湖湘文化第3讲灿烂汉文化课件.ppt

1、湖湘文化第三讲湖湘文化第三讲岁月悠悠长沙国商代晚期，长沙地域就出现了青铜冶炼工艺并达到了较高水平。西周初年始有“长沙”之名。逸周书王会篇中提到各地向周成王上交贡物，就有“长沙鳖长沙鳖”一物的记载。春秋战国时，楚王在这里建起城邑城邑，长沙成为楚南重镇。公元前221年，秦始皇统一全国后，设长沙郡，长沙成为秦帝国南部疆域的重镇名城。湖湘文化第三讲公元前206年，刘邦建立汉朝，封曾随他起兵反秦的吴芮为长沙王，建长沙国。湖南第一个诸候王国,长沙第一次都城，由“楚南重楚南重镇镇”发展为汉藩王都汉藩王都。吴芮父子开拓原楚城旧址，夯土筑长沙城。吴氏长沙国共传了五代五代，历时46年（前202前157年）。长沙国

2、下辖13个县。公元前155年汉景帝封其庶子刘发为长沙王，恢复长沙国。刘氏长沙国共传了七代八王，历164年。公元8年，外戚王莽篡权自立为帝，长沙王不继而终。长沙王刘发后裔刘秀趁农民起义反王莽之机拥兵称帝，重建汉室天下，重建长沙郡。湖湘文化第三讲雍容华贵辛追夫人传奇洛阳才子长沙傅贾谊定王刘发筑台蔡侯造纸张家界的传奇历史救死扶伤张仲景湖湘文化第三讲五代吴氏长沙国：第一代：吴芮第二代：吴臣第三代：吴回 第四代：吴右 第五代：吴著 湖湘文化第三讲汉初长沙国的辖县，据汉书地理志等史籍记载和长沙国南部地形圈，已设有22县，包括今属湖南的临湘、罗、益阳、连连道道、承阳、郝、昭陵昭陵、容陵、茶茶陵陵、湘南湘南、

3、恢、郴、营浦、南平、春陵、冷道等16县，以及今分别属于江西、广东、广西的安成、桂阳、观阳、洮阳4县和处于湘粤边界的龄道县，与湘鄂边界的下隽下隽县。湖湘文化第三讲吴氏长沙国自吴芮始封，到前156年其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传5代，历时46年。王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相(汉高祖初曾称柱国汉高祖初曾称柱国)，由朝廷直接委任，名为，由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。制地方的。马王堆汉墓2号墓的墓主利苍，即是第三代王吴回和第四代王吴右的丞相。西汉杰出的政论家和文学家贾谊，曾为第

4、五代王吴著的太傅。湖湘文化第三讲丞相以下还设有御史大夫、尉及各县县令(长)等官职，均由诸侯王任免。湖湘文化第三讲吴氏长沙国：吴氏长沙国自吴芮始封，到前156年其五世孙吴著死，因无子被撤除，共传5代，历时46年。王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相(汉高祖初曾称柱国汉高祖初曾称柱国)，由朝廷直接委任，名为，由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控辅佐诸王，实际上是派来掌握本国实权以控制地方的。制地方的。马王堆汉墓2号墓的墓主利苍，即是第三代王吴回和第四代王吴右的丞相。西汉杰出的政论家和文学家贾谊，曾为第五代王吴著的太傅。湖湘文化第三讲家世

5、渊源：吴王后代家世渊源：吴王后代 据吴氏宗谱记载，公元前473年，卧薪尝胆的越王勾践终于灭了吴国，杀掉了吴王夫差，同时下令斩草除根，追杀夫差后人。于是，夫差子孙四散逃命。吴芮吴芮就是夫差逃到江西一带的子孙的第五代人。湖湘文化第三讲初为番君番君吴芮青年时代，兵荒马乱，游兵四处抢劫，于是，他出头组织了一支队伍，保卫四方乡邻。据称，吴芮18岁时就统领军队达1.7万人。这支地方队伍的影响力迅速扩大，终于引起秦王朝的重视。为稳定南方局势，阻止百越地区背叛，秦封吴芮为番番(读音读音“波波”)阳令阳令。不过，朝廷不给任何财政支持，还好也不要他纳税，只要他们自己管自己，顺带帮朝廷看好百越地区。番阳令吴芮为官深

