典型的虚伪之徒，“拓跋宏之伪也，

8、儒者之耻也。夫宏之伪欺人而遂以自欺久矣”。而当代著名史学家黄仁宇却认为：孝文帝改革“不期然的做了中国再统一的工具”。措施：1.都城从平城迁到洛阳；2.鲜卑贵族死后不得归葬平城；3.以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，改说汉语；4.改鲜卑姓为汉姓，皇族拓跋氏改姓元；5.仿照魏晋以来汉族社会的士族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门。并鼓励他们与汉族高门士族通婚。影响：1、（积极影响）：这些改革措施顺应了北方民族交往、交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。2、（消极影响）：孝文帝推行的不加扬弃的全盘汉化，尤其是大定

9、族姓，移植门阀士族制度，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。隋朝的建立公元581年二月，北周静帝禅让于杨坚，北周覆亡。杨坚定国号为隋，定都大兴城(今陕西西安)。公元589年南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面。本课小结三分天下，司马一统，八王之乱，五胡内迁，北方战乱，司马重建。东晋士族，国家支柱，朝代更替，建康依然，江南开发，进步明显。北方十五，还有成汉，汉族制度，影响深远，淝水之战，重现混乱。孝文改革，全面学汉，缓解矛盾，社会发展，再次分裂，隋文一统。有时候，人太

10、清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一个人面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃，就有希望。只是，在漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄，苦越来越深。其实，窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是错过，总是无缘;许多事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多

11、美好的风景;失意时，凭添许多伤心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少。人生，有许多无奈，好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦，往往不做不成。想做的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大的自由，那该多好。这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。人生感悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠

12、人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情，要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储存人情。遇事不要急躁！

13、不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到

14、生活的乐趣。人生感悟：享受工作的快乐。人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了。要么敢爱敢恨快意人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自

15、已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。人，总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为

16、有了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。在学习上做一眼勤手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向

17、所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。