乐民之乐-忧民之忧概述50张课件.ppt

1、2023-1-31n有的人有的人 纪念鲁迅有感纪念鲁迅有感 有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想石头，想“不朽不朽”；有的人情愿作野草，等着地下；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他他活着为了多数人更好地活活着为了多数人更好地活。n先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、范仲淹范仲淹n仁人之心仁人之心n它的源头就在它的源头就在孟子孟子2023-1-32 “当官不为民作主，不如回家卖当官不为民作主，不如回家卖红薯。红薯。”这是老百姓对官员的最低这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。感。温家宝总理说过，温家宝总理说过，“只有把人只有把人民放在心上民放在心上,人民才能让你坐台上。人民才能让你坐台上。”2023-1-33学习目标学习目标：n1 1、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。词、虚词和特殊的

3、文言句式。n2 2理清选文的行文思路，学习古今对比的说理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法。理方法。n3 3把握孟子把握孟子“乐民之乐，忧民之忧乐民之乐，忧民之忧”的思想的思想及其现代意义。及其现代意义。2023-1-342023-1-35王王语语暴暴以好乐以好乐 庶几庶几 有有诸诸 独独乐乐乐乐孰孰乐乐 臣请臣请为为王言王言乐乐管管籥籥之音之音 疾首疾首蹙頞蹙頞羽羽旄旄 则则王王矣矣 Y shjzhYu llWi lyucmowng生字认读生字认读自主学习2023-1-362023-1-37贵州省大方县第三中学n 庄暴见孟子，曰：庄暴见孟子，曰：“暴见暴见于于王，王王，王语语暴暴以以好

4、乐，暴未有以对也。好乐，暴未有以对也。”曰：曰：“好乐何如？好乐何如？”n 孟子曰：孟子曰：“王王之之好乐甚，则齐国其好乐甚，则齐国其庶几庶几乎！乎！”n 他日，见于王曰：他日，见于王曰：“王尝语庄子王尝语庄子以以好乐，有诸？好乐，有诸？”n 王变乎色，曰：王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，寡人非能好先王之乐也，直直好世俗之乐耳。好世俗之乐耳。”齐国大臣庄暴来见孟子说：齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴我庄暴被被王召见，王王召见，王告告诉诉我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。好）。”接着问：接着问：“喜欢音乐怎么样呢？喜欢音乐

5、怎么样呢？”孟子说：孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就如果王非常喜欢音乐，那么齐国就差不差不多多了！了！”过了些时候，孟子进见齐王说：过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经王曾经把把自己喜自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”齐王变了脸色，说：齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，的音乐，只不过只不过喜欢世俗的音乐罢了。喜欢世俗的音乐罢了。”2023-1-38n 曰：曰：“王之好乐甚，王之好乐甚，则则齐其庶几乎！今之乐齐其庶几乎！今之乐犹犹古之乐也。古之乐也。”n 曰：曰：“可得闻可得闻与与？”n 曰：曰：“独乐乐，与人乐乐，

6、孰乐？独乐乐，与人乐乐，孰乐？”n 曰：曰：“不若不若与人。与人。”n 曰：曰：“与少乐乐，与少乐乐，与众乐乐，孰乐？与众乐乐，孰乐？”n 曰：曰：“不若与众。不若与众。”孟子说：孟子说：“如果如果王非常喜欢音乐，王非常喜欢音乐，那么那么齐国就会很不错了！现齐国就会很不错了！现在的音乐在的音乐跟跟古代的音乐古代的音乐是一样是一样的。的。”齐王说：齐王说：“这道理可以说给我听听这道理可以说给我听听吗吗？”孟子说：孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？更快乐呢？”齐王说：齐王说：“不如不如跟众人一起娱乐。跟众人一起娱乐。”孟子说：孟

7、子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？哪一种更快乐呢？”齐王说：齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。不如跟多数人一起娱乐。”2023-1-39n“臣请臣请为为王言乐。王言乐。今今王王鼓鼓乐乐于于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极极也，父子也，父子不相见，兄弟妻子离散。不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：羽旄之美，举疾首

8、蹙頞相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此此无他无他，不与民同乐也。，不与民同乐也。孟子说：孟子说：“请让我请让我给给王谈谈娱乐的道理：王谈谈娱乐的道理：假使假使王王在在这里这里奏奏乐，乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，音，都都头痛皱眉头并且互相告诉说：头痛皱眉头并且互相告诉说：我们王喜欢奏乐，为什么我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种使我们到了这种最痛苦的地步最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃呢？父子不能见面

9、，兄弟妻子东逃西散。西散。假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：我们我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。见面，兄弟妻子东逃西散。这这没有别的原因没有别的原因，就是因为王不跟，就是因为王不跟百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。乐）。2023-1-310n 今王鼓

