《论语》导读第五讲-孝-课件-(共35张).ppt

1、名师课件公开课课件优质课课件优秀课件ppt精品课件优秀课件论语导读第五讲孝 课件（共35张）名师课件公开课课件优质课课件优秀课件ppt精品课件优秀课件论语导读第五讲孝 课件（共35张）明明“孝孝”义义参照图片，理解参照图片，理解“孝孝”字的本义字的本义 “孝孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意。殷商甲骨文中就已出现顺其意。殷商甲骨文中就已出现“孝孝”字。字。汉字的汉字的“教教”字，就由字，就由“孝孝”和和“文文”组成，因此教育的根本就组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人建立

2、在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。民的作用。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒。南山律

3、律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒。注释：蓼：（注释：蓼：（liolio了）了）莪：（莪：（俄）即莪蒿。俄）即莪蒿。伊：通伊：通“繄繄”，是。，是。劬：（劬：（ququ渠），劬劳，劳累。渠），劬劳，劳累。蔚：即马新蒿。蔚：即马新蒿。耻：羞愧。耻：羞愧。怙：（怙：（hh互）依凭。恃（互）依凭。恃（sh)sh)，依赖。，依赖。鞠：通鞠：通“育育”。烈：光明，显赫。烈：光明，显赫。飘风：旋风飘风：旋风 。发发：疾风声。穀：（发发：疾风声。穀：（gg谷）谷）赡养。赡养。原以为自己是长得又高又大的莪蒿，我却只是个不成材的青蒿。原以为自己是长得又高又大的莪蒿，我却只是个不成材的青蒿。我可怜的父母亲啊，生育我

4、受尽了劳苦！我可怜的父母亲啊，生育我受尽了劳苦！原以为自己是长得又高又大的莪蒿，我却只是个不成材的马新蒿。原以为自己是长得又高又大的莪蒿，我却只是个不成材的马新蒿。我可怜的父母啊，抚养我受尽了劳累！我可怜的父母啊，抚养我受尽了劳累！沒有了父亲我还有谁可以依赖？失去了母亲我还有谁可以依靠？沒有了父亲我还有谁可以依赖？失去了母亲我还有谁可以依靠？出门在外就满怀忧伤，入了门却沒有回到家的感觉！出门在外就满怀忧伤，入了门却沒有回到家的感觉！父亲生下我，母亲养育我。父亲生下我，母亲养育我。抚育我养活我，喂大我覆育我，反复顾视着我，抚育我养活我，喂大我覆育我，反复顾视着我，连进进出出都抱着我。连进进出出都

5、抱着我。想要报答这分恩德，却像苍天般地无穷，永远报答不了！想要报答这分恩德，却像苍天般地无穷，永远报答不了！看那南山如此高大，听那暴风呼呼地吹著。看那南山如此高大，听那暴风呼呼地吹著。人们无不安享幸福，为什么只有我遭此祸害？人们无不安享幸福，为什么只有我遭此祸害？看那南山如此高大，听那暴风呼呼地吹著。看那南山如此高大，听那暴风呼呼地吹著。人们无不安享天伦，为什么只有我不能終养父母？人们无不安享天伦，为什么只有我不能終养父母？尧曰：尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？能庸命，践朕位？”岳应曰：岳应曰：“鄙德忝鄙德忝（tintin辱没辱没)帝位。帝位。”尧曰

6、：尧曰：“悉举贵戚及悉举贵戚及疏远隐匿者。疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：众皆言於尧曰：“有矜在民有矜在民间，曰虞舜。间，曰虞舜。”岳曰：岳曰：“盲者子。父顽，母盲者子。父顽，母嚚（嚚（ynyn），弟傲，能和以孝），弟傲，能和以孝，烝烝治，不，烝烝治，不至奸。至奸。”尧曰：尧曰：“吾其试哉。吾其试哉。”于是尧妻之于是尧妻之二女，二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭观其德於二女。舜饬下二女於妫汭（guruguru，妫水的弯曲处妫水的弯曲处)，如妇礼。，如妇礼。史记史记五帝本纪五帝本纪 尧帝说：尧帝说：“唉！四方的部落首领！我在位任职七十年，你们中有唉！四方的部落首领！我在位任职七十年，你们中有谁能顺

