《种树郭橐驼传》课件部编版1.pptx

1、 一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：争座，各曰：“说得大话的便坐头一说得大话的便坐头一位。位。”瞎子曰：瞎子曰：“我目中无人，该我我目中无人，该我坐。坐。”矮子曰：矮子曰：“我不比常（我不比常（音同音同长长）人，该我坐。）人，该我坐。”驼子曰：驼子曰：“不要不要争，算来你们都是直背（争，算来你们都是直背（音同侄辈音同侄辈），），自然该让我坐。自然该让我坐。”直直 背背种树郭橐驼传种树郭橐驼传柳宗元柳宗元选自选自柳河东集柳河东集2 2.学习文章对比映衬的写法及委婉含学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。蓄的讽喻特点。3 3.懂得要遵循事物的发展规律，顺应懂

2、得要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展的道理。其天性，让其自由发展的道理。学习目标学习目标：1 1.掌握掌握“业业”“实实”“等实词，归等实词，归纳纳“以以”“且且”等虚词的意义和用法。等虚词的意义和用法。传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓讽喻性极强的寓言故事言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。设事明理之作。文体介绍文体介绍 寓言：寓言：

3、是文学作品的一种体裁，是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理道理，它是人民群众喜闻乐见的一种，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以文学形式。它大都以简短的结构，鲜简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出把深奥的道理从简单的故事中体现出来来。走近作者走近作者 柳宗元，柳宗元，唐文学家、哲学家唐文学家、哲学家。字子厚，世称。字子厚，世称柳河东。参

4、加了柳河东。参加了王叔文王叔文领导的领导的“永贞革新永贞革新”，任，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为途中又被贬为永州司马永州司马。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋唐宋八大家八大家”之中，并称之中，并称“韩柳韩柳”。他的文学主。他的文学主张是张是“文道并重文道并重”，以以山水游记、寓言和传山水游记、寓言和传记记的文学成就最高的文学成就最高。本文写于本文写于唐代安史之乱后唐代安史之乱后，是，是针对当时针对当时官吏繁政扰民官吏

5、繁政扰民的现象的现象发而发而为言的。当时，豪强地主兼并掠夺为言的。当时，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，土地日益严重，“富者兼地数万亩，富者兼地数万亩，贫者无容足之居贫者无容足之居”，社会生产破坏，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。严重，政令烦出，民不聊生。自读课文第一段自读课文第一段 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名，病偻，隆然何名，病偻，隆然伏行，有伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故乡人故乡人号之号之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善，甚善，名我固名我固当当。”因舍其名，亦自谓因舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。思考：思考：1.橐驼是个什么样的人橐驼是个什么样的人?2.2.介绍身世侧重介

6、绍名字，介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称并不雅，为何驼要自称?第七段可看成一个过渡的段落，承接上几段叙述清兵卫爱好葫芦，引出客人对他的一句评论，很自然地进入下面的场景描写。这个场景展示了一对非常重要的矛盾冲突：答案观点一：中国社会看重的是人外在的名誉，于是就滋生了诸如虚荣、野心、门第、头衔、豪富一类的东西，但这些都不是真正的荣誉。真正的荣誉应是人格，是人格的最光荣的完成。这种荣誉观念，西方社会要比中国社会发达的多。这也是我们应该正视并亟待解决的一个重要问题。1设题意图：三、美点赏析丰富的论证方法二是含蓄不尽，余味悠长。明确：缘何生愁教师渲染愁情：实际上，我们仔细看李清照国亡南

7、渡、夫死孀居阶段的词，可以说是愁云惨淡、愁肠百结。我读题目，同学们读词句。四、合作探究二、了解文学常识释义：不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。老爸老妈打算送她到北京治疗，可她坚决不同意。“为什么你这样倔强？为什么不肯治病？”“老妈”问。“你们再要逼我治病，我就去死！”一家人都不敢吭声了，其实谁都明白小梦捷的良苦用心：她不愿再麻烦这个家庭了。八、课后作业晏殊浣溪沙讲完这个故事，丁香流泪了：“你不是为主打歌苦恼吗？就定位在凄美上，借花怀人，用木吉他伴奏，表现忧郁，表现梦，表现感怀其实，朴素是最好的。”4罗家伦说“西洋人很重视荣誉，他们把荣誉看得比生命还重要”，而“荣誉的观念，在

8、中国社会，却太不发达了”。有人赞同他的这种观点，但也有人举很多事例证明，中国也有看重荣誉的诸多事实。你对此持何种观点？类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”自读第二段自读第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，取养。视驼所种树，或或移徙，无不活，移徙，无不活，且硕茂，早且硕茂，早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，。他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。郭橐驼种树本领如何？从哪郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？些方面可以看出来？思考思考:所种树，所种树，或移徙，

9、或移徙，无不活无不活且硕茂，且硕茂，早实以蕃早实以蕃他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也莫能如也凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养卖果者，皆争迎取养 2 2、本段写驼种树本领全、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什面高超，是种树行家，用了什么方法？么方法？侧面描写侧面描写 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳且孳也，能顺木之也，能顺木之天天以以致致其性其性焉尔焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然已既然已，勿动，勿动勿虑，去不复顾。其勿虑，去不复顾。其莳莳也

10、若子，其置也若子，其置也若弃，则其天者也若弃，则其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能吾不害其长而已，非有能硕茂硕茂之也；之也；不抑耗不抑耗其实其实而已，非有能早而而已，非有能早而蕃蕃之也。之也。自读第三段自读第三段 他植者则不然，根拳而土易，其培他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反之也，若不过焉则不及。苟有能反是是者，则又爱之太恩，忧之太勤，者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦旦视视而而暮暮抚，已抚，已去去而复而复顾顾，甚者，甚者，爪爪其肤其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性木之性日以日以离矣。虽曰爱之，离矣。虽曰

