《种树郭橐驼传》92课件.ppt

1、古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。萦萦窗下兰，萦萦窗下兰，密密堂前柳。密密堂前柳。陶渊明陶渊明奉气桃栽一百根，奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。春前为送浣花溪。柳州柳刺史，柳州柳刺史，种树柳江边种树柳江边。杜杜 甫甫柳宗元柳宗元 1.1.理解文言字词，品味简洁理解文言字词，品味简洁形象的语言。形象的语言。2.2.深入进行探究，学习设事深入进行探究，学习设事明理的手法。明理的手法。学习目标学习目标 柳宗元，字柳宗元，字_（773-819773-819年），原籍河东（今山西省永济市年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称虞乡镇）人，世称_。曾

2、任。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819815-819年）刺史，也称年）刺史，也称_。在柳州期间，做了许多有益于人民在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。罗池庙祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、诗人，是家、诗人，是唐代古文运唐代古文运动动的另一位领袖人物。他的另一位领袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文学主张，对当时的学主张，对当时的“古文古文运动运动”起了重要的指导作起

3、了重要的指导作用。他的许多作品，体现用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很散文史上，他的贡献是很大的。大的。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是“宰相肚里能撑船”的宽容的境界；能顺木之天以致其性焉尔然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。辍飧sn饔yng以劳吏者类橐驼，乡人号之“驼

4、”古人勤于植树，树木造福于古人，因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。（3）不善“养树”和“长人者”有何相通之处？他植者则不然：根拳而土易。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。虽然说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。辍飧sn饔yng以劳吏者故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“甚善”，亦自谓“橐驼”其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆

5、争迎取养。自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？古文运动古文运动“文以明道文以明道”唐宋八大家唐宋八大家 柳宗元的诗文具佳，就柳宗元的诗文具佳，就散文散文说，形式多样说，形式多样化，化，论文论文（答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八等论文八书）、书）、传记传记（段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等）、等）、寓言寓言（三戒三戒、传传、罴说罴说等）、等）、山水游记山水游记（永州八记永州八记）都很出色。）都很出色。文章文章“精裁密致，璨若珠贝精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成编成柳

6、河东集柳河东集，刘并作了序。，刘并作了序。传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是考，后世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。寓言：寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜

7、，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现出来。知人论世知人论世 写作此文时正处于写作此文时正处于“永贞革永贞革新新”的前夕，柳宗元（的前夕，柳宗元（773819773819）作为政坛新锐，本着作为政坛新锐，本着“唯歌生民唯歌生民病，愿得天子知病，愿得天子知”的精神借此文的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。向当政者提出自己的政治主张。了解背景

8、了解背景 中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生落，民不聊生,百姓需要宽松的政治统治百姓需要宽松的政治统治以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土以求安居乐业。但是豪强地主兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长交纳正常的赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。官摊派下来的各种杂税。本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现官吏繁政扰民的现象象而为言的。而为言的。病病偻偻 早织而早织而缕缕 橐橐驼驼移移徙徙早实以早实以蕃蕃窥伺窥伺木寿且木寿且孳孳其其莳莳也若子也若子 长

9、长人者人者勖勖尔植尔植 早早缫缫而绪而绪 缀缀飧饔飧饔以劳吏者以劳吏者 鸡鸡豚豚自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字病病偻偻 早织而早织而缕缕 橐橐驼驼移移徙徙x早实以早实以蕃蕃fn窥伺窥伺kus木寿且木寿且孳孳z其其莳莳sh也若子也若子 长长zhng人者人者勖勖x尔植尔植 早早缫缫so而绪而绪 辍辍飧飧sn饔饔yng以劳吏者以劳吏者 鸡鸡豚豚tn（tu）（）（）课堂研讨课堂研讨 自读课文，思考柳宗元笔下的郭自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？橐驼是怎样的一个人？相貌丑陋，技艺高超相貌丑陋，技艺高超【原文原

10、文1 1】郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻，隆然偻，隆然伏伏行行，有，有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之驼。驼闻之之，曰：，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓橐驼其名，亦自谓橐驼云。云。【译文译文1 1】郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什（叫）什么名。么名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，（脊背）高高突起，弯着腰走路弯着腰走路，好，好像像骆驼一样，骆驼一样，所以所以乡里的人乡里的人给给他他起个外号起个外号叫叫“驼驼”。驼听说。驼听说起外号的事起外号的事，说：，说：“很好。很好。给给我我起这个名字起这