6、得民心，被尊为“番君番君”。湖湘文化第三讲秦末，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起。秦朝刑徒英布也率领一支义军来到番阳。吴芮见英布率众而来，即率子侄及部将梅鋗宣告起义，并作出一个惊人之举：把自己心爱的女儿嫁与英布为妻。把女儿嫁给一个自己素不相识的脸上被刺了字的罪犯，在当时恐怕还是很需要一些勇气。事情的发展证明了吴芮的眼光敏锐：后来英布成为西汉三大猛将之一，获封淮南王。湖湘文化第三讲裂土分王：英布、吴芮为推翻秦的统治立下了赫赫战功。秦亡后，吴芮被项羽封为衡山王。项羽败亡后，吴芮毅然归汉，凭自己占据的地盘和吴国君王之后的身份，与韩信等人上表称臣，拥戴刘邦为帝，成为西汉开国元勋。刘邦感谢吴芮帮助，登上帝位后

7、颁布诏书，嘉奖吴芮：“故衡山王吴芮，从百粤之兵，佐诸侯，诛暴秦，有大功；诸侯立以为王，项羽侵夺之地，谓之番君。其以芮为长沙王。”前202年，刘邦封吴芮为长沙王，以原秦长沙郡建立长沙国，将湘县改名为临湘县作为国都。湖南历史上出现了第一个诸侯王国，长沙第一次成为王国都城湖湘文化第三讲兔死狗烹，得幸存戎马多年的吴芮终于坐上长沙王的宝座，也算是功德圆满。自己当上诸侯王仅仅5个多月时间，屁股还没在王位上坐热，就驾鹤西去。有记载称，吴芮去世时，年仅40岁。吴氏长沙国一共传了五代，共46年，依次为文王芮、成王臣、哀王回、共王右、靖王著（产）。靖王看来不太争气,竟然无后，公元前157年，吴氏长沙国因长沙王没有

8、嫡子继位而被取消。与长沙王同时获封王的其他6异姓王，早已在刘邦之消灭异姓王、“烹走狗烹走狗”的“政策”中被干掉，身首异处，长沙王是惟一幸存者，并且延续5代，简直是一个谜。湖湘文化第三讲刘邦杀开国功臣是出了名的。“狡兔死，走狗烹”，从公元前202年到公元前195年，刘邦通过种种手段，将楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧荼、韩王信等6个异姓诸侯除掉。刘邦还杀白马为誓：“非刘氏而王者，天下共诛之！”在这场针对异姓诸侯王的腥风血雨中，吴氏长沙国竟岿然不动，刘邦还夸长沙王：“长沙王忠，其定著令。”因此，吴氏长沙国因无嗣而被除，算是善终，非常不易。湖湘文化第三讲忠君之事：忠诚是吴氏长沙国得以

9、幸存并始终得到西汉王朝信任的关键。英布反汉后，一路所向披靡。刘邦率军亲征，大败英布。英布败逃到长沙国。这时，吴芮已经去世，其子吴臣继位。算起来，英布应是吴臣的亲妹夫（或是姐夫）。在大是大非面前，吴臣清醒地站稳了立场，选择了忠于汉室、牺牲英布。吴臣派人找到英布，假意与之一道逃亡越地。英布信以为真，随之逃到番阳，结果在一乡民田舍中被处死。可以说，英布死在了对小舅子吴臣的信任上。湖湘文化第三讲公元前154年，吴王刘濞（b）发动“七国之乱”，反叛汉朝。刘濞曾派使者来长沙，书告“故长沙王子”，约定共同起兵。后来，胶西王、齐王、楚王等6诸侯王都率兵响应，长沙却岿然不动。长沙王又一次站对了立场。长沙王忠，并

