古诗词诵读优秀课件(统编版)1.ppt

1、九下课外古诗词诵读一九下课外古诗词诵读一新新课课导导入入贬到杭州，他说：贬到杭州，他说：“我本无家更安住，故乡无此好山湖。我本无家更安住，故乡无此好山湖。”贬到黄州，他说：贬到黄州，他说：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”贬到惠州，他说：贬到惠州，他说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”贬到海南，他说：贬到海南，他说：“九死南荒吾不悔九死南荒吾不悔,兹游奇绝冠平生。兹游奇绝冠平生。”作者简介 苏轼苏轼（10371101），字子瞻，），字子瞻，东坡居士东坡居士，世，世称苏东坡称苏东坡。眉州眉山人，祖籍河北，。眉州眉山人，祖籍河北

2、，北宋文学家、北宋文学家、书法家、画家。书法家、画家。苏轼是北宋中期苏轼是北宋中期文坛领袖文坛领袖，在诗、词、散文、，在诗、词、散文、书、画等方面有很高的成就。其书、画等方面有很高的成就。其诗诗题材广阔，清新题材广阔，清新豪健，与豪健，与黄庭坚黄庭坚并称并称“苏黄苏黄”；其；其词词开豪放一派，开豪放一派，与与辛弃疾辛弃疾同是豪放派代表，并称同是豪放派代表，并称“苏辛苏辛”；其；其散文散文著述宏富，豪放自如，与著述宏富，豪放自如，与欧阳修欧阳修并称并称“欧苏欧苏”，为，为“唐宋八大家唐宋八大家”之一之一。苏轼亦。苏轼亦善书善书，为，为“宋四家宋四家”之一之一；工于画工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等

3、。作品有，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有东坡七集东坡七集东坡易传东坡易传东坡乐府东坡乐府等。等。创作背景这首记事抒怀之词作于公元这首记事抒怀之词作于公元1082年年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。写此词前三年，团练副使的第三个春天。写此词前三年，即公元即公元1079年，作者因被诬作年，作者因被诬作诗诗“谤讪谤讪朝廷朝廷”遭御史弹劾，被捕入狱，后又被遭御史弹劾，被捕入狱，后又被贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎坷，理想不竟，抱负未果，使作

4、者几年坷，理想不竟，抱负未果，使作者几年来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷。词人与朋入世的矛盾之中，心情烦闷。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。缓步而行。三月七日，沙湖道中遇雨，三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去雨具先去，同行皆狼狈，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。余独不觉。已而遂晴，故作此词。交代时间交代时间、地点、人物、事件、写作原因。地点、人物、事件、写作原因。小序有何作用？小序有何作用？有人带雨

5、具先走了有人带雨具先走了 莫听莫听/穿林穿林/打叶打叶/声，声，何何妨妨/吟啸吟啸/且且/徐行。竹徐行。竹杖杖/芒芒鞋鞋/轻轻/胜马，谁怕？一胜马，谁怕？一蓑蓑/烟雨烟雨/任任/平平生生。译：译：不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢前行。手拄着不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢前行。手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？一身蓑衣任一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。凭风吹雨打，照样过我的一生。高声吟咏高声吟咏草鞋草鞋透出一丝俏皮，增加透出一丝俏皮，增加了挑战色彩了挑战色彩表现了作者乐观自

6、信、飘逸豁达的态度，表现了作者乐观自信、飘逸豁达的态度，也体现出不为现实所束缚的心境。也体现出不为现实所束缚的心境。上片：写冒雨徐行的景物和心情。上片：写冒雨徐行的景物和心情。一方面渲染雨骤风狂另一方面点明外物一方面渲染雨骤风狂另一方面点明外物不足放在心上。不足放在心上。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行这两句是全篇枢纽，以下词情全由此发生。这两句是全篇枢纽，以下词情全由此发生。首句一方面渲染雨骤风狂，另一方面又以首句一方面渲染雨骤风狂，另一方面又以“莫听莫听”点明外物不足放点明外物不足放在心上。在心上。第二句是前一句的延伸，第二句是前一句的延伸，呼应呼应小序小序“同