10、乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王吾王庶几庶几无疾病与，无疾病与，何以何以能鼓乐也？能鼓乐也？今王今王田田猎于此，百姓闻王车马之音，见猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何能田猎也？吾王庶几无疾病与，何能田猎也？此此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都

11、眉开的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：眼笑地互相告诉说：我们王我们王或许或许没病没灾的吧，没病没灾的吧，要不要不怎么能怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？热热闹闹地演奏音乐呢？假如王在假如王在这里这里狩猎狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？呢？这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。如果王跟百姓同乐，那

12、么就能成就王业了。”2023-1-311可得闻可得闻与与今王今王田田猎于此猎于此 今之乐今之乐由由古之乐古之乐直直好世俗之乐耳好世俗之乐耳与，通与，通“欤欤”。田，通田，通“畋畋”，打猎。，打猎。“由由”通通“犹犹”，如同。，如同。“直直”通通“只只”，只是。，只是。2023-1-312今王今王鼓鼓乐于此乐于此独独乐乐乐，与人乐，与人乐乐乐乐与与少少乐乐，与乐乐，与众众乐乐乐乐则则王王矣矣 名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数形容词作名词，少数人，多数人人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下名词作动词，成就王业，取得天下202

13、3-1-313暴见于王暴见于王 他日，见于王他日，见于王 不若与人不若与人 不若与众不若与众 好乐何如好乐何如?何以能鼓乐也何以能鼓乐也?何以能田猎也何以能田猎也?被动句被动句省略句省略句宾语前置句宾语前置句王欲暴以好乐王欲暴以好乐今王鼓乐于此今王鼓乐于此状语后置句状语后置句见羽旄之美见羽旄之美定语后置句定语后置句2023-1-314贵州省大方县第三中学1.暴见于王，暴见于王，2.王语暴以好乐，王语暴以好乐，3.何以能鼓乐也？何以能鼓乐也？辨析下列句子的句式特点，并把它们辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语。译成现代汉语。我被齐王召见，（被动句我被齐王召见，（被动句,“于于”表示被动。

14、）表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）2023-1-315一一 词词 多多 义义1 1、暴见于王、暴见于王2 2、今王鼓乐于此、今王鼓乐于此于：于：以：以：庶几：庶几：其：其：1 1、王语暴以好乐、王语暴以好乐2 2、暴未有以对也、暴未有以对也3 3、何以能田猎、何以能田猎1 1、则齐国其庶几乎、则齐国其庶几乎2 2、吾王庶几无疾病、吾王庶几无疾病与与1 1、人不得，则非其上矣、人不得，则非其上矣2 2、则齐国其庶几乎、则齐国其庶几乎（表示被动）（表示被动）

15、（介词，在（介词，在）（介词，把）（介词，把）（介词，用）（介词，用）（介词，凭借）（介词，凭借）（副词，差不多）（副词，差不多）（副词，也许，大概副词，也许，大概）（代词，他们的）（代词，他们的）（语气副词，也许）（语气副词，也许）2023-1-3162023-1-317n1 1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题引入话题转换话题转换话题直切正题直切正题得出结论得出结论投其所好请君入瓮形象生动水到渠成由谈乐由谈乐(yu(yu)而言乐而言乐(l(l)正反对照引出与众乐乐正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣今王与百姓同乐则王矣 实行仁政，与民同乐，

16、可王天下实行仁政，与民同乐，可王天下王之好乐甚，则齐其庶几乎王之好乐甚，则齐其庶几乎。2023-1-3182 2、齐宣王、齐宣王“变乎色变乎色”说明什么？说明什么？齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正惭其好之不正”(朱熹朱熹孟子集注孟子集注)，为自，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和他正面承认自

17、己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛表明这时的谈话气氛并不融洽并不融洽。2023-1-319 儒家学者把乐分为两类：儒家学者把乐分为两类：一类是一类是先王之乐先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是一类是世俗之乐世俗之乐。孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、克己复礼、修身养性或协和社群关系修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的儒家学儒家学者认为这种音乐者认

18、为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫淫”，或谓之，或谓之“乱世之音乱世之音”等等。但是，上层统治者等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知听俗乐却不知疲倦。疲倦。2023-1-3203 3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。乐也。”在整个论辩过程中起到什么

19、作用？在整个论辩过程中起到什么作用？“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹孟子集注)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话

20、引入了自己想说的领域。2023-1-3214.4.体会谈话中的两层铺垫的作用体会谈话中的两层铺垫的作用。这两层铺垫就是孟子的两次提问这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐，与独乐乐，与人乐乐，孰乐？人乐乐，孰乐？”和和“与少乐乐，与众乐乐，孰与少乐乐，与众乐乐，孰乐？乐？”和齐宣王两次回答和齐宣王两次回答 “不若与人。不若与人。”和和“不若与众。不若与众。”(作用作用：说这话的前提是齐王忍不住主动地说说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可可得闻与得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，其目的很明确，一是一是蓄势蓄势，另一方面也是另一方面也是为了加