11、爱之，其实其实害害之；虽曰忧之，其实仇之。之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若故不我若也也。吾又何能为哉吾又何能为哉！”郭橐驼郭橐驼他植者他植者道道术术移移植植管管理理结果结果角度角度顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑，去不勿动勿虑，去不复顾，不害其长，复顾，不害其长，不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害木之性日以离、害之仇之、不我若之仇之、不我若无无

12、正正反反本段用了什么方法阐述？本段用了什么方法阐述？对比对比 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理，可，可乎？乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，官理非吾我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见业也。然吾居乡，见长长人者好人者好烦烦其令，若其令，若甚怜焉，而卒以甚怜焉，而卒以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖勖(x)(x)尔植，督尔获，早尔植，督尔获，早缫缫而而绪，早织绪，早织而而缕，字缕，字而而幼孩，遂幼孩，遂而而鸡鸡豚。豚。鸣鼓而鸣鼓而聚聚之，击木而召之。吾小人之，击木而召之。吾小人辍辍飧饔飧饔(yng)(yng)以劳吏者，且不得暇，又何

13、以以劳吏者，且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性邪？故吾性邪？故病病且怠。若是，则且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得不亦善夫！吾问养树，得养人术。养人术。”传传其事其事以为以为官戒也。官戒也。（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎样后，提出了怎样的建议？的建议？（2 2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3 3）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之处？有何相通之处？分析第四、五段：分析第四、五段：（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）烦、祸烦、祸呼、鼓

14、、聚、击、召呼、鼓、聚、击、召释义：一千个人的随声附和，不如一位士人的正色直言。我来答题文章针对当时国人荣誉的观念“不太发达”的现实，区别了荣誉与名誉、虚荣、野心、荣宠的界限，明确了真正的荣誉所必须具备的四个条件：必须能维持生命的尊严；必须能有所不为；必须是自足的，也是求诸己的；必须自尊而能尊人。晏殊浣溪沙（2）老师总结明确：（）、五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？我来规范（）、诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用？一、作者及作品3、雁雁过也，正伤心，却是旧时相识。当然，以上只是编者随手设计的一系列情节线索。这个开头完全还可以产生各种各样的故事。不一定是带有神秘色彩的，也

15、可能是非常现实主义的。但是“情节的生发点”“细节”等基本问题都是要注意到的。暖暖的冬阳照进了病房，唐磊轻拨琴弦为丁香吟唱，感动在彼此心间流转，那一刻，音乐消退了悲伤。我来答题杜牧清明做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳，土易，根拳，土易，培不当培不当理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树促尔耕促尔耕,勖尔植勖尔植,督尔获督尔获,早缫而早缫而绪绪,早织而缕早织而缕,字字而幼孩而幼孩,遂而鸡遂而鸡豚豚无以蕃生安性无以蕃生安性病且怠病且怠繁政扰民繁政扰民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由此及彼由此及彼 类比说理类比说理旦视暮抚已旦视

16、暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其本皮肤摇其本背景：背景：“富者兼地数万亩，贫者无富者兼地数万亩，贫者无容足之居容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。民如勤忧害树。作者怎么会从作者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”？真正意图：真正意图：警示上层统治者清肃吏治，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。他们休养生息，才能恢复元气。余闻而愈悲。孔余闻而愈悲。孔子曰：子曰：“苛政猛于虎苛政

17、猛于虎也也。”吾尝疑乎是，吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！呜呼！孰知赋敛之毒孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？有甚是蛇者乎？故为故为之说，以俟夫观人风之说，以俟夫观人风者得焉。者得焉。捕蛇者说捕蛇者说委婉委婉 含蓄含蓄种树种树郭橐驼：顺木之郭橐驼：顺木之天以致其性天以致其性他植者：违反木之他植者：违反木之天性，勤虑害树天性，勤虑害树治民治民现实：官吏烦令扰民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民理想：顺民之性以养其民 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺

18、民之性以养民治道本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过通过给郭橐驼立传，给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再通过驼介绍养树的经验，再把养树之道把养树之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺民委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。让百姓安居乐业的主张。唉！在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也

19、是这样吗？明确：结论：过雁象征思念、离愁（）、三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？2004年1月27日，丁香突然在网上给唐磊发来一个问候，很不好意思地问他在哪里。结论：雨是哀伤愁丝的象征。最基本的信息放在最前面，然后写如何收拾葫芦，随后跟一段最有趣、最生动的信息（第3段），紧随其后，把看葫芦的信息加以拓展，但并不说完，而是另起一段详细交代清兵卫收拾葫芦，对前面说他收拾葫芦的第2段进行补充，然后才以“大概所有的葫芦，也都已被他一一看过了”来对前面的信息做个收束。不枝不蔓，却又有所摇摆。问：在故事情节中，作者塑造了“草堆”这一让主人公脱离困境的环境，是出人意料还是情理之中呢？细节从属于情节，为情节服务。结论：雨是哀伤愁丝的象征。志贺直哉为“白桦”派代表作家之一，“白桦”派成为日本现代文学中一个重要的流派。2、让学生简单概括故事。明确是个感人的故事，问学生最有感触的是哪个片段。映出PPT，指读：写作训练 大禹：顺水之性以浚其水大禹：顺水之性以浚其水 橐驼：顺木之天以致其性橐驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民为官：顺民之性以养其民 请同学们结合以上观点谈谈素请同学们结合以上观点谈谈素质教育下的家庭、学校教育，写质教育下的家庭、学校教育，写200字左右的作文片断。字左右的作文片断。