《富贵不能淫》教学课件1.ppt

1、部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)孟子简介：孟子简介：（约前（约前372-372-前前289289），），名名，字，字，战国中期邹国，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著（今山东邹县东南人）人。是著名的名的、，孔子学说，孔子学说的继承者，的继承者，。地位仅次于孔子，被尊为地位仅次于孔子，被尊为“亚亚圣圣”，后世常以，后世常以“孔孟孔孟”并称。并称。孟子继承和发展了孔子的德孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为治思想，发展为，成为其政治思想的核心。成为其政治思

2、想的核心。其它思想其它思想“性本善性本善”“”“行王行王道道”“”“民贵君轻民贵君轻”。作品简介作品简介 孟子是由孟子是由孟子及其孟子及其弟子共同编写而成弟子共同编写而成，记载，记载孟子及其学生言行的一部孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之书，也是儒家重要经典之一。是一。是“四书四书”之一。之一。孟子是以孟子是以记言记言为主的为主的，其中有许多，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深后世的散文写作产生了深刻的影响。刻的影响。相关链相关链接接孟子名言孟子名言民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻

3、。百姓最为重要，国家其次，国君为轻。百姓最为重要，国家其次，国君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。候努力让百姓得到好处。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼。孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。的小辈时不忘记别的的小孩。三字经三字经里说：昔孟母，择邻处。里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有良好的学习环境，搬孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子小时

4、，住的地方离墓了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：他的母亲说：“这个地方不适合孩子这个地方不适合孩子居住。居住。”于是将家搬到集市旁，孟子于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：孟母说：“这才是孩子居住的地方。这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。就在这里定居下来了。孟母三迁孟母三迁 孟子对齐王的昏庸不满，孟子对齐王的昏庸不满，便对他说：便对他说：“王也太不明智了，王也太不明智了，天下虽有生命力很强

5、的生物，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间很短的，王即使有一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？么办呢？一曝十寒一曝十寒原意：即使是原意：即使是最容易生长的最容易生长的植物，晒一天，植物，晒一天，冻十天，也不冻十天，也不能生长。比喻能生长。比喻学习或工作一学习或工作一时勤奋，一时时

6、勤奋，一时又懒散，没有又懒散，没有恒心。恒心。孟子成语孟子成语缘木求鱼缘木求鱼爬到树上去找鱼。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。可能达到目的。孟子成语孟子成语揠苗助长揠苗助长 把苗拔起，帮助其把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作求成，反而坏事。也作“拔苗助长拔苗助长”。富贵不能淫富贵不能淫 第一章学习目标：第一章学习目标：w1、熟读文本，背诵精彩片段。、熟读文本，背诵精彩片段。w2、小组互助学习，理解本文意、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。思，感受大丈夫

7、的英雄气度。w3、以客观的眼光看待经典，取、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。其精华去其糟粕。（一）你读我读，疏通文意（一）你读我读，疏通文意w1、诵读本文。（小组内以各种形、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学式读文章，推荐读得好的同学,班班级展示）级展示）w2、解释文本。（先对照课文自主、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）白的问题班级内进行互助学习）景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄熄。”孟子曰：孟子曰：

8、“是是焉焉得得为大丈夫乎？为大丈夫乎？子子未学未学礼乎？丈夫之礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之嫁之；女子之嫁也，母命之，往送也，母命之，往送之之门，门，之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必戒，无违家，必敬必戒，无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民下之正位，行天下之大道。得志，与民由由之；不得志，独行其道。富贵不能之；不得志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之谓大丈，此之谓大丈夫。夫。”景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚 大丈夫大丈夫

9、哉？一怒而诸侯哉？一怒而诸侯惧惧，安居安居 而而 天下熄天下熄。”真正真正 有大志、有作为、有气节的男子有大志、有作为、有气节的男子难道难道 害怕害怕 安静安静 战争停息，天下太平战争停息，天下太平景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。下来，就天下太平。”w孟子曰：孟子曰：“是是 焉焉 得得为大丈夫乎？为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？丈夫丈夫 之之 冠冠也，父也，父命命 之之；女子之嫁也，母；女子之嫁也，母命之，往送之门，命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往往之之