10、不是主观上的忠，而是形势使然。长沙王是一个识大局的聪明人。即使刘邦想除掉长沙王，也找不到理由。湖湘文化第三讲南陲冲要，地位特殊南陲冲要，地位特殊西汉初年，北方的匈奴、南方的南越国都是西汉王朝的心病。匈奴非常强大，汉王朝集中大量兵力与之对抗。此时，如再用兵南越，实为不智之举。西汉王朝建立后，按史记高祖本纪说：“以长沙、豫章、象郡、桂林、南海桂林、南海立番君芮为长沙王。”在同一书中却记载：“象郡、桂林、南海属尉佗（南越王）。”刘邦施行此虚封手法，实质上就是为南越王赵佗树敌，借长沙国节制南越。鉴于长沙国这种汉王朝与南越国之间缓冲地带的特殊地位，刘邦放长沙国一马，也是有道理的 湖湘文化第三讲1.马王堆

11、汉墓出土文物。马王堆汉墓墓主为长沙国丞相利苍及其家人。利苍连任长沙王吴芮、吴臣、吴回等的丞相，获封侯，因在同英布的作战中受重伤，不久便去世。马王堆汉墓出土的大量令人叹为观止的文物，让我们得以窥见古长沙国的精彩。地点：湖南省博物馆湖湘文化第三讲马王堆汉墓位于长沙市芙蓉区马王堆乡，为西汉初长沙国相轪（di）侯利苍家族墓地。1972年1月16日，考古工作者首先发掘了马王堆汉墓一号墓，此墓深达16米，内中棺椁的边箱中塞满大量的随葬品，由文物上的文字可辨出此墓是西汉长沙国丞相利仓夫人辛追墓。4月28日，考古人员打开内棺棺盖，由此发现了埋存地下2100多年仍未腐烂的汉代女尸。1973年11月18日和12月

12、18日，考古人员分别发掘了三号墓和二号墓，确定了三号墓主为利仓之子，二号墓主即为轪侯利仓，其中利仓墓因多次被盗遗失了很多随葬品。王堆一号墓轪侯利苍(为“七百户”)帝王封赏：万户侯，千户侯，（侯爵）最低为五六百户湖湘文化第三讲辛追出土的情况;（辛追墓葬超规格之谜）食品，绣品;印章;墓中不仅出土了琴、瑟、竽等乐器，还出土了成套的伎乐俑。一个个样貌生动的木俑凑成一组，琴瑟在御，仿佛正在为雍容华贵的辛追夫人演奏一曲典雅的宴乐。湖湘文化第三讲该墓还出土了锦、绮、罗、纱、绵等多种丝织品，其中有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，衣长1.28米，袖长1.9米，重量仅49克，可谓天工巧夺。湖湘文化第三讲棺椁的工

13、艺水平极高，表面砍削光滑平整，没用一枚金属钉子，但扣接、套榫sn 等处牢固紧密，组合得相当完美。其中最大的一块椁室侧板长488米、宽15米、厚026米，重达1500公斤。据此推算，原木直径在2米以上，生长期不少于五六百年。彩绘漆棺色泽如新，棺面漆绘流云漫卷，形态诡谲动物活灵活现，具有很高的艺术水平。湖湘文化第三讲庞大的棺材套装了4层，最里面才是安放墓主遗体的内棺，棺盖上覆盖着一幅2米长的“T”型帛画。棺材都用上等木料打造，最外面是庄重的素棺，没有丝毫装饰；湖湘文化第三讲第二层是黑底彩绘漆棺，黑底上有金黄色的云气纹，纹路间穿插着111个怪兽和神仙，图案线条粗犷，想象诡异，洋溢着远古时代的神秘气息

14、；湖湘文化第三讲第三层是朱底彩绘漆棺，红底上有绿、褐、黄各色，描绘许多祥瑞图案，有6条龙、3只虎、3只鹿、1只凤和1位仙人，显得富丽堂皇；湖湘文化第三讲最里面的内棺涂着黑漆，外面用帛和绣锦装饰。汉代多用木质棺椁。一般而言都是一棺一椁，诸侯王或列侯才使用双层棺椁。其规格是：帝王用七层棺椁，王侯至多用五层。且多流行夫妻合葬。到东汉时石墓才开始且多为家族几代合葬。一号墓的墓坑最大、最深。墓口南北长19.5米，东西宽17.8米，以下有4层台阶，再下则是斗形坑壁，直达墓底。墓底长7.6米，宽6.7米，深16米，自墓顶至椁室深达20米。湖湘文化第三讲彩绘漆棺内覆盖的T型帛画是我国现存最早描写汉初现实生活的