7、应天命，接替我的帝位？谁能顺应天命，接替我的帝位？”四方部落首领说：四方部落首领说：“我们德行鄙陋，不配登上帝位。我们德行鄙陋，不配登上帝位。”尧帝说：尧帝说：“可以考察贵戚中贤明的人，也可以推举地位低微的贤可以考察贵戚中贤明的人，也可以推举地位低微的贤人。人。”大家向尧推荐说：大家向尧推荐说：“民间有个处境困苦的人，名叫虞舜。民间有个处境困苦的人，名叫虞舜。”尧帝说：尧帝说：“是啊，我听说过。这个人到底怎么样？是啊，我听说过。这个人到底怎么样？”。四方部落首领回答说：四方部落首领回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正，母亲善于说谎，他的弟弟象十分傲慢

8、，但舜能与他们和睦相正，母亲善于说谎，他的弟弟象十分傲慢，但舜能与他们和睦相处他用自己的孝行美德感化他们，使他们改恶从善，不走邪路。处他用自己的孝行美德感化他们，使他们改恶从善，不走邪路。”尧帝说：尧帝说：“那我就考验考验他吧！把我的两个女儿嫁给他，通过那我就考验考验他吧！把我的两个女儿嫁给他，通过两个女儿考察他的德行。两个女儿考察他的德行。”于是，尧命令两个女儿到妫河的弯曲处，于是，尧命令两个女儿到妫河的弯曲处，在那里嫁给了虞舜。在那里嫁给了虞舜。儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认为孝顺是人性最自然的发展。儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认为孝顺是人性最自然的发展。孔子的生平遭遇十分坎坷

9、，他历经三岁父亲过世，十七岁母亲过孔子的生平遭遇十分坎坷，他历经三岁父亲过世，十七岁母亲过世，却依然把孝亲的道理说得很深刻，让所有父母都健在的年轻人都可世，却依然把孝亲的道理说得很深刻，让所有父母都健在的年轻人都可以学习并受益。这就是圣人伟大的地方。以学习并受益。这就是圣人伟大的地方。在在中庸中庸里有一段话，令人感动。原文是：里有一段话，令人感动。原文是：“君子之道四，丘未能一君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能

10、也。”总之，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦里面，其中四点孔子总之，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦里面，其中四点孔子都慨叹没能做到，这是因为他没有机会。都慨叹没能做到，这是因为他没有机会。如有机会他一定做得很好！如有机会他一定做得很好！论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）一、儒家亲孝观：一、儒家亲孝观：学而学而1212有子曰：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！仁

11、之本欤！”“仁者人也，亲亲为大仁者人也，亲亲为大”(中庸中庸)“事孰为大？事亲为大事孰为大？事亲为大”。“亲亲而仁民，仁民而爱物亲亲而仁民，仁民而爱物”。(孟子孟子)论语论语中，孝出现中，孝出现1919次；父出现次；父出现2525次；母出现次；母出现1010次次论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）子曰：子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？汝知之乎？”曾子避席曰：曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？参不敏，何足以知之？”子曰：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。

12、夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。於后世，以显父母，孝之终也。夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。孝经孝经卷一卷一开宗明义章开宗明义章论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）为政为政25 25 孟懿子问孝，子曰：孟懿子问孝，子曰：“无违。无违。”樊迟御，子告之曰：樊迟御，子告之曰：“孟孙孟孙问孝于我，问孝于我，我对曰我对曰无违无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也。何谓也。”子曰：

13、子曰：“生，事之生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”【译文译文】孟懿子问什么是孝，孔子说：孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼节。孝就是不要违背礼节。”后来樊迟后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼节。违背礼节。”樊迟说：樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：孔子说：“父父母活着的时候，要按规定的礼节侍奉他们；父母去世后，要按规定的母活着的时候，要按规定的礼节侍奉他们；父母去世后，要按规定的礼节埋葬他们、祭祀他们。礼节埋葬他们、祭祀

14、他们。”【评析评析】孔子教导贵族子弟要守礼，否则就乱了秩序。这是他对孟孔子教导贵族子弟要守礼，否则就乱了秩序。这是他对孟懿子说的，可谓因材施教。懿子说的，可谓因材施教。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）学而学而111 111 子曰：子曰：“父在，观其父在，观其(1)(1)志；父没，观其行志；父没，观其行(2)(2)；三年三年(3)(3)无无改于父之道改于父之道(4)(4)，可谓孝矣。，可谓孝矣。”【注释注释】(1)(1)其：他的，指儿子，不是指父亲。其：他的，指儿子，不是指父亲。(2)(2)行：音行：音xngxng，指行为举止等。，指行为举止等