10、女女 家家，必，必敬敬必必戒戒，无，无违违 夫子夫子！这这 怎么怎么 能能 你你 成年男子成年男子 取消句子独立性，无意义取消句子独立性，无意义 告诫告诫 到到 夫家夫家 恭敬恭敬 谨慎谨慎 违背违背 丈夫丈夫行冠礼行冠礼 教导教导 他他同汝同汝w孟子说：孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！慎，

11、不要违背你的丈夫！w以顺以顺为为正正者，妾妇之者，妾妇之道道也。也。居居天下天下之广之广居居，立天下之正位，行天下之，立天下之正位，行天下之大大道道；得得 志志，与民，与民由由之，不之，不得志，得志，独独 行行 其其 道道。富贵不。富贵不能能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈，此之此之谓谓大丈夫。大丈夫。”把把 顺从顺从 标准标准 方法方法 居住居住居所居所 道路道路 实现实现 志向志向 遵循遵循独自独自 坚持坚持 自己的自己的 原则原则使使迷惑迷惑 使使动摇动摇 使使屈屈服服叫做叫做 把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅下最

12、宽敞的住宅“仁仁”里，站在天下最正里，站在天下最正确的位置确的位置“礼礼”上，走在天下最光明的大上，走在天下最光明的大路路“义义”上。得志的时候，与老百姓一同上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫！做大丈夫！”取消句子独立性，无意义取消句子独立性，无意义指丈夫指丈夫指女子指女子 的的指指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”这这怎么怎么 把把 作为作为 成语探源1.1.富贵

13、不淫富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.2.贫贱不移贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.3.威武不屈威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。人有骨气，坚贞顽强。（二）你思我想，理解精髓（二）你思我想，理解精髓 学生思考以下问题，小组交流后，学生思考以下

14、问题，小组交流后，班级展示班级展示1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？概括其精髓？2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？、怎样才能做到有大丈夫之道呢？孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能迷惑我心高官厚禄不能迷惑我心问题探究（分小组讨论）问题探究（分小组讨论）w1.“1.“是是焉得为大丈夫焉得为大丈夫”中的中的“是是”指什指什么？么？w2 2、“此此之谓大丈夫之谓大丈夫”句中

15、的句中的“此此”指指代什么？代什么？w3 3、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。w4 4、孟子曰：、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼穷则独善其身，达则兼善天下。善天下。”（孟子（孟子尽心上）请结尽心上）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。解。1.“1.“是是焉得为大丈夫焉得为大丈夫”中的中的“是是”指什么？指什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2 2、“此此之谓大丈夫之谓大丈夫”句中的句中的“此此”指代什么？指代什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫

16、贱不能移，威武不能屈。不能屈。3 3、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”的不同。的不同。w“妾妇之道妾妇之道”表现为表现为顺从顺从，其本质是，其本质是在在权力面前无原则权力面前无原则，如张仪之流，只是顺，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；从秦王的意思；w“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守对内心的仁、义、礼的坚守。4 4、孟子曰：、孟子曰：“穷则独善其身，达则穷则独善其身，达则兼善天下。兼善天下。”（孟子（孟子尽心上）尽心上）

17、请结合上面有关句子，谈谈你对大请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。丈夫的理解。心怀仁德，践行礼义。心怀仁德，践行礼义。困窘时，独善其身，通达时，施仁政。困窘时，独善其身，通达时，施仁政。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。改变自己的追求。w文中大丈夫文中大丈夫“独行其道独行其道”的的“道道”指的是指的是 大丈夫所坚持的原则大丈夫所坚持的原则谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。原因。1 1、他们以自己的喜好行事，挑起天下、他们以自己的喜好行事，挑起天下战争，这是极端的个人主义；战争，这是极端的个人主义；2 2、他们不以正义为

18、标准，不以天下太、他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。平为己任，不以百姓幸福为理想。怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？w居天下之广居，立天下之正位，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁、礼、的仁、礼、义）义）w得志与民由之；不得志独行其道得志与民由之；不得志独行其道。（有。（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度）思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了

19、解的大丈夫形象？请举例说明。谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。w富贵不能淫富贵不能淫关羽关羽、文天祥、文天祥、方志敏方志敏w贫贱不能移贫贱不能移陶渊明陶渊明、杜甫、杜甫、朱自清朱自清w威武不能屈威武不能屈颜真卿颜真卿、闻一多、闻一多、刘胡刘胡兰兰。（三）你讲我讲，感受英雄（三）你讲我讲，感受英雄（四）你说我说，畅谈理想（四）你说我说，畅谈理想“大丈夫大丈夫”不在于性别，不在于性别，而在于他的高尚的道德品而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的说你准备做一个什么样的人。人。仁义礼智w 恻隐之心仁也w 羞恶之心义也w 恭敬之心礼也w 是非之心智也