21、为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。乐的观点。)2023-1-322n 5 5、孟子描绘了人民个个、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞疾首蹙頞”“”“父子父子不相见，兄弟妻子不相见，兄弟妻子 离散离散”的的悲惨图景悲惨图景和人人和人人都都“欣欣然有喜色欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的，祝福国君身体健康的太太平景象平景象这两幅画面，其作用是什么？这两幅画面，其作用是什么？n 避免直接的、枯燥的说教。通过描避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。写来说理，在议论文中可以借鉴使用。2023-1-323 鼓乐、田猎鼓乐

22、、田猎 疾首蹙颚疾首蹙颚 悲惨图景悲惨图景 反面反面 对比对比 鼓乐、田猎鼓乐、田猎 欣欣然有喜色欣欣然有喜色太平景象太平景象 正面正面 两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，也家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法好，那么自然就是与民同乐！两幅画面

23、的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？2023-1-324通过对比手法展示了两幅画面：通过对比手法展示了两幅画面：悲景图：举疾首蹙頞而相告悲景图：举疾首蹙頞而相告 乐景图：举欣欣然而相告乐景图：举欣欣然而相告乐民之乐者，民亦乐其乐；乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。忧民之忧者，民亦忧其忧。2023-1-3252023-1-326贵州省大方县第三中学放放于琅于琅琊琊秋秋省省敛而助不敛而助不给给睊睊睊睊慝慝徵招徵招fngfngyyxngxng jjjunjunttzh sho zh sho 自主学习2023-1-3272023-1-32

24、8贵州省大方县第三中学 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就有。人们要是得不到这种快乐，就会会埋怨埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对不对的；可是作为老

25、百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君国君以以老百姓的快乐老百姓的快乐为快乐为快乐，老百姓也会，老百姓也会以以国君的快乐国君的快乐为快乐为快乐。国君。国君以以老百姓的忧愁老百姓的忧愁为忧愁为忧愁，老百姓也会以国，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的没有过的。“昔者齐景公问于晏子曰：昔者齐景公问于晏子曰：吾欲吾欲观观于转附、朝儛，于转附、朝儛，遵遵海而海而南南，放放于琅

26、邪。吾于琅邪。吾何修何修而可以比于先王而可以比于先王观观也？也？晏子对曰：晏子对曰：善哉问也！善哉问也！天子天子适适诸侯诸侯曰曰巡狩，巡狩者巡巡狩，巡狩者巡所守所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述者述所职所职也。无也。无非非事事者。春者。春省省耕而补不足，秋耕而补不足，秋省省敛敛而助不给。夏谚而助不给。夏谚曰：曰：“吾王不吾王不游游，吾，吾何以何以休？吾王不休？吾王不豫豫，吾何以助？一游一豫，为，吾何以助？一游一豫，为诸侯诸侯度度。”“从前齐景公问晏子说：从前齐景公问晏子说：我想到转附、朝儛两座山去观光我想到转附、朝儛两座山去观光游览游览，然后，然后沿着沿着海岸海岸

27、向南行向南行，一直，一直到到琅邪。我该琅邪。我该怎样做怎样做才能够和才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？古代圣贤君王的巡游相比呢？“晏子回答说：晏子回答说：问得好呀！天子问得好呀！天子到到诸侯国家诸侯国家去去叫做叫做巡狩。巡狩巡狩。巡狩就是巡视各诸侯就是巡视各诸侯所守疆土所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他就是报告在他职责内的工作职责内的工作的意思。没有的意思。没有不不和和政事政事有关系的。春有关系的。春天里天里巡视巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的

28、谚语说：情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来巡游，我王不出来巡游，我怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？一巡我怎么能得到休息？我王不出来游乐，我怎么能得到救助？一巡游一游乐，足以作为诸侯的游一游乐，足以作为诸侯的法度法度。”今也不今也不然然：师行而粮食，饥者：师行而粮食，饥者弗弗食，劳者食，劳者弗弗息。息。睊睊睊睊胥胥谗谗，民乃作，民乃作慝慝。方命方命虐民，虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，谓之连，从兽从兽无厌谓之荒，无厌谓之荒，乐酒乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐

29、，荒亡之行。惟君无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。所行也。景公景公说说，大戒于国，出，大戒于国，出舍舍于郊。于是始兴发补不足。召于郊。于是始兴发补不足。召大师大师曰：曰：为为我作君臣相说之乐！我作君臣相说之乐！盖徴招、角招是也。其诗曰：盖徴招、角招是也。其诗曰：畜君何尤？畜君何尤？畜畜君者，好君也。君者，好君也。”现在可不是现在可不是这样这样了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食了，兴师动众而行，并且征集粮食，运转粮食而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，而食，饥饿的人得不到粮食，劳苦的人得不到休息。百姓侧目而视，都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。这种出

