1、爱莲说爱莲说激趣导入激趣导入 从古到今，有很多人从古到今，有很多人赞美赞美“莲花莲花”，今天我们，今天我们就去看看周敦颐是如何赞就去看看周敦颐是如何赞美莲花的，为什么要赞美美莲花的，为什么要赞美莲花。莲花。周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，莲花在佛教里是个常用的比喻物。周敦颐自己很强调人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。于是他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统相融合写成这篇爱莲说。写
2、作背景写作背景蕃（蕃（fnfn）淤（淤（yy）濯（濯（zhuzhu）涟（涟（linlin）亵（亵（xixi）噫（噫（yy）字词认读字词认读淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。隐逸：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。君子：指品德高尚的人。词语释义词语释义世人盛爱牡丹 盛：普遍、广泛。濯清涟而不妖 濯：洗涤。妖：美丽而不庄重。可远观而不可亵玩焉 亵玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。陶后鲜有闻 鲜：很少。闻：听说。宜乎众矣 宜：应当。无丝竹之乱耳 之：助词，用在主谓间，取消
3、句子 独立性。可远观而不可亵玩焉 而：连词，表转折。焉：助词。重点词语重点词语不蔓不枝 蔓：名词活用为动词，生枝蔓；枝：名词活用为动词，长枝节。词类活用词类活用之：水陆草木之花助词，的。无案牍之劳形助词，无义，用在主谓间，取消句子独立性。何陋之有 宾语前置的标志，复指宾语“何陋”。一词多义一词多义判断句：莲，花之君子者也。牡丹，花之富贵者也。分析：属于“者也”类型的判断句。莲花，是花中的君子，表示判断。重点句式重点句式品析语言品析语言1.牡丹，花之富贵者也牡丹之爱，宜乎众矣。【品析】这里用牡丹的富贵衬托莲的高洁。把莲花青春可爱的形象呈现在读者面前，含蓄地表达了文章的主旨和作者的思想感情。作者只
4、说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。疑难探究疑难探究【点拨】1.在爱莲说一文中，作者大量运用了衬托的写法。关于衬托的写法该如何正确理解和把握？衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时则无法区分。本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬，这大概没有争论；但“菊之爱”究竟属于何种衬托，就很难说清。“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世；从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。据
5、此，我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。疑难探究疑难探究【点拨】2.如何理解莲的形象的象征意义？文中莲的现象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔细寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。写作特色写作特色2.骈散结合1.惜墨如金内容归纳内容归纳 作者周敦颐是北宋著名的理学家，人品极高，胸怀作者周敦颐是北宋著名的理学家，人品极高，胸怀洒脱。文章的内容同标题紧密关联，以作者独爱莲花的洒脱。文章的内容同标题紧密关联，以作者独爱莲花的高洁不俗，来比喻自己道德情操的高尚，不与世俗同流高洁不俗，来比喻自己道德情操的高尚，不与世俗同流合污的情怀。同时以众人喜爱的牡丹，委婉地批判了当合污的情怀。同时以众人喜爱的牡丹，委婉地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。时趋炎附势、追求富贵的世风。