11、个名字本来本来就很恰当。就很恰当。”于于是是舍弃舍弃他（原来）的名，也自称起他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”思考：第一段思考：第一段介绍身世侧重介介绍身世侧重介绍名字，绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要并不雅，为何驼要自称？从中可以看出郭橐驼有怎样自称？从中可以看出郭橐驼有怎样的性格？的性格？（身残而自信（身残而自信心胸豁达）心胸豁达）【原文原文2 2】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种种树，树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取取养养。视驼所种树，视驼所种树，或或移徙，无不活；

12、且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，。他植者虽窥伺效慕，莫莫能能如如也。也。【译文译文2 2】他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种树种树为业为业，凡是凡是长安有钱有势的人（种树）长安有钱有势的人（种树）作为作为观赏游玩观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和的以及卖果的，都争着迎接和雇雇用用（橐驼）。察看驼所种的树，（橐驼）。察看驼所种的树，即或即或移植，没移植，没有不活的；而且有不活的；而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果并且并且多多。其。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁没有谁能能赶得上赶得上的。的

13、。而且硕大茂盛，结果早并且多。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。所种树，或移徙，无不活。”记载这件事来作为官吏的借鉴。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧心它太过分。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！3、郭橐驼种树的成功

14、经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。1、本段用了什么方法阐述？像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”他植者虽窥伺效慕，莫能如也。我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。3、郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎样的生活启示？我请教养树（的方法），（却）得到了养民的办法。虽然说是爱它，其实是害它；自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样的一个人？郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。柳宗元的作品，由刘禹锡整理

15、编成柳河东集，刘并作了序。所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。卖果者，皆争迎取养。思考：思考：第二段写驼种树本领全第二段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用面高超，是种树行家，主要用了什么描写方法？了什么描写方法？侧面描写侧面描写【原文原文3 3】有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，也，能能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔焉尔。凡。凡植木植木之之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲平，其土欲欲

16、平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。【译文译文3 3】有（人）问他（种树的方法），他回答说：有（人）问他（种树的方法），他回答说：“我并不是能使树木活得长久而且我并不是能使树木活得长久而且茂盛茂盛啊，（而是）能啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律顺应树木的自然生长规律以以使使它的它的本性发展本性发展罢了罢了。大凡。大凡种树种树的的方法方法，它的，它的根根要要舒展舒展，它的，它的培土培土要平，它的土要要平，它的土要旧旧的，它的的，它的捣土捣土要要结实结实。已经。已经这样这样做了，不要（再）动，做了，不要（再）动，不要忧虑，不

17、要忧虑，离开离开后就不再去后就不再去看看。【原文原文3 3】其其莳莳sh也也若子若子，其，其置置也若弃，则其也若弃，则其天者天者全全而其而其性性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也。之也。不不抑耗抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。【原文原文3 3】（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那），（那）放在一边放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的（不管）像抛弃掉了，那么它的天然的品质天然的品质保全保全而而它的它的本性本性（就）（就）不会丧失不会丧失了。所以我不了。所以我不妨害妨害它它生长罢了，（并）不是有能生长罢

18、了，（并）不是有能使使它它硕大茂盛硕大茂盛的（本领）的（本领）啊；不啊；不抑制损耗抑制损耗它的果实它的果实而已，（并）不是有能而已，（并）不是有能使使它它早早并且并且多多（结果）的（本领）啊。（结果）的（本领）啊。他植者他植者则则不不然然：根：根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，之也，若不若不过过焉则焉则不不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之太勤。旦视，忧之太勤。旦视而暮抚，已而暮抚，已去去而复顾；而复顾；甚者甚者爪爪其肤其肤以以验其验其生枯生枯，摇其，摇其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性，而木之性日日以以离离矣。虽曰爱之，其实害之；矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰

19、忧之，其实虽曰忧之，其实仇仇之，之，故故不我若不我若也也，吾又吾又何何能为哉？能为哉？”其他种植的人其他种植的人就就不是不是这样这样。（树的）根。（树的）根拳曲拳曲而土常而土常换换，他给树他给树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱它太的，则又爱它太情深情深，忧心它太过分。早晨察看，忧心它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经晚上抚摸，已经离开离开而又回来看。严重的，而又回来看。严重的，用指甲划用指甲划破破树皮树皮来来检验它的检验它的生死生死，摇晃，摇晃树干树干来看它（栽得）是来看它（栽得）是疏松疏松还是还是密实密实，而树木的本性，而树木的本