15、作品。这幅“T形帛画”长205厘米，上宽92厘米，下宽47、7厘米。主要色彩为朱、黄、黑、白等色，人物、景物用墨线细描，并加上彩色。帛画容丰富复杂，构图繁复巧妙，线条健挺流畅，形象刻画细腻，表现技法纯熟，代表了世界帛画艺术高峰时期的最高水平。湖湘文化第三讲马王堆湿尸，同类的古尸便被称为“马王堆尸”湖湘文化第三讲古代埃及不朽的木乃伊。只是一具干枯的外壳，面目栩栩如生的泥沼人和蜡人，也只留下了外表的一层空壳。马王堆湿尸，同类的古尸便被称为“马王堆尸”。棺材里注满了一种红色的棺液。这种液体是使辛追2000多年来不腐的“神液”。红色棺液成分复杂，之所以是红色，是因为掺加了朱砂，朱砂的化学成分对人体是有

16、害的，其中含有砷和汞，棺液中还检测出了许多中药的成分，这些东西泡在一起就成了深红色。专家推测，辛追生前可能有服用丹药的习惯。在古代中国，炼丹术是人们追求长生的主要方式之一，而炼出的丹药，本身都含有汞等对人体有毒有害的物质，当时人们意识不到，但是汞对于细菌却有杀灭作用。辛追生前滥服丹药没能长寿，身后却阴差阳错，丹药的毒性却使得她的尸骨长久保存下来。湖湘文化第三讲56/u95/v_MjQwMzE0NzY.html56/u95/v_MjQwMzE0NzY.htmltudou/programs/view/5m_x_aNTjlAtvtv/video/C17605/804a7b092e244f8f8298

17、dc1fb521b738湖湘文化第三讲湖湘文化第三讲贾谊，洛阳才子长沙傅 青年才俊，少年得志公元前196年，刘邦为了解决下马治天下的重任，曾下求贤诏，随后推行选拔干部的“察举”制度，公元前180年，汉文帝下诏“举贤良”。机遇给了贾谊，历史成就了贾谊，二十二岁的他因“颇通诸子百家之书”，被文帝诏为博士，其职务是掌通古今，备皇帝顾问。这一职务避开了贾谊无实践经验之短，充分发挥了他丰厚的知识之长，很快在朝廷众多博士中脱颖而出。不到一年，就升任太中大夫。这可是越过中大夫一级，直接升上去的，毛主席在评价贾谊时，曾风趣的说“贾太傅一年升了三次官。”出任博士、太中大夫后，贾谊在国事问题上，不断提出了成系列的

18、主张和建议，这在当时形成了巨大的反响，对后世的影响也十分深远。过秦论是他的成名作，奠定了在中国文学史上的地位，就是今天，海峡两岸依然不约而同地将其列入高中教材中，可见文章在两千多年的岁月中影响之大。过秦论肯定了商鞅变法为秦朝奠定了富强的基础，提出“取与守要不同术”，诈术只能用于战争，统治须用“仁义”。湖湘文化第三讲论备贮疏，贾谊主张重农，对当时社会越来越多的背本趋末发出警告，强调以农为本，他说，衣食是人生存最基本的要素，应该得到满足；积贮、重农，是为了备战备荒，资源是有限度的，动用资源要适度，两千多年前贾谊的警告，在今天仍有十分重要的现实意义！这些上疏及文帝的一系列政策，给西汉帝国经济复苏带来

19、了立竿见影的效果，司马迁评论文景时代：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”“文景之治”的盛世，贾谊功不可没！正当贾谊表现杰出，声震朝野，不断推出治国安邦巨识宏论良策时，仕途却受挫了。贾谊的上都输疏，即建议封为王侯者回到封国去的建议，极大地得罪了当朝的一大批实权人物，报复接踵而来，当文帝决心让贾谊任公卿之位时，朝堂上，政治对手尽害之“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。不说三公之职，到手的九卿之位就这样打了水漂。湖湘文化第三讲什么是“三公九卿”汉代实行“三公九卿”制度一，三公制度三公是指丞相，御史大夫，太尉。共同 行使宰相的职权，协助皇帝处理全国的 政务，参与中央政府的行政决