7、行皆狼狈，余独不觉同行皆狼狈，余独不觉”，又，又引出下文引出下文“谁怕谁怕”（即不怕）来。（即不怕）来。文章以文章以“莫听”二字入手，表明不管雨势是大是小，苏轼都会无所表明不管雨势是大是小，苏轼都会无所畏惧，毫不在意畏惧，毫不在意；“何妨何妨”是态度，是态度，“吟啸徐行吟啸徐行”是行动。是行动。行文至此，一个在风雨路上（也是人生路上）勇于迎接挑战，气定在风雨路上（也是人生路上）勇于迎接挑战，气定神闲的词人神闲的词人形象，便栩栩如生地呈现在我们面前 。“竹杖芒鞋轻胜马竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以从容前行，以“轻胜马轻胜马”的自我感受，传达出一

8、种搏击的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨一蓑烟雨任平生任平生”，更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力，更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风雨而我行我素、不畏坎坷的地强化了作者面对人生的风雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。超然情怀。“轻轻”，并不是他行走的，并不是他行走的“轻快轻快”，而是他的心情，而是他的心情“轻松轻松”，是他乐观精神的，是他乐观精神的一种体现。一种体现。一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。序文已说序文已说“雨具先去雨具先去”，可这里为什么，可这里为什么又有又有“一蓑一蓑”，前

9、后不是矛盾吗？如何理解？，前后不是矛盾吗？如何理解？“烟雨烟雨”是否仅是否仅指自然界的风雨？一个指自然界的风雨？一个“任任”字，表现了作者怎样的心境？字，表现了作者怎样的心境？不矛盾。不矛盾。“一蓑一蓑”并不是实指并不是实指。这里的。这里的“蓑蓑”，可指苏轼的，可指苏轼的思想，精神风貌，包括他的才华思想，精神风貌，包括他的才华。“我就是这个样子，管你个我就是这个样子，管你个东南西北风。东南西北风。”“烟雨烟雨”既指自然界的风雨也指政治上的风雨既指自然界的风雨也指政治上的风雨。作者申明，自。作者申明，自己完全有能力有气度来面对人生道路上的各种政治风雨的考验。己完全有能力有气度来面对人生道路上的各

10、种政治风雨的考验。现在所面临的政治祸难又算得了什么现在所面临的政治祸难又算得了什么?一个一个“任任”字，表现了作字，表现了作者乐观自信、飘逸豁达的态度，也体现出不为现实所束缚的心者乐观自信、飘逸豁达的态度，也体现出不为现实所束缚的心境境。以上数句，表现出以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目一新，心，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目一新，心胸为之舒阔。胸为之舒阔。料峭料峭/春风春风/吹吹/酒醒，微冷，山头酒醒，微冷，山头/斜照斜照/却却/相迎。相迎。回首回首/向来向来/萧瑟萧瑟处，归去，也无处，归去，也无/风雨风雨

11、/也无也无/晴晴形容微寒形容微寒指风雨吹打树木的声音。与上片指风雨吹打树木的声音。与上片“穿林打叶声穿林打叶声”相应和。相应和。译译：寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给：寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。自己送来一点暖意。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。下片：写雨过天晴后的景象和感受。下片：写雨过天晴后的景象和感受。“料峭料峭”是写实，是写实，“微冷微冷”是写感受，两者之是写感受，两者之间有着明显的差距，这个差距表

12、现了作者乐观间有着明显的差距，这个差距表现了作者乐观的精神状态。的精神状态。斜照斜照”既指自然既指自然界中阳光也指生界中阳光也指生活中的希望和顺活中的希望和顺境。境。“萧瑟萧瑟”二字，意谓风雨之声二字，意谓风雨之声，与上片与上片“穿林穿林打叶声打叶声”相应和。相应和。“归归”字道出了作者一心渴望归隐，不在乎官场字道出了作者一心渴望归隐，不在乎官场的阴晴多变。的阴晴多变。“风雨风雨”二字，一语双关，既指二字，一语双关，既指野外途中所遇风野外途中所遇风雨雨，又暗指，又暗指几乎致他于死地的政治几乎致他于死地的政治“风雨风雨”和人生和人生险途。险途。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。前面明明说“道