15、。(3)(3)三年：经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。三年：经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。(4)(4)道：这里表示道：这里表示“合理内容合理内容”的意思。的意思。【译文译文】孔子说：孔子说：“当他父亲在世的时候，当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动因为他无权独立行动)，要观察他的，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分，长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”【评析评析】父亲过世后，做子女的三年内不要改变他的作风，继承父亲生父亲

16、过世后，做子女的三年内不要改变他的作风，继承父亲生前的意向至少要维持三年。前的意向至少要维持三年。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）子张子张1918 1918 曾子曰：曾子曰：“吾闻诸夫子，吾闻诸夫子，孟庄子孟庄子(1)(1)之孝也之孝也，其他可，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”【注释注释】(1)(1)孟庄子：鲁国大夫孟孙速。孟庄子：鲁国大夫孟孙速。【译文译文】曾子说：曾子说：“我听老师说过，我听老师说过，孟庄子的孝孟庄子的孝，别的都容易做到，而不更，别的都容易做到，而不更换父亲的旧臣及其政治

17、措施，这是别人难以做到的。换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）为政为政27 27 子游问孝，子曰：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养皆能有养(1)(1)；不；不敬敬，何以别乎？，何以别乎？”【注释注释】(1)(1)养：音养：音yngyng。【译文译文】子游问什么是孝，孔子说：子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，就是说能够养活父如今所谓的孝，就是说能够养活父母便行了。然而，就是犬马都能够得到饲养；如果不存心严肃地孝母便行了。然而，就是犬马都能够得

18、到饲养；如果不存心严肃地孝顺父母，那么养活父母与饲养犬马又有什么区别呢？顺父母，那么养活父母与饲养犬马又有什么区别呢？”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）为政为政28 28 子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色难色难(1)(1)。有事，弟子服其劳。有事，弟子服其劳(2)(2)；有酒食，先生；有酒食，先生(3)(3)馔馔(4)(4)，曾是以为孝乎？，曾是以为孝乎？”【注释注释】(1)(1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。色难：色，脸色。难，不容易的意思。(2)(2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。(3)(3)

19、先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等。(4)(4)馔：音馔：音zhunzhun，意为饮食、吃喝，意为饮食、吃喝 。【译文译文】子夏问孝道。孔子说：子夏问孝道。孔子说：“（当子女的要尽到孝），（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父最不容易的就是对父母和颜悦色母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？难道能认为这样就可以算是孝了吗？”【评析评析】对于平民百姓的学生来问有关孝顺，孔子认为有三点可以做：第一，要对于平民

20、百姓的学生来问有关孝顺，孔子认为有三点可以做：第一，要好好奉养父母。好好奉养父母。第二，就是要尊敬他们，孝顺一定要配合尊敬。第二，就是要尊敬他们，孝顺一定要配合尊敬。第三，是脸色一定要好看。让父母感觉到自己是心甘情愿去做。第三，是脸色一定要好看。让父母感觉到自己是心甘情愿去做。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）学而学而17 17 子夏子夏(1)(1)曰：曰：“贤贤贤贤(2)(2)易色；易色；事父母能竭其力事父母能竭其力；事君，；事君，能致其身能致其身(4)(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓

21、之学矣。”【注释注释】(1)(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小4444岁，生于公岁，生于公元前元前507507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。(2)(2)贤贤：第一个贤贤：第一个“贤贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。(3)(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。(

22、4)(4)致其身：致，意为致其身：致，意为“献纳献纳”、“尽力尽力”。这是说把生命奉献给君主。这是说把生命奉献给君主。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【译文译文】子夏说：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。习过了。”【评析评析】子

23、夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行文化知识，而是要看他能不能实行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等传统伦等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。可以看到孔子教育重在德行的基本特点。是有道德修养的人了。可以看到孔子教育重在德行的基本特点。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）里仁里仁419 419 子曰：子曰：“父母在，不远游父母在，不远游

24、(1)(1)，游必有方，游必有方(2)(2)。”【注释注释】(1)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)(2)方：一定的地方。方：一定的地方。【译文译文】孔子说：孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的去处。一定的去处。”【评析评析】“父母在，不远游父母在，不远游”是先秦儒家关于是先秦儒家关于“孝孝”字道德的具体内容之一。字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共3