20、策，并负责具体的执行。三公之下便是九卿，湖湘文化第三讲官场上，行使的是权势，摆的是威风，贾谊的为官之道，火候实在是差的太远了以至得罪灌英、周勃等位高权重之人，与文帝身边的佞臣更是水火不相容，文帝在一双双贾谊的“小鞋”面前，外放贾谊，让他离开京城长安，到长沙国做太傅，是福？是祸？贾谊不知道，但他也无畏。长沙太傅长沙太傅公元前178年，贾谊来到了地方卑湿，人口稀少，国力贫弱的长沙。做长沙傅，对贾谊是也许是祸，反正并不情愿的，但洛阳才子长沙福，长沙国百姓欢迎他。那时候的长沙国，北与湖北河南交界，南至广东，东与鄱阳湖相邻，西达广西全州，地辖长沙、豫章、象郡、桂林、南海。太傅不参与王国具体行政事务，但负

21、有教导、监管诸侯王责任，贾谊的前任是孔子第九世孙孔腾。湖湘文化第三讲当时的形势逼人，刘邦所封的异姓诸侯王，都用种种借口消灭了，唯独长沙吴氏王独存。而长沙国存在着国王、丞相、代侯三个地方势力，在长沙国政治局势极为复杂的情况下，贾谊来到了这里，能力很快就显现出来，在协调和睦三方关系的基础上，贾谊协助朝廷稳定了南部边境地区局势，使朝廷和长沙国有了喘息的机会；有效地掌控了长沙王府的政治走向，使之始终与汉王朝保持一致；重视农业，提倡教育，举荐人才，使得长沙国一派繁荣兴旺景象，这从马王堆汉墓出土的文物，就可证明当时的长沙国文化、教育、物质以及人文素质的优良。吊屈原赋是贾谊上任长沙傅时，路过汩罗江时写的，是

22、贾谊在屈原去世以后，第一个提出并纪念屈原的人，是贾谊首先发现了屈原作品意境深邃，事迹惊人，更是一位忠君爱国志士，也正是贾谊透过文字的鲜活描述，还给世人一个可敬可爱的屈大夫形象，于是，我们中华民族才有了今天的端午节！湖湘文化第三讲贾谊是一个心忧天下，一心报国的政治家。在长沙，虽然外放天边，仍时刻关心、关注着汉王朝的兴衰，当他的政治对手遭遇到过于严酷的制裁时，他不计个人恩怨，从国家福祉，社会安定而虑，上书文帝，建议“礼待大臣”，反映出贾谊主而忘身，公而忘私，为国分忧的宽阔胸怀。在长沙，他敏锐的发现西汉王朝他敏锐的发现西汉王朝“通货膨胀通货膨胀”的严重问的严重问题，并提出了解决通胀的有效手段，题，并

23、提出了解决通胀的有效手段，谏铸钱疏指出“防盗铸钱”的危害性，彻底解决问题的具体方略。首次提出立法钱的概念，只有立法钱，才能使货币稳定；首次提出国家首次提出国家垄断铜矿资源，以绝私铸铜钱，垄断铜矿资源，以绝私铸铜钱，一举九得。西汉的铸币因贾谊方略而定型，直到唐代，五铢钱仍在流通，发行700多年，成为历史上极具生命力的一种货币，贾谊的货币理论对后世贾谊的货币理论对后世经济学家影响颇大，也一直公认他为我国较早一个带有货币经济学家影响颇大，也一直公认他为我国较早一个带有货币金属主义倾向的学者金属主义倾向的学者。湖湘文化第三讲贾谊在太傅任上谈“治吏治吏”，提出，提出“选官由民的原则选官由民的原则”，官场