13、中遇雨”，“已而遂晴”，可这为什么说“也无风雨也无晴”呀？明确：明确：“也无风雨也无晴也无风雨也无晴”，是，是指苏轼的内心没有风雨阴晴的差指苏轼的内心没有风雨阴晴的差别，他不因天晴而喜，不因雨天而悲。他怀着一颗超然物外的心，按别，他不因天晴而喜，不因雨天而悲。他怀着一颗超然物外的心，按照自己预定的人生道路悠然前行。照自己预定的人生道路悠然前行。这是全词点睛之笔，饱含人生哲理，道出了词人此次经这是全词点睛之笔，饱含人生哲理，道出了词人此次经历所获得的顿悟和启示：历所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，社会自然界的雨晴既属寻常，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？人生中的政治风云、荣辱得

14、失又何足挂齿？“归去归去”和陶渊明和陶渊明归园田居归园田居的的“归去归去”是否相同？苏轼是否相同？苏轼362首词赋中，归字出现首词赋中，归字出现105多次。他要归向何处？多次。他要归向何处？（1）、归朝廷。）、归朝廷。苏轼年少时接受的主要是儒家思想，这一点从他父亲给他们兄弟二苏轼年少时接受的主要是儒家思想，这一点从他父亲给他们兄弟二人取名上就可以看出来。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生。因此在苏轼人取名上就可以看出来。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生。因此在苏轼的一生中，都信奉穷则独善其身，达则兼济天下。的一生中，都信奉穷则独善其身，达则兼济天下。（2）、归田园。）、归田园。他自己

15、比较喜欢老庄的作品，不自觉也会受到道家思想的影响。道他自己比较喜欢老庄的作品，不自觉也会受到道家思想的影响。道家的无为非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一处，都能敞开胸怀，尽情走进深山，家的无为非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一处，都能敞开胸怀，尽情走进深山，寻找一种解脱，在山水间淡泊名利，皈依心灵。寻找一种解脱，在山水间淡泊名利，皈依心灵。（3）、归佛门。）、归佛门。自己取名东坡居士，和佛印等人的交往较密，可以看出佛教思想对自己取名东坡居士，和佛印等人的交往较密，可以看出佛教思想对他的影响也非常大，佛家的静达圆通，启迪他走向圆融和通达。跳出三界外不在五他的影响也非常大，佛家的静达圆通，启迪他走

16、向圆融和通达。跳出三界外不在五行中。行中。（4）、回归自我精神家园）、回归自我精神家园。他汲取了儒道佛三家思想的积极因素，能够以儒家思想担纲，以道家思想养气，他汲取了儒道佛三家思想的积极因素，能够以儒家思想担纲，以道家思想养气，以佛教思想超脱。以佛教思想超脱。使得他在顺境与逆境的变更中，在入世和出世的交互中使得他在顺境与逆境的变更中，在入世和出世的交互中，在儒道，在儒道佛的碰撞中，得到了融汇、统一，达到天趣洋溢，佛的碰撞中，得到了融汇、统一，达到天趣洋溢，生机浩然，超然无景，自足完满生机浩然，超然无景，自足完满的人生境界，以一种赏爱的态度去应对人生的风雨。的人生境界，以一种赏爱的态度去应对人生

17、的风雨。归归最能体现诗人情感的字？最能体现诗人情感的字？（1）归朝廷）归朝廷?积极入世积极入世（2）归田园）归田园?淡泊名利淡泊名利（3）归佛门）归佛门?静达圆通静达圆通（4）归自我）归自我?旷达自适旷达自适莫超凡脱俗徐行从容不迫轻胜马达观开怀任自由洒脱微冷不畏风雨山头斜照乐观自信归旷达自适无不以物喜不以己悲词中塑造了一个怎样的人物形象？结合词中词中塑造了一个怎样的人物形象？结合词中的字、词或句分析。的字、词或句分析。苏东坡人物形象苏东坡人物形象主题概括：主题概括：这首词通过写词人和同行人在野外途中偶遇这首词通过写词人和同行人在野外途中偶遇风雨时的不同表现，反映了词人风雨时的不同表现，反映了词