30、游违背天意，虐待百都批评埋怨，于是他们就为非作歹了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。流、连、荒、亡，连诸侯们都为姓，大吃大喝如同流水一样浪费。流、连、荒、亡，连诸侯们都为此而忧虑。从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的此而忧虑。从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。为，只有您自己选择了。“齐景公听了

31、晏子的话非常高兴，先在齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集又召集乐官乐官说：说：给我创作一些君臣同乐的乐曲！给我创作一些君臣同乐的乐曲！这就是这就是徴徴招招、角招角招。其中的歌词说：。其中的歌词说：畜君有什么不对呢？畜君有什么不对呢？畜畜君君，就是热爱国君的意思。，就是热爱国君的意思。”2023-1-331n1 1、解释下列加点词的意义。、解释下列加点词的意义。n遵遵海而南海而南n秋秋省省敛而助敛而助不给不给n为诸侯为诸侯度度（）n民乃作民乃作慝慝 （）n人不得，则人不得，

32、则非非其上（其上（）（遵：沿着。）（省：视察。不足。）度：法度，准则。慝：邪恶。非：责怪，非难。问题归纳2023-1-332n2.2.归纳词类活用现象。归纳词类活用现象。n乐乐民之乐者，民亦乐其乐。民之乐者，民亦乐其乐。忧忧民之忧者，民之忧者，民亦忧其忧。民亦忧其忧。n（乐、忧：形容词意动用法，以（乐、忧：形容词意动用法，以为为欢乐，以欢乐，以为忧愁。）为忧愁。）n出舍于郊出舍于郊n（舍舍：名词活用为动词，居住。）：名词活用为动词，居住。）2023-1-333n3.3.分类列举本文出现的文言句式。分类列举本文出现的文言句式。n宾语前置句：宾语前置句：n吾吾何修何修而可以比于先王之观也而可以比于

33、先王之观也 n吾王不游，吾吾王不游，吾何以何以休？吾王不豫，吾休？吾王不豫，吾何以何以助？助？n介词短语后置（状语后置）句：介词短语后置（状语后置）句：n齐宣王见孟子于雪宫齐宣王见孟子于雪宫 n乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下 n吾欲观于转附、朝儛吾欲观于转附、朝儛 2023-1-3342023-1-335n1.1.简要概括本则的主旨。简要概括本则的主旨。n 孟子引用齐景公想出去游玩，孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下”的道理。的道理。合作探究2023-1-3362023-1-337n这两则材料的核心思想

34、是什么这两则材料的核心思想是什么?n与民同乐n这两则材料写法上的共同点是什么？这两则材料写法上的共同点是什么？n对比n请结合文章说一说对比手法的好处？请结合文章说一说对比手法的好处？n采用对比手法可使采用对比手法可使“乐以天下，忧乐以天下，忧以天下以天下”的主旨更加突出。的主旨更加突出。2023-1-338思考：孟子思考：孟子“与民同乐与民同乐”的思想在当时的思想在当时能否实现？为什么？能否实现？为什么？n 针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的实，孟子继承并发展了孔子的“仁政仁政”思想，使思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千

35、年来的中国之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的的“仁政仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？己的这种权利呢？这种思想不过是空

36、想而已这种思想不过是空想而已。2023-1-339 与民同乐，是治国之本与民同乐，是治国之本 与人同乐，是立人之本与人同乐，是立人之本 学会分享、分担学会分享、分担 人爱为情，慈悲为怀人爱为情，慈悲为怀 人生即修行，人生即修行，学会分享就学会了生活学会分享就学会了生活结结 束束 语语2023-1-3402023-1-3414219621962年年4 4月，周恩来在云月，周恩来在云南西双版纳和傣族群众欢南西双版纳和傣族群众欢度泼水节。度泼水节。2023-1-3422023-1-3435 5月月1313日，温家宝总理在四川日，温家宝总理在四川都江堰市新建小学察看灾情时，都江堰市新建小学察看灾情时，看见救援人员正在教学楼废墟看见救援人员正在教学楼废墟里抢救一名被困的小学生。温里抢救一名被困的小学生。温家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，家宝蹲坐在废墟上对着孩子说，我是温家宝爷爷，孩子们一定我是温家宝爷爷，孩子们一定要挺住，一定会得救！要挺住，一定会得救！2023-1-344温家宝总理温家宝总理到田间地头视察西南旱情到田间地头视察西南旱情2023-1-3452023-1-346贵州省大方县第三中学2023-1-347贵州省大方县第三中学2023-1-348贵州省大方县第三中学2023-1-349贵州省大方县第三中学