24、中有三类人，一类只说不做，二尖能做不会说，三尖能说能干，对于领导者，要坚决抛弃那些只讲空话、吹牛皮的废物，使用能做事的，推重名实俱佳的好官，只有这样，国家才会太平。长沙太傅贾谊，任上六个年头，经过磨炼，逐渐收敛锋芒，吸取教训，一方面积极引导长沙王府和侯两大豪门休养生息，一方面修正自己的主张，并使自己的学说直接有益于社会的现实政治。治安策，就是贾谊在长沙从政经验的总结。宽仁不计旧仇，周勃被捕系狱，贾谊上疏阶级，建议文帝以礼对待大臣。湖湘文化第三讲公元前173年，贾谊回到了京师长安，文帝宣室求贤，一番政论相争过后，汉文帝拜贾谊为梁怀王太傅，公元前168年，梁怀王意外坠马而亡，贾谊深深自责，是自己劝

25、谏不力的过失，愧疚不已，最后绝食而亡。“千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃。”贾谊用自己的死，为后世树立了忠臣尽忠的榜样。贾谊在长沙施展了自己的人生抱负，离开朝堂南下卑湿之地，依然书写了虽然短暂，但十分状美的人生辉煌。司马迁称他贾子，他的后人称他为贾君，朝廷称他贾太傅，只有长沙人特别，亲切的称他贾长沙。毛主席曾写下两首诗纪念他，其中七绝.贾谊：贾生才调世无论，哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。湖湘文化第三讲定王垂袖舞，地窄不回身湖湘文化第三讲湖湘文化第三讲湖湘文化第三讲湖湘文化第三讲刘发的另外一个历史贡献就是他的直系孙子刘秀开创东汉王朝使得汉室得以再延续几百年历史。湖湘文化第三讲湖湘

26、文化第三讲国古代有举世闻名的四大发明。蔡伦就是四大发明居首位造纸术的伟大发明者。造纸术的发明，对我国乃至整个人类文明的发展，都具有划时代的意义。千百年来，人们一直都在追思蔡伦的丰功伟绩。位于洋县城东十公里的龙亭镇，就是这位伟大发明家的封地和葬地。始建于东汉桓帝元嘉元年（151）的蔡伦墓（祠），厉千年沧桑而不毁，成为人们追思这位先贤的圣地。如今是全国重点文物保护单位。迈进大门，首先看到蔡侯祠的拜殿，这是历代人们祭拜蔡伦的地方。蔡伦是东汉桂阳郡（现湖南省耒阳市）人，生于公元62年。公元75年，他十三岁时，到当时东汉的京城河南洛阳宫廷做了宦官湖湘文化第三讲由此可以推测蔡伦出生于寒门。入宫后五年，担任

27、了宦官中的一名小头目小黄门；公元87年兼任尚方令；公元89年，汉和帝刘肇即位后升为中常侍。这些职位与现在的职位很难一一对应，但我们知道他兼任尚方令时主要负责皇家作坊，这就为他发明造纸术提供了必要的条件。蔡伦学问很高，在皇宫里做官，经常用到纸。日子久了，蔡伦觉得丝纸的用量太大，花费太多，心里很烦恼。经过18年的刻苦研究和反复的实践后，蔡于发明了以树皮、麻头、破布和鱼网等为原料的植物纤维纸。作为全新的书写材料，代替了笨重的竹筒、木牍和昂贵的缣帛。公元105年，蔡伦将他发明的这种纸献给朝廷，得到使用和推广，并被誉为“蔡侯纸”。由于他发明造纸有功，又历侍了五代皇帝，所以公元114年。邓太后封他为“龙亭

28、侯”，食邑三百户。湖湘文化第三讲 何为“食邑”食邑是由周朝已经开始的制度，当时把土地封予或再转封予有功之士或宗亲，其土地即称作食邑。早期西周及春秋时代封建制度下的食邑，受封者对于所受封土地，除了经济上的权益之外，尚有统治该土地及人民的权力。但在战国至秦汉行郡县制以后，食邑逐渐转向以该地人民所交赋税为主的经济利益为主，而失去其他政治、军事上的作用，大多以“户”作为食邑分发的单位。湖湘文化第三讲不幸到公元121年，邓太后去世，汉安帝亲政，蔡伦终因权利斗争身亡。直到他死后三十年，到公元151年，他的冤案终于得以平反昭雪。当时正是蔡伦纸在全国各地被普遍推广使用的时候，于是汉桓帝就下诏为蔡伦修建了占地四