25、5张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）里仁里仁421 421 子曰：子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。以惧。”【译文译文】孔子说：孔子说：“父母的年纪，不能不时时记在心里。一方面为他们的父母的年纪，不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）孔子说，父母有过错时，要委婉地劝阻。孔子说，父母有过错时，要委婉地劝阻。孝经孝经也说：也说：“父有争父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子

26、不可以不争于父，臣不可以不子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。争于君。”也就是说，也就是说，父母有过错，要好好的劝阻父母有过错，要好好的劝阻；象纯良的大臣，国君有过；象纯良的大臣，国君有过错，要好好劝导。错，要好好劝导。绝不能盲目顺从绝不能盲目顺从，儒家不主张盲目的孝顺。，儒家不主张盲目的孝顺。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）里仁里仁418 418 子曰：子曰：“事父母几事父母几(1)(1)谏谏，见志不从，又敬不违，劳，见志不从，又敬不违，劳(2)(2)而而不怨。不怨。”【注释注释】(1)(1)几：音几：音jj

27、，轻微、婉转的意思。，轻微、婉转的意思。(2)(2)劳：忧愁、烦劳的意思。劳：忧愁、烦劳的意思。【译文译文】孔子说：孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【评析评析】这一段还是讲关于孝敬父母的问题。有人认为，儒家面对亲情这一段还是讲关于孝敬父母的

28、问题。有人认为，儒家面对亲情关系有正确而明朗的态度，不会使亲情沦于盲目和盲从。关系有正确而明朗的态度，不会使亲情沦于盲目和盲从。还有人这样评析这段话，事奉父母，这是应该的，但如果一味要还有人这样评析这段话，事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。建宗法家族制度的重要纲常名教。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 p

29、pt(共35张）子路子路1318 1318 叶公语孔子曰：叶公语孔子曰：“吾党吾党(1)(1)有直躬者有直躬者(2)(2)，其父攘羊，其父攘羊(3)(3)，而子证而子证(4)(4)之。之。”孔子曰：孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。直在其中矣。”【注释注释】(1)(1)党：乡党，古代以五百户为一党。党：乡党，古代以五百户为一党。(2)(2)直躬者：正直的人。直躬者：正直的人。(3)(3)攘羊：偷羊。攘羊：偷羊。(4)(4)证：告发。证：告发。【译文译文】叶公告诉孔子说：叶公告诉孔子说：“我的家乡有个坦白直率的人，他的父亲偷了人家我

30、的家乡有个坦白直率的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。的羊，他告发了父亲。”孔子说：孔子说：“我家乡的坦白直率的人和你们的我家乡的坦白直率的人和你们的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率就在其中了。不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率就在其中了。”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【评析评析】孔子认为孔子认为“父为子隐，子为父隐父为子隐，子为父隐”就是具有了就是具有了“直率直率”的品格。的品格。看来，看来，他把正直的道德纳入他把正直的道德纳入“孝孝”与与“慈慈”的范畴之中了，一切都要的范畴之中了，一切都要服从服从“礼礼”的规定

31、。的规定。儒家认为如果检举父母，会使亲情受到伤害，但儒家并不反对法律，儒家认为如果检举父母，会使亲情受到伤害，但儒家并不反对法律，如果被执法人员捉到了，只好接受法律制裁。但是为人子女者，当然如果被执法人员捉到了，只好接受法律制裁。但是为人子女者，当然希望父母平安快乐，不能违背这个天性，所以在这个世界上，如果法希望父母平安快乐，不能违背这个天性，所以在这个世界上，如果法律与亲情不能两全其美的话，儒家认为孝顺父母是最基本的。律与亲情不能两全其美的话，儒家认为孝顺父母是最基本的。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）为政为政221 221 或或(1)(1

32、)谓孔子曰：谓孔子曰：“子奚子奚(2)(2)不为政？不为政？”子曰：子曰：“书书(3)(3)云：云：孝乎惟孝孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，友于兄弟。施于有政(4)(4)，是亦为政，奚其为为政？是亦为政，奚其为为政？”【注释注释】(1)(1)或：有人。不定代词。或：有人。不定代词。(2)(2)奚：疑问词，相当于奚：疑问词，相当于“为什么为什么”。(3)(3)书书：指：指尚书尚书。(4)(4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【译文译文】有人对孔子说：有人对孔子说：“你为什