18、人虽处逆境屡遭虽处逆境屡遭挫折而不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达超脱挫折而不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达超脱的胸襟。的胸襟。写作特色 临江仙临江仙.夜登小阁，忆洛中旧游夜登小阁，忆洛中旧游 陈与义陈与义临江仙：临江仙：词牌名，又称词牌名，又称鸳鸯鸳鸯梦梦、雁后归雁后归、庭院深深庭院深深。双调，。双调，上片五句，押三平韵，上片五句，押三平韵，三十字三十字;下片同，共六十下片同，共六十字。字。作者简介 创作背景宋高宗绍兴五年（宋高宗绍兴五年（1135）或六年，陈）或六年，陈与义退居青墩镇僧舍。他追忆二十多年前的与义退居青墩镇僧舍。他追忆二十多年前的洛中旧游，那时是宋徽宗政和年间，天下太洛中旧游，那时

19、是宋徽宗政和年间，天下太平无事，可以有游赏之乐。那时候的作者，平无事，可以有游赏之乐。那时候的作者，“天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流辈敛衽，莫敢与抗辈敛衽，莫敢与抗”（宋史宋史本传）。其本传）。其后金兵南下，后金兵南下，靖康之难后，宋室南渡，词人靖康之难后，宋室南渡，词人陈与义陈与义也因之开始了流亡生涯，饱受国破家也因之开始了流亡生涯，饱受国破家亡的痛苦，历经颠沛流离。他在南宋都城临亡的痛苦，历经颠沛流离。他在南宋都城临安回想起青壮年时在洛阳与友人诗酒交游的安回想起青壮年时在洛阳与友人诗酒交游的情景，不禁感叹今昔巨变，写下了这首词。情景，不禁感叹今昔巨

20、变，写下了这首词。写作背景写作背景 靖康之难后，宋室南渡，词人靖康之难后，宋室南渡，词人陈与义陈与义也因之开始了流也因之开始了流亡生涯，饱受国破家亡的痛苦，历经颠沛流离。他在南宋亡生涯，饱受国破家亡的痛苦，历经颠沛流离。他在南宋都城临安回想起青壮年时在洛阳与友人诗酒交游的情景，都城临安回想起青壮年时在洛阳与友人诗酒交游的情景，不禁感叹今昔巨变，写下了这首词。不禁感叹今昔巨变，写下了这首词。“忆忆”字开篇，字开篇，直接把往事展开直接把往事展开。“午午桥桥”是唐代白居易、刘禹锡、裴度吟诗唱是唐代白居易、刘禹锡、裴度吟诗唱和、举杯相欢的地方。作者青年时期，追和、举杯相欢的地方。作者青年时期，追寻遗韵

21、，仰慕前贤，在故乡洛阳，与当时寻遗韵，仰慕前贤，在故乡洛阳，与当时“豪英豪英”一起，也在午桥宴饮聚会，把酒一起，也在午桥宴饮聚会，把酒临风。临风。译：回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。译：回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。这两句：这两句：回想当年豪酣欢乐的生活画面。回想当年豪酣欢乐的生活画面。这三句这三句写景叙事，刻画群英欢会的环境，烘托与会者写景叙事，刻画群英欢会的环境，烘托与会者的雅趣和逸兴。的雅趣和逸兴。“杏花杏花”言明春天，言明春天，“天明天明”言明夜晚言明夜晚。沟水中的月。沟水中的月影静淌、午桥的宴饮、幽雅的杏花、明月清辉映照下的影静淌、午桥的宴饮、幽雅的杏花、明月清辉映