20、性一天一天一天一天远去远去。虽然说。虽然说是爱它，其实是害它；虽然说是忧虑它，其实是是爱它，其实是害它；虽然说是忧虑它，其实是仇恨仇恨它：它：所以所以不如我不如我啊啊。我又能做（别的）我又能做（别的）什么什么呢？呢？”1 1、本段用了什么方法阐述？、本段用了什么方法阐述？对比对比 人物人物 方法方法 态度态度 结果结果郭橐驼郭橐驼 别人别人 小组合作探讨：小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划？从原文划出相关语句，完成表格。出相关语句，完成表格。2、课堂研讨、课堂研讨其本欲舒其本欲舒其培欲平其培欲平 其土欲故其土欲故其筑欲密其筑欲密勿动勿虑勿动勿虑去不复顾

21、去不复顾根拳，土易根拳，土易培土或过或不及培土或过或不及 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾天者全而其天者全而其性得性得木之性日以离木之性日以离 3 3、郭橐驼种树的成功经验和郭橐驼种树的成功经验和不善种树人失败教训给你怎不善种树人失败教训给你怎样的生活启示样的生活启示？顺木之天顺木之天 以致其性以致其性不害其长不害其长 不抑耗其实不抑耗其实虽曰爱之，其实害之；虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。虽曰忧之，其实仇之。问者曰：问者曰：“以以子之子之道道，移之，移之官官理，可乎？理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾，非吾业业也。也。然然吾居乡，见吾居乡，见长

22、长人人者，好者，好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮，吏来而。旦暮，吏来而呼曰：呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而而绪，绪，早织而缕，早织而缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鸣鼓而鼓而聚聚之，之，击击木而召之。木而召之。问的人说：问的人说：“把把你的（种树）你的（种树）道理道理，挪到，挪到做官做官治治民上，行吗？民上，行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）而我知道种树（的道理）而已，已，治理治理（百姓），不是我的（百姓），不是我的事业事业啊。啊。但但我居住在乡我居住在乡间，见间，见做官做官的好的好多多发政令，好像

23、是很发政令，好像是很怜爱怜爱（百姓）啊，（百姓）啊，而而最终最终却给他们却给他们带来灾祸带来灾祸。早晚官吏来而喊道：。早晚官吏来而喊道：官官府命令府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，你们收获，（让）（让）你们你们早早地煮蚕茧早早地煮蚕茧抽取抽取蚕丝，早早地蚕丝，早早地纺纺你们的你们的线，线，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你们的鸡和猪。敲鼓而敲鼓而聚集聚集他们，敲梆子而召唤他们。他们，敲梆子而召唤他们。吾小人辍飧饔以吾小人辍飧饔以劳劳吏，且不得暇，又何以吏，且不得暇，又何以蕃蕃吾吾生而安吾性耶？故生而安吾性耶？故病病且且怠怠。若

24、若是是，则与吾，则与吾业业者，其亦有类乎？者，其亦有类乎？”我们小百姓顾不上吃饭来应酬我们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳慰劳差吏，尚且差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来都没有空暇，又靠什么来使使我们人口我们人口兴旺兴旺，使使我们生活安定呢？所以老百姓我们生活安定呢？所以老百姓穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像像这样这样，那么和我，那么和我所从事的行业所从事的行业大概也有类似大概也有类似吗？吗？”根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观 勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促

25、尔耕虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种 树树治治 民民（3 3）不善不善“养树养树”和和“长人者长人者”有何有何相通之处？相通之处？虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。五、五、问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻，不亦善夫！吾问问养树，养树，得得养人养人术。术。”传传其事以为官戒也。其事以为官戒也。译文：译文：问的人说：问的人说：“咦，不是很好吗！咦，不是很好吗！我我请教请教养树（的方法），（却）得到养树（的方法），（却）得到了了养民养民的办法。的办法。”记载记载这件事来作为这件事来作为官吏的借鉴。官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此

26、文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明说明 “顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”是是“养树养树”的法则，并由此推论出的法则，并由此推论出“养人养人”的道理，的道理，指出为官治民不能指出为官治民不能“好烦其令好烦其令”，指摘，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，这种借传立说，因事出论的写法，别开生面别开生面 小结全文小结全文归纳文言知识归纳文言知识 解释下列字的不同意义解释下列字的不同意义