33、么不参与政治？你为什么不参与政治？”孔子回答说：孔子回答说：“尚书尚书上说，上说，孝呀，只有孝敬父母孝呀，只有孝敬父母，友爱兄弟。把这种风气，友爱兄弟。把这种风气影响到政治上去，影响到政治上去，也就是参与政治了，为什么定要做官才算参与也就是参与政治了，为什么定要做官才算参与政治呢？政治呢？”【评析评析】孔子的意思是，如果每一个家都能孝顺父母、友爱自己的兄弟姐孔子的意思是，如果每一个家都能孝顺父母、友爱自己的兄弟姐妹，这个家也就安定了；每一家都如此安定了，天下不也就治理好妹，这个家也就安定了；每一家都如此安定了，天下不也就治理好了吗？可见他对孝悌的重视。了吗？可见他对孝悌的重视。论语导读第五讲孝

34、 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）以下是以下是论语论语中十分有名的辩论中十分有名的辩论阳货阳货1721 1721 宰我问：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)(1)，期，期(2)(2)可已可已矣。矣。”子曰：子曰：“食夫稻食夫稻(3)(3)，衣夫锦，于女安乎？，衣夫锦，于女安乎？”曰：曰：“安。安。”“”“女安女安则为之。夫君子之居丧，食旨则为之。夫君子之居丧，食旨(4)(4)不甘，闻乐不乐，居处不

35、安，故不为也。不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！今女安，则为之！”宰我出，子曰：宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母予也有三年之爱于其父母乎？乎？”【注释注释】(1)(1)钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。(2)(2)期：音期：音jj，一年。，一年。(3)(3)食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。

36、这里是说吃好的。(4)(4)旨：甜美，指吃好的食物。旨：甜美，指吃好的食物。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【译文译文】宰我问：宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不去习礼仪，礼仪服丧三年，时间太长了。君子三年不去习礼仪，礼仪一定废弃掉；三年不演奏音乐，音乐一定会失传。陈谷已经吃完，一定废弃掉；三年不演奏音乐，音乐一定会失传。陈谷已经吃完，新谷又已登场，钻燧取火的木头又经过了一个轮回，一年的时间也新谷又已登场，钻燧取火的木头又经过了一个轮回，一年的时间也就可以了。就可以了。”孔子说：孔子说：“（才一年的时间，）你就吃白米饭，穿起了锦缎衣，

37、（才一年的时间，）你就吃白米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？你心安吗？”宰我说：宰我说：“我心安。我心安。”孔子说：孔子说：“你心安，你就那样你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！做吧！”宰我出去后，孔子说：宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天

38、下通行的丧礼。难道宰难道宰子就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？子就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【评析评析】这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我不可少的。所以，他批评

39、宰我“不仁不仁”。其实在孔。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以今天。这是以“孝孝”的道德为思想基础的。的道德为思想基础的。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）学而学而19 19 曾子曰：曾子曰：“慎终慎终(1)(1)追远追远(2)(2)，民德归厚矣。，民德归厚矣。”【注释注释】(1)(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：

40、慎终者丧尽其哀。(2)(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。【译文译文】曾子说：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。姓日趋忠厚老实了。”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【评析评析】儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。

41、关于忠、孝的道德观念，在孝的道德观念，在论语论语书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。与家庭就可以得到安定。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）公冶长公冶长526 526 颜渊、季路侍颜渊、季路侍(1)(1)。子曰：。子曰：“老者安之老者安之，朋友信之，少者，朋友信之

42、，少者怀之怀之(2)(2)。”【注释注释】(1)(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)(2)少者怀之：让少者得到关怀。少者怀之：让少者得到关怀。【译文译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“（我的志向是）老者（我的志向是）老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我。”论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）【评析评析】这句是孔子自述志向，希望以个人的力量让天下都得以安顿。这句是孔子自述志向，希望以个人的力量让天下都得以

43、安顿。从亲而疏、从近到远尽力去做，使得儒家的精神不仅具有入世的情从亲而疏、从近到远尽力去做，使得儒家的精神不仅具有入世的情操，还具有超越的情怀，超越了个人的小小范围。操，还具有超越的情怀，超越了个人的小小范围。所以，孝亲之道，所以，孝亲之道，是希望个人努力在亲恩亲子关系中加以实现，因为这是来自人性基是希望个人努力在亲恩亲子关系中加以实现，因为这是来自人性基本的要求。本的要求。最后要记得将最后要记得将“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼之幼”的观念，尽量推广开去，以至天下大同，世界一家，这才是的观念，尽量推广开去，以至天下大同，世界一家，这才是孔子最高的愿望。孔子最高的愿望。论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）论语导读第五讲孝 课件 ppt(共35张）