22、照下的疏影、悠扬的笛声，构成一幅动静相宜的恬静、清婉、疏影、悠扬的笛声，构成一幅动静相宜的恬静、清婉、奇丽的画面奇丽的画面将作者那种充满闲情雅兴的生活情景真实地将作者那种充满闲情雅兴的生活情景真实地反映了出来。反映了出来。译：月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。译：月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。上片：忆旧，回忆往昔岁月，深感时光不再，豪情已减。上片：忆旧，回忆往昔岁月，深感时光不再，豪情已减。这两句这两句概括身世之感和家国之痛。概括身世之感和家国之痛。“二十余年二十余年”点明追忆的是二十多年前的往事，又点明追忆的是二十多年前的往

23、事，又可见时间之长可见时间之长。“如一梦如一梦”喻示作者喻示作者身经浩劫，如历恶梦的心境身经浩劫，如历恶梦的心境。“惊惊”字字写出了写出了靖康之变，北宋沦亡，作靖康之变，北宋沦亡，作者逃到南方，者逃到南方，饱尝颠沛流离、国破家亡的痛苦饱尝颠沛流离、国破家亡的痛苦。作者以饱蘸着久历艰难和劫后余生的血泪的笔触，写下这感慨深沉作者以饱蘸着久历艰难和劫后余生的血泪的笔触，写下这感慨深沉的诗句，发人深思。经历了国破家亡，战事连连之后，曾在一起吟诗饮的诗句，发人深思。经历了国破家亡，战事连连之后，曾在一起吟诗饮酒的豪杰们如今散落各方，九死一生，身世之感和家国之痛油然而生。酒的豪杰们如今散落各方，九死一生，

24、身世之感和家国之痛油然而生。译：二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。译：二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。前一句前一句点题点题，写明作此词的，写明作此词的时间、地点和心境时间、地点和心境。“新晴新晴”与与“长沟流月长沟流月”照应，照应，巧妙地将忆中之事与目前的处境联系起来巧妙地将忆中之事与目前的处境联系起来，作者今昔不同的精神状况从中得以再现。作者今昔不同的精神状况从中得以再现。后两句超越自身的经历和友情的范围，把目光转向对历史和人生的思考。后两句超越自身的经历和友情的范围，把目光转向对历史和人生的思考。把古今悲慨和国恨家仇都融于渔唱，进一步表达内

25、心的寂寞悲凉。把古今悲慨和国恨家仇都融于渔唱，进一步表达内心的寂寞悲凉。古往今来的大事已经转瞬即逝了，只有把它们编成歌儿的渔夫，还在那半古往今来的大事已经转瞬即逝了，只有把它们编成歌儿的渔夫，还在那半夜三更里低声歌唱。夜三更里低声歌唱。新雨初晴，指晴夜新雨初晴，指晴夜。译：百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初晴的景致。古往今来多少历史事迹，都译：百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初晴的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。让渔人在半夜里当歌来唱。下片：感怀，抒发落寞孤寂的情怀。下片：感怀，抒发落寞孤寂的情怀。主题概括：这首词通过回忆这首词通过回忆在洛阳的游乐生活，在洛阳的游乐生活，在今昔对

26、比中抒发作在今昔对比中抒发作者对者对国家沦陷的悲痛国家沦陷的悲痛和自己漂泊四方的落和自己漂泊四方的落寞孤寂的情怀寞孤寂的情怀。写作特色巧用对比。巧用对比。将昔日洛将昔日洛中旧游欢景和二十多年后再中旧游欢景和二十多年后再来已沦丧旧地的心境进行对来已沦丧旧地的心境进行对比，抒发北宋亡国后的深沉比，抒发北宋亡国后的深沉感慨。感慨。以清新之语，写怅惘以清新之语，写怅惘之情。之情。在追昔抚今中，抒发在追昔抚今中，抒发落寞孤寂的情怀，将个人愁落寞孤寂的情怀，将个人愁苦融入历史的长河。苦融入历史的长河。作者简介 辛弃疾辛弃疾 (1140-1207)(1140-1207)，南宋爱国词南宋爱国词人。字幼安，号稼

