端午粽香情-优秀课件.pptx

1、主题班会吃棕子纪 念 屈 原据说，屈原于五月初五自据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。驱蛟龙。端午节的来历端午节的来历4的制作方法1/3/20231/3/2023粽子成品粽子成品12挂艾草菖蒲榕枝 1/3/2023戴香包戴香包14画画额额端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。纪 念 屈 原 又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船又传，屈原

2、投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。端午节的来历端午节的来历纪念伟大的诗人：屈原端午（唐（唐文秀）文秀）节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

3、五月五日五月五日 （宋（宋梅尧臣）梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。沅湘碧潭水，应自照千峰。今天的端午节今天的端午节l从从2008年起为国家法定节假日放一天假。年起为国家法定节假日放一天假。国家非常重视非物质文化遗产的保护，国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年年5月月20日，该民俗经国务院批准列日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年年九月三十日在阿联酋首都阿布扎九月三十日在阿联酋首都

4、阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：文化遗产政府间委员会会议决定：中国中国端午节成功入选端午节成功入选世界人类非物质文化世界人类非物质文化遗产代表作名录遗产代表作名录。1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还

5、是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。对后世吏治的启迪和警

6、示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：庄子说：“水静则

7、明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的老子和庄子所启示的“虚静观复法虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法虚静观复法”在中国的茶道中演化为在中国的茶道中演化为“茶须静品茶须静品”的理论和实践的理论和实践11.“怡怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。