20、孟子告子 在我国星光灿烂的古代文在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。谈谈你的看法。（五）你找我找，发现问题（五）你找我找，发现问题糟粕之处：w妻妾制度妻妾制度w三从四德三从四德w父母之命不可违父母之命不可违愿大丈夫的铿锵音愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我韵永远萦绕在你我耳畔耳畔愿大丈夫的高尚愿大丈夫的高尚情操永远流淌在情操永远流淌在你我心间你我心间课堂练习课堂练习w解释下面句子中红色字的词语解释下面句子中红色字的词语1、安居而天下、安居而天下熄熄

21、2、父、父命命之之 3、与民、与民由由之之4、富贵不能、富贵不能淫淫 5、独行其、独行其道道 6、贫贱不能、贫贱不能移移w用现代汉语翻译下列句子用现代汉语翻译下列句子1，是，是 焉得为大丈夫乎？焉得为大丈夫乎？2，得志，与民由之，得志，与民由之3，不得志，独行其道，不得志，独行其道4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。，此之谓大丈夫。课堂练习课堂练习w孟子认为景春的观点错在哪里？孟子认为景春的观点错在哪里？w从本文哪几个方面论述应该知礼这一从本文哪几个方面论述应该知礼这一个观点个观点?w本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？w“富贵不能

22、淫。此之谓大丈夫富贵不能淫。此之谓大丈夫”一一句有何现实意义？句有何现实意义？w景春认为大丈夫应该是：景春认为大丈夫应该是：（六）你评我评，总结提升（六）你评我评，总结提升w请班长评价一下这节课。w自己给自己一个评价，标注到课堂表现表上。w小组长给自己小组的组员加好分数，上报到课代表。w苏武牧羊苏武牧羊w【乙乙】律律知武知武终终不可胁，不可胁，白单白单于。单于愈益欲于。单于愈益欲降之。乃幽武，降之。乃幽武，置大窖中，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，神，乃徙武北海上无人处乃徙武北海上无人处，使牧

23、羝使牧羝。羝乳乃得归。羝乳乃得归。别其。别其官属常惠等，官属常惠等，各置他所。武既至海上，各置他所。武既至海上，廪食不至，廪食不至，掘野鼠去草实掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，卧起操持，节节旄尽落。旄尽落。w【注释注释】律：指卫律律：指卫律，原是汉朝大臣原是汉朝大臣，投靠匈奴投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。武：苏武。羝：公羊。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧

24、着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牧羊，睡觉、

25、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。牛尾毛全部脱尽。2.把下面句子翻译成现代汉语。把下面句子翻译成现代汉语。天雨雪。武卧啮雪天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。与毡毛并咽之。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。已经已经 3 3、你认为苏武是大丈夫吗？、你认为苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。请结合课文谈谈你的看法。w我认为苏武是大丈夫。我认为苏武是大丈夫。w苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着睡觉时都拿着“汉节汉节”，这符合课文，这符合课文中中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱

26、不能移，威武不能屈不能屈”的大丈夫的标准。的大丈夫的标准。生于忧患生于忧患 死于安乐死于安乐读准字音读准字音1、舜舜（）发于）发于畎畎（）亩之中）亩之中 2、傅、傅说说（）举于版筑之间）举于版筑之间 3、胶、胶鬲鬲（）举于鱼盐之中）举于鱼盐之中 4、动心、动心忍忍（）性）性 5、曾曾（）益其所不能）益其所不能 6、行、行拂拂（）乱其所为）乱其所为7、入则无法家、入则无法家拂拂（）士）士shnqunyugrnzngfb生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐朗读朗读舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于鬲举于鱼盐之中，管夷吾举

27、于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。然后知生于忧患，而死于安乐也。舜舜/发发于于/畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说/举举于于/