29、十多亩的陵墓和祠宇，并号召天下人祭拜。湖湘文化第三讲张家界由来：张良结交刺客谋杀秦始皇未成，逃亡中遇到黄石公黄石公赠他太公兵法。他用这本兵书为刘邦出谋划策，夺取了江山，成为汉朝开国功臣，被封为留侯。张良善查未来之事。知汉皇刘邦只能同患难，不宜共富贵，必杀功臣无疑。张良四处云游，来到武陵源，黄石公对张良说：“你大功已成，兵书还我。就近找个脱离尘世的好去处，静心修仙去吧。”说毕，将张良送还的兵书放在黄石寨一座石峰顶端的“天书宝匣天书宝匣”内。按照黄石公嘱咐，张良骑马游山去选择安居修仙地。行到水绕四门处时，张良心中大喜，说：“此吾之仙居也”。于是结庐而居，世人再未见到过他。后人便将张良下马处称为“止

30、马塌”。湖湘文化第三讲尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，（汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。）东汉末期多举世家子弟，仲景承袭家门，在灵帝时（约公元168188年），被州郡举为孝廉，进入官场。在建安年间（公元196219年），被朝廷指派为长沙太守（长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治

31、所湘县【今长沙市】。长沙太守，类似今天湖南省省长）。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“

32、坐堂医生”，用来纪念张仲景。湖湘文化第三讲张仲景在长沙做官，在告老还乡退休的时候，正赶上那年冬天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里十分难受。回到家后，由于张仲景的名声早已经闻名天下，所以很多人上门求医。张仲景有求必应，整天都很忙碌，可虽然上门求医的人很多，可张仲景依然挂念那些冻烂耳朵的人。经过研究，他研制了一个可以御寒的食疗方子，叫“祛寒娇耳汤”。他叫徒弟在南阳东关的一个空地搭了个棚子，支上大锅，为穷人舍药治病，开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”。祛寒娇耳汤当初其实就是把羊肉和一些祛寒的药物放在锅里煮，熟了以

33、后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好馅料的面皮煮熟。面皮包好后，样子象耳朵，又因为功效是是为了防止耳朵冻烂，所以张仲景给它取名叫“娇耳”。张仲景让徒弟给每个穷人一碗汤，2个“娇耳”，人们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。后东汉大乱，归隐山林。湖湘文化第四讲湖湘文化第四讲湖湘文化第三讲“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若

34、跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。湖湘文化第三讲刘备借荆州有借无还。东汉时期的荆州包括今天湖北、湖南全境和河南、广东、广西、贵州的部分，据后汉书郡国志记载，当时的荆州分为七个郡，以长江为界，南阳郡在江北，南郡、江夏郡大部在江北，两郡的其余部分和长沙郡、零陵郡、武陵郡、桂阳郡四郡在江南。公元200年，在北方站不住脚跟的刘备投奔了荆州军阀刘表，被安置在南阳郡的新野县，长期寄人篱下。208年，曹操率大军南下，刘表惊死，次子刘琮投降。刘备只得

35、撤往南郡的江陵（今湖北荆州市），在当阳长坂被曹操的骑兵追及，刘备仓皇南逃，一直退到了江夏郡的夏口（今湖北武昌），和刘表的长子刘琦合兵一处，水陆之军大约两万，这就是他的全部家底。在随后的赤壁大战中，穷途末路的刘备和江东的孙权联合起来，以少胜多，击败曹操。曹操一路败逃，孙刘联军穷追不舍，从江夏直追到南郡。此时，荆州七郡的形势是：曹操仍据南阳全郡和江夏一小部，刘备占有江夏、南郡的江南部分，孙权攻占了江夏的江北剩余部分，并在南郡的江北部分同曹军展开拉锯战，江南四郡则抱观望态度。在三国尚未出现的时候，三方先在荆州搞了个小三国。湖湘文化第三讲刘备是赤壁大战最大的收益者和战后最大的暴发户。大战过后的刘备实际