27、轩。人。字幼安，号稼轩。历城（今山东济历城（今山东济南）人。辛弃疾存词南）人。辛弃疾存词600600多首。多首。强烈的强烈的爱国主义思想和战斗精神爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的思想内容。他是我国历史上伟大的豪放豪放派词人派词人、爱国者、军事家和政治家爱国者、军事家和政治家。与苏轼并称与苏轼并称“苏辛苏辛”，作品有，作品有稼稼轩长短句轩长短句。创作背景 此词当作于宋孝宗淳熙元年（此词当作于宋孝宗淳熙元年（11741174年）中秋夜，为赠友年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康

28、即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚 （孝宗），一时之间，（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败符离之败”“”“隆兴隆兴和议和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（11651165年），作者上赵昚年），作者上赵昚美芹十论美芹十论；乾道六年（

29、；乾道六年（11701170年），上宰相虞允文年），上宰相虞允文九议九议，七年之内，连同另两篇，四，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。己的心愿。月轮转动，暗示月轮转动，暗示时光流逝时光流逝。辛弃疾一生。辛弃疾一生志在恢复中原，但残酷的现实使他的理想不能志在恢复中原，但残酷的现实使他的理想不能实现，而白发已多，面对明月，迸发出摧心裂实现，而白发已多，面对明月，迸发出摧心裂肝的一问：肝的一问：

30、“被白发，欺人奈何？被白发，欺人奈何？”有力地展有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。示了英雄怀才不遇的内心矛盾。指月亮指月亮形容月光浮动，亦指月光形容月光浮动，亦指月光 译：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像译：一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。负我。这三句通过这三句通过描写描写作者的作者的言和行言和行，表达了作者，表达了作者因岁月流逝、因岁月流逝、功业无成而生的愁思和抑郁功业无成而生的愁思和抑郁，更表达了作者，更表达

31、了作者怀才不遇、壮志难怀才不遇、壮志难酬的悲愤与痛苦酬的悲愤与痛苦。上片巧用神话，寄托自己的理想和情怀。上片巧用神话，寄托自己的理想和情怀。作者乘风飞去，到万里高空看祖国山作者乘风飞去，到万里高空看祖国山河，月桂的婆娑却遮蔽了月光，朝廷中那些河，月桂的婆娑却遮蔽了月光，朝廷中那些阻碍北伐的人，不正像这月桂吗？阻碍北伐的人，不正像这月桂吗？问月的情问月的情趣与隐喻的含意融为一体，强烈地表现了词趣与隐喻的含意融为一体，强烈地表现了词人的实现理想的坚强意志人的实现理想的坚强意志。砍砍译：我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。译：我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝柯

32、，人们说，这将使月还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。亮洒下人间的光辉更多。下片运用想象，揭示主旨。下片运用想象，揭示主旨。作者这里所说的挡住月光的作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑桂婆娑”，实际是指带给，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括金人的势力也包括金人的势力。因为从被金人统治下的北方南归的辛弃。因为从被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民。词的下片，作者运用想象的翅膀，直入月宫，并

33、幻想砍去遮住词的下片，作者运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。月光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨。词的主旨。进一步说，这首词还可以理解为一种更广泛的进一步说，这首词还可以理解为一种更广泛的象征意义象征意义，即，即扫荡黑暗，把光明带给人间扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大意义，是词人利用神话。这一巨大意义，是词人利用神话材料，以想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。材料，以想象和逻辑推断所塑

34、造的形象来实现的。主题归纳：写作特色 浣 溪 沙（清）纳 兰 性 德作者简介 纳兰性德纳兰性德（16551685），字字容若，清朝满族词人。原名纳兰成容若，清朝满族词人。原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。兰性德。纳兰性德的词以纳兰性德的词以“真真”取胜，取胜，写景逼真传神，词风写景逼真传神，词风“清丽婉约，清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色哀感顽艳，格高韵远，独具特色”。著有著有通志堂集通志堂集侧帽集侧帽集饮饮水词水词等。等。创作背景chn 起句起句点明此行点明此行目的地和行程目的地和行程遥远。遥远。“北风北风”言明言明时节为秋，时节为秋，亦称亦