28、版版筑之间，胶鬲筑之间，胶鬲/举于举于/鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/举于举于/士士，孙叔敖，孙叔敖/举于举于/海，百里奚海，百里奚/举举于于/市市，故，故/天将天将降降大大任任/于于是人也，必先是人也，必先/苦苦其其/心志，心志，劳劳其其/筋骨，筋骨，饿饿其其/体肤，体肤，空空乏乏/其身，行其身，行/拂拂 乱乱/其所为，其所为，所以所以/动动心心/忍忍性，性，曾益曾益/其所不能。其所不能。人人恒恒过过/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡衡于于虑虑/而后而后作作；征征于于色色/发于声发于声/而后而后喻喻。入入/则则无无法家拂士法家拂士，出出/则无敌国外患者，国则无敌国外患者，国/恒亡恒亡

29、,然后知然后知/生生于于忧患忧患/而死于安乐也。而死于安乐也。理解课文理解课文 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于于版筑版筑之间，之间，胶鬲举于胶鬲举于鱼盐鱼盐之中，管夷吾举于之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于孙叔敖举于海海，百里奚举于，百里奚举于市市。起，指任用 田亩，意为耕田 选拔 筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实 在海边捕鱼晒盐 狱官 海滨 市井 舜舜从田野耕作之中被起用，从田野耕作之中被起用，傅说傅说从筑墙的劳作之中被从筑墙的劳作之中被起用起用 胶鬲胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾管夷吾被从狱官手里救出被从狱官手里救出来并受到任用来并受到任用

30、 孙叔敖孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，从海滨隐居的地方被起用，百里奚百里奚被从奴隶市被从奴隶市场里赎买回来并被起用。场里赎买回来并被起用。故故天将降大天将降大任任于于是是人人也也，必必先先苦苦其其心志心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其其体肤体肤，空乏空乏其身，其身，行行拂乱拂乱其其所为所为，所以动所以动心心忍忍性，性，曾曾益其所不益其所不能能。所以所以责任，担子使使劳累劳累使使痛苦痛苦助词助词代词，这，这些代词，这，这些一定一定意志意志肌肤肌肤使使饥饿饥饿使使颠倒错乱颠倒错乱使使穷困穷困使使坚韧坚韧使使惊动惊动用来用来所行所行才能才能增加增加所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他所以上天

31、要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼心意苦恼 筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。他性情坚忍，增加他所不具备的能力。人人恒过恒过，然后能改；，然后能改；困于心困于心，衡于虑衡于虑，而后，而后作作；征于色征于色，发于声发于声，而后，而后喻喻。入入则无则无法家拂士法家拂士，出出则无则无敌国外患敌国外患者，国者，国恒亡恒亡。然后知。然后知生于忧患生于忧患，而而死于安乐死于安乐也。也。常常，总是常常，总是奋起，只有所作为奋起，只

32、有所作为知晓，明白知晓，明白面色上有征验面色上有征验语言上有抒发语言上有抒发在国内在国内有法度的世臣有法度的世臣辅佐君主的贤士辅佐君主的贤士过错，过失过错，过失心中痛苦心中痛苦思虑堵塞，思虑堵塞，“衡衡”通通“横横”，梗塞，指，梗塞，指不顺不顺来自外国的祸患来自外国的祸患实力相当、足以抗衡的国家实力相当、足以抗衡的国家在国外在国外常常会灭亡常常会灭亡享受安乐使人委靡死亡享受安乐使人委靡死亡忧患使人生存发展忧患使人生存发展安逸享乐足以使人灭亡的道理了安逸享乐足以使人灭亡的道理了 别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在

33、国内没有坚守法度的就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士大臣和足以辅佐君王的贤士 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞然后才能奋发阻塞然后才能奋发 在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存 w 苦：使苦：使痛苦痛苦 劳：使劳：使劳累劳累w 饿：使饿：使饥饿饥饿 空乏：使空乏：使资财贫乏资财贫乏 w 动：使动：使惊动惊动 忍：使忍：使坚韧坚韧（1）使动用法使动用法（2）

34、名词作动词）名词作动词过：犯错误过：犯错误（3）（4）古今异义）古今异义 1发发 2筑筑 3士士 4是是 5征征 6喻喻古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义古义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义今义起，被任用起，被任用送出，交付送出，交付狱官狱官士兵士兵征验，表现征验，表现出征出征捣土用的杵捣土用的杵建筑，修建建筑，修建代词，这代词，这判断动词判断动词了解，知晓了解，知晓比喻比喻（5）一词多义）一词多义1拂拂 2于于3而而行行拂拂乱其所为乱其所为无法家无法家拂拂士士瞬发瞬发于于畎亩之作畎亩之作天降大任天降大任于于是人也是人也征征于于色色生生于于忧患忧患而而后作后作而而死于安乐