36、上已经和曹军脱离接触，利用孙权和曹操在南郡旷日持久大战的大好时机，他率师南下，攻取了江南四郡，终于有了一块立足之地。经过一年的血战，孙权占领了南郡的江北部分，曹操仅领有南郡的襄阳（今湖北襄阳）一地。这时候，在长江中下游千里战线上，曹操孙权全面对峙。曹操在赤壁之战失利后，在西线的江汉平原和东线的淮南留下了两个战略兵团，其中坐镇淮南的是曹营最杰出的将领张辽。在张辽的指挥下，孙权在淮南屡战不利，东西不能兼顾，缩短战线是孙权唯一的选择。此时的刘备由于地盘太小，也一筹莫展，他希望能从孙权那里得到南郡的江北部分。湖湘文化第四讲此时，孙权的谋士鲁肃提出了一个主意：把孙权占有的南郡让给刘备，让刘备在西线对付曹

37、操。这个建议立刻付诸实施，刘备进入江陵后，把行政中心设在了这里。这是一个双赢的买卖：孙权一方得以收缩兵力，拱卫江浙的核心区域，同时也给了刘备一个人情；刘备虽然不得不再次面对曹操这个让人头疼的老对手，但却得到了南郡大部，尤其是南郡的军事要塞江陵，东可以抑制孙权的势力逆江而上，北可以最近距离地威胁中原，向西攻击益州（今四川、云南、贵州三省）的门户洞开，实在是太合算了。难怪曹操听到这个消息，吃惊得手中的笔都落在了地上。从此，荆州七郡刘备几乎占其六五，成为当时影响中国的第三股势力。这就是刘备借荆州的真相。湖湘文化第三讲 211年，曹操的注意力转向陕甘的韩遂、马超，出兵关中，威胁益州。益州的割据军阀刘璋

38、头脑发昏，竟然请刘备出兵协防。一代枭雄刘备没有放过这个送上门的大礼，他一口答应，率军入川，随即和刘璋大打出手。经过三年苦战，刘备占领了除汉中以外的全部益州，而荆州则交给关羽防守。曹操的威胁一解除，孙刘的矛盾就来了。此时，孙权向刘备提议，要求刘备把手中的荆州交还给东吴，刘备自然不会答应。刘备从孙权手中得到的只是南郡的北部（尚不包括襄阳），按理来说必须归还，但是南郡是联系荆州和益州的交通枢纽和军事重镇，刘备自然不愿意放弃。至于江南四郡，则和孙权没有任何关系，在“有枪就是草头王”的游戏规则下，谁先打下来就是谁的，当然也不能让给孙权。孙刘联盟就此出现了巨大的裂痕。在要求被拒绝的情况下，孙权出兵袭取了长

39、沙、零陵、桂阳三郡，刘备则和关羽合兵来争，双方为此剑拔弩张，一场大战在所难免。关键时刻，已经在陕甘得手的曹操出兵汉中，出乎意料地扮演了“和事佬”的角色。刘备担心丢掉益州，向孙权求和，孙权也没有必胜的把握，于是两家重新划分了荆州，以湘水为界，湘东的长沙、江夏、桂阳三郡属于孙权；湘西的南郡、零陵、武陵属于刘备。对孙刘双方来说，这个结果还是比较公允的，但孙权的要求没有全部得到满足，在他看来，荆州居东吴的上游，对东吴是一个巨大的威胁，必须控制江陵，把刘备的势力赶出荆州。湖湘文化第三讲 219年，刘备和曹操为了争夺汉中展开激战，曹操重兵屯集汉中，刘备的军事压力很大。为了配合刘备的汉中战役，调动曹操主力东来，荆州方面的关羽从江陵出师北伐，在襄阳歼灭曹军三万余人，威震华夏。在陷入两线作战的状况下，曹操权衡了汉中和襄阳的轻重，决定放弃汉中，扼守秦岭，阻止刘备进兵关中，主力回师东进，迎战关羽。于是刘备得到了汉中，势力发展到极盛。这时，关羽在战略意图已经实现的状况下，没有及时退回荆州防地，进退犹豫不决，对孙权的野心又警惕不足，终于一失足成千古恨。这年冬天，师老兵疲的关羽在襄阳败于曹操，孙权则乘机派吕蒙攻取觊觎已久的湘西三郡，关羽撤退途中被孙权擒杀，刘备的势力被完全从荆州驱逐出去。至此，孙刘联盟彻底破裂，诸葛亮从荆州和益州两路北伐的战略设想也宣告破灭。