27、性性：1.顺木之天以致其顺木之天以致其性性2.凡植木之凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒3.又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶耶若若：1.其莳也其莳也若若子子2.若若不过焉则不及不过焉则不及3.故不我故不我若若本性本性方法方法身家性命身家性命像像如果如果如，比得上如，比得上病病：1.病病偻偻2.故故病病且怠且怠木木：1.击击木木而召之而召之2.而而木木之性日以离矣之性日以离矣本本：1.摇其摇其本本以观其疏密以观其疏密2.凡植木之性，其凡植木之性，其本本欲舒欲舒患病，患上患病，患上病病贫困贫困梆子梆子树树树干树干树根，根树根，根“甚善”，亦自谓“橐驼”郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认

28、为这是设事明理之作。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。其他种植的人虽然暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶得上的。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吗？”患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。旦暮，吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。旦视而暮抚，已去而复顾；写作此

29、文时正处于“永贞革新”的前夕，柳宗元（773819）作为政坛新锐，本着“唯歌生民病，愿得天子知”的精神借此文向当政者提出自己的政治主张。【原文3】其莳sh也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。小组合作探讨：郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语句，完成表格。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。作者写此文的用意何在？1、本段用了什么方法阐述？【原文3】（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然的品质保全而它的本性（就）不会丧失了。中唐时期，唐朝经过安史之乱，国力衰落，民不聊生,百姓需要宽

30、松的政治统治以求安居乐业。“目无全牛”“以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。给我起这个名字本来就很恰当。问的人说：“把你的（种树）道理，挪到做官治民上，行吗？”橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事业啊。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。顺木之天 以致其性找出课文中活用的词语找出课文中活用的词语1.驼驼业业种树种树2.病病偻偻3.非有能非有能硕茂硕茂之之3.非有能非有能早早而而蕃蕃者者4.爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯5.而卒以而卒以祸祸6.早早缫缫而绪而绪7.鸣鸣鼓而聚之鼓而聚之8.名名为固当为固当9早早实实以蕃以蕃名名我故当我故当驼驼业业种树种树甚者

31、甚者爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯而卒以而卒以祸祸其其筑筑欲密欲密非有能非有能硕茂硕茂之也之也非有能早而非有能早而蕃蕃之也之也又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性吾性能顺木之天以能顺木之天以致致其性焉尔其性焉尔则其天者则其天者全全而其性得而其性得旦暮旦暮吏来而呼吏来而呼长长人者好烦其令人者好烦其令名词活用为动词名词活用为动词意动意动,以以为职为职名词活用为动词名词活用为动词名词活用为动词名词活用为动词名词活用为动词名词活用为动词使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法形容词作动词形容词作动词名词状语名词状语名词活用为动词名词活用为动词故不我若也。故不我若也。吾又何能为

32、哉吾又何能为哉何以蕃吾生而安吾性耶？何以蕃吾生而安吾性耶？好烦其令好烦其令 理，非吾业也。理，非吾业也。宾语前置宾语前置宾语前置省略句判断句 以以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。为开头，写一段话，阐释境界的含义。以以“郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界郭橐驼种树顺木之天，以致其性是一种境界”为开头，写一段话，阐释境界的含义。为开头，写一段话，阐释境界的含义。范仲淹范仲淹“乐以天下，忧以天下乐以天下，忧以天下”心系家国之幸福，是一心系家国之幸福，是一种忠于国家，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国种忠于国家

33、，体恤民生的境界；蔺相如能够忍让廉颇是以国家大局为重，是家大局为重，是“宰相肚里能撑船宰相肚里能撑船”的宽容的境界；的宽容的境界；“头悬头悬梁，锥刺股梁，锥刺股”是读书发奋之境界，是读书发奋之境界，“唾面自干唾面自干”是忍让的境是忍让的境界，界，“泰山崩于前而不变色泰山崩于前而不变色”是镇定从容的境界；是镇定从容的境界；“目无全目无全牛牛”“”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”是庖丁解牛技艺出神入化的境界。是庖丁解牛技艺出神入化的境界。人有了境界才能成为大写的人有了境界才能成为大写的“人人”。课后作业课后作业：用随笔将自己所思所用随笔将自己所思所想表达清楚，要求：想表达清楚，要求：300300字左右。字左右。