35、死于安乐连词，表承接连词，表承接连词，表并列连词，表并列介词，由于介词，由于介词，在介词，在介词，给介词，给介词，从介词，从动词，通动词，通“弼弼”，辅佐，辅佐动词，违背动词，违背问题探究问题探究一、这篇文章的中心论点是什么？一、这篇文章的中心论点是什么？二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？什么？这些事例说明了一个什么道理？三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方式。用了那一种论证方式。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色人

36、恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。发于声而后喻。答：中心论点：生于忧患，死于安乐。答：中心论点：生于忧患，死于安乐。答：共同点：这六个人都出身贫贱，经历磨难，最终成答：共同点：这六个人都出身贫贱，经历磨难，最终成就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的就了不平凡的事业。这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的。（或说明逆境出人才）环境中造就的。（或说明逆境出人才）答：立论：道理论证。答：立论：道理论证。四、四、孟子认为，一个国家要想避免孟子认为，一个国家要想避免“亡亡”的命运，必的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。答：

37、在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；答：在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。五、五、结合自身经历，谈谈你对结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改人恒过，然后能改”这句话的理解与认识这句话的理解与认识。答：例：答：例：“人恒过，然后能改人恒过，然后能改”这句话的意思是一个这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。只有这样才

38、能不断进步，不断完认错，就能改正。只有这样才能不断进步，不断完善自我。善自我。课堂检测课堂检测1、给下列字注音：畎（、给下列字注音：畎（）说（说（）鬲（）鬲（）拂拂（）2、写出文中四个通假字并解释：、写出文中四个通假字并解释：3、写出相关成语、写出相关成语4、作者承上文例证承上启下得出的结论是：、作者承上文例证承上启下得出的结论是：qun yu g b（1）曾）曾增，增加增，增加（2）衡）衡横，梗塞，不顺横，梗塞，不顺（3）拂）拂弼，辅佐弼，辅佐 （4）忍）忍韧，使坚韧韧，使坚韧 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 内忧外患内忧外患 故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也5、体现本文中心论

39、点的句子是：、体现本文中心论点的句子是：6、经历磨难砥砺的好处是：、经历磨难砥砺的好处是：7、“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的含义是？的含义是？8、孟子、孟子生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐是针对什么问题提出是针对什么问题提出论述的？。论述的？。9、结合、结合生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐一文，说说经历磨难一文，说说经历磨难困苦对一个人有什么益处？困苦对一个人有什么益处？然后知生于忧患，死于安乐也然后知生于忧患，死于安乐也 动心忍性，曾益其所不能。动心忍性，曾益其所不能。忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。造就人才，治理国家造就人

40、才，治理国家 增长经验，磨砺性情，使人充满生活的激情。增长经验，磨砺性情，使人充满生活的激情。生于忧患死于安生于忧患死于安乐中列举了几个乐中列举了几个人物？他们的共同人物？他们的共同点？说明的道理？点？说明的道理？小知识小知识w论证方式有：立论和驳论论证方式有：立论和驳论 w论证方法有：论证方法有：举例论证、道理论证、对举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归谬法比论证、比喻论证、归谬法论证结构论证结构生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患生于忧患死于安乐死于安乐（正面）（正面）（反面）（反面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理讲道理入则无法家拂士入则无

41、法家拂士出则无敌国外患出则无敌国外患人恒过，然后能改人恒过，然后能改天降大任天降大任于是人于是人行佛乱其所行佛乱其所空乏其身空乏其身饿其体肤饿其体肤劳其筋骨劳其筋骨苦其心志苦其心志逆境成才逆境成才主题主题 文章通过六个发迹于民间而文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理论理，阐述了逆境成才的道理论证了证了“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”这一中心论点。这一中心论点。部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT

42、)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出

43、两句。名句与此句意思相同？请说出两句。相关名句：相关名句：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。自强为天下之健，志刚为大君之道。自强为天下之健，志刚为大君之道。部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)学习了学习了生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐，你有哪些启示？你有哪些启示？部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)部编版语文八上第22课孟子三章之富贵不能淫生于忧患，死于安乐 课件(共70张PPT)