35、称“秋声秋声”。“吹断吹断”二字写尽了北国二字写尽了北国秋冬之险恶。秋冬之险恶。边地北风，从来都音声肃杀，边地北风，从来都音声肃杀，听了这肃杀之声，只会使人愁绪纷乱，心情悲伤。听了这肃杀之声，只会使人愁绪纷乱，心情悲伤。“若为情若为情”的发问中带出了作者对到任的的发问中带出了作者对到任的迷茫与不安。迷茫与不安。环境险恶，前环境险恶，前途未卜，纳兰胸中风起云涌：怀古之心，恋乡之情，忧虑之思，纷纷扰途未卜，纳兰胸中风起云涌：怀古之心，恋乡之情，忧虑之思，纷纷扰扰难以平静。扰难以平静。怎样的怎样的 前两句写眼前景色，前两句写眼前景色，以简古疏墨之笔勾勒了一幅以简古疏墨之笔勾勒了一幅充满萧索之气的充满

36、萧索之气的战地风光画面战地风光画面。晚烟一抹，袅然升起，飘荡于天际，营垒荒凉；落日半斜，没于晚烟一抹，袅然升起，飘荡于天际，营垒荒凉；落日半斜，没于旗杆，而关城依旧。满目萧瑟的冷清与破败。旗杆，而关城依旧。满目萧瑟的冷清与破败。这几句这几句极写出塞远行的清苦和古今幽恨，末句画龙点睛，指出极写出塞远行的清苦和古今幽恨，末句画龙点睛，指出了了这首词的这首词的主旨主旨在于在于“古今幽恨古今幽恨”：对浩渺的宇宙，纷繁的人生以及对浩渺的宇宙，纷繁的人生以及无常的世事的独特感悟。无常的世事的独特感悟。人教部编版九年级下册语文第三单元课外古诗词诵读课件(共48张PPT)人教部编版九年级下册语文第三单元课外古

37、诗词诵读课件(共48张PPT)课堂小结人教部编版九年级下册语文第三单元课外古诗词诵读课件(共48张PPT)人教部编版九年级下册语文第三单元课外古诗词诵读课件(共48张PPT)写作特色 1.1.以小词写豪迈，收放自如，委婉有致，细以小词写豪迈，收放自如，委婉有致，细腻而敏锐。腻而敏锐。马嘶声能被北风吹断，晚烟是马嘶声能被北风吹断，晚烟是“一一抹抹”，残阳是，残阳是“半竿半竿”。2.2.写景纯用白描，情景交融。写景纯用白描，情景交融。作者一直未曾作者一直未曾直接抒发要表达的情感，但字里行间流露出难以直接抒发要表达的情感，但字里行间流露出难以平静的恋乡、忧虑、怀古之情思。平静的恋乡、忧虑、怀古之情思

38、。人教部编版九年级下册语文第三单元课外古诗词诵读课件(共48张PPT)人教部编版九年级下册语文第三单元课外古诗词诵读课件(共48张PPT)1.汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。2.对于这种能力，人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题。有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。3.科学研究指出，联觉现象大多

39、出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。4.联觉现象对于人类认知和意识行为的研究，具有特殊意义。许多专家指出，联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门。一些针对联觉现象的研究提出，使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒种子。5.真理总是越辩越明。曾几何时，方言的存废问题，曾经引起激烈争议，但争论至今，越来越多的人逐渐达成共识：推广普通话很重要，保护方言也很重要，二者并不是非此即彼的关系。6.方言俗称地方话，是语言的变体，

40、只通行于一定的地域，它不是独立于民族语之外的另一种语言，而只是局部地区使用的语言。根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。7.社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。8.语言最本质的功能，是作为人们交际的工具。英国作家塞缪尔约翰逊说过：“语言是思想的外衣。”除了交际工具，语言同时也是文化的载体。在岁月与文明的浸泡下，方言承载着浓郁的地方文化特色，能够满足本地区社会交际的需要。人教部编版九年级下册语文第三单元课外古诗词诵读课件(共48张PPT)人教部编版九年级下册语文第三单元课外古诗词诵读课件(共48张PPT)