人教部编版七年级上册第15课《诫子书》课件.ppt

1、 诸葛亮（诸葛亮（181234181234），复姓诸），复姓诸葛名亮，字孔明，琅琊阳都（今山葛名亮，字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人，三国时期著名的东省沂水县）人，三国时期著名的政治家、军事家。为避汉末之乱，政治家、军事家。为避汉末之乱，大约于汉献帝兴平二年（大约于汉献帝兴平二年（195195）1515岁岁时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，时随叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，后辗转至荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先生。西晋陈寿故号卧龙先生。西晋陈寿三国志三国志有有诸葛亮传诸葛亮传，并整理其诗文，并整理其诗文诸葛亮集诸葛亮集传世。传世。作者简介作者简介 诸葛亮在政治、军事

2、上计谋超群，对后代的教育问诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。为重器耳。”同时写下了流传百世的同时写下了流传百世的诫子书诫子书。他在。他在诫子书诫子书中告诫儿子，中告诫儿子，“静以修身，俭以养德静以修身，俭以养德”，淡，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求务求“接世接世”。30年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，年后，邓艾率魏军

3、攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱降，英勇战死，时年37岁。岁。其子诸葛尚一同战死，时年其子诸葛尚一同战死，时年16岁。岁。诫子书诫子书中关于道中关于道德、修养、教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸德、修养、教育方法的至理名言，影响着近二千年来诸葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。葛家后裔的持续发展和我国有志青年积极进取。背景简介背景简介读准字音读准字音 夫夫f君子之行君子之行 夫夫f学须静也学须静也 非澹非澹dn泊泊b无以明志无以明志 淫淫yn慢则不能励精，险躁慢则不能励精，险躁zo则不能治性。则不能治性。遂遂su成枯落成枯落 悲守

4、穷庐悲守穷庐l 诫子书诫子书 夫夫/君子君子/之行之行,静静/以修身以修身,俭俭/以养德以养德;非非/淡泊淡泊/无以无以/明志明志,非非/宁静宁静/无以无以/致远。致远。夫夫/学须静也，才学须静也，才/须学也。非学须学也。非学/无以无以/广广才，非志才，非志/无以无以/成学。淫慢成学。淫慢/则则/不能不能/励励精，险躁精，险躁/则则/不能不能/治性。年与时治性。年与时/驰，意驰，意与日与日/去，遂成去，遂成/枯落，多不枯落，多不/接世，悲守接世，悲守/穷庐，将穷庐，将/复何及！复何及！朗读课文，注意节奏朗读课文，注意节奏注释注释 【1】夫（夫（f）：）：语气词，句首发语词，无语气词，句首发语词

5、，无实在的意义。实在的意义。【2】君子：君子：品德高尚的人。品德高尚的人。【3】行：行：指操守、品德、品行。指操守、品德、品行。【4】修身：修身：个人的品德修养。个人的品德修养。【5】淡（淡（dn）泊：）泊：安静而不贪图功名利禄安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。【6】明志：明志：表明自己崇高的志向。表明自己崇高的志向。【7】宁静：宁静：这里指安静，集中精神，不分这里指安静，集中精神，不分散精力。散精力。【8】致远：致远：实现远大目标。实现远大目标。【9】广才：广才：使才智广博。使才智广博。【10】淫（淫（yn）漫：）漫：过度怠慢。漫：怠惰过度怠慢

6、。漫：怠惰，淫：过度。，淫：过度。【11】励精：励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。振奋精神。励：奋勉，振奋。【12】险躁：险躁：暴躁、浮躁，与上文暴躁、浮躁，与上文“宁静宁静”相对相对而言。而言。【13】治性：治性：治通冶，陶冶性情。治通冶，陶冶性情。【14】与：与：跟随。跟随。【15】驰：驰：消失、逝去。消失、逝去。【16】日：日：时间。时间。【17】遂：遂：于是，就。于是，就。【18】枯落：枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。零，形容人韶华逝去。【19】多不接世：多不接世：意思是对社会没有任何贡献意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。

7、有。接世，接触社会，对社会有益。有“用世用世”的的意思。意思。【20】穷庐：穷庐：破房子。破房子。【21】将复何及：将复何及：又怎么来得及呢又怎么来得及呢!重点句子重点句子 【1】非淡泊无以明志，】非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非宁静无以致远。不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干不恬静寡欲就无法明确志向，不排除外来干扰就无法达到远大目标。（互文）扰就无法达到远大目标。（互文）【2】淫慢则不能励精，】淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。险躁则不能冶性。放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能放纵懒散就不能振奋精神，冒险急躁就不能陶冶性情。陶冶性情。【3】非学无以广才，非志无以成学。】非学无以广才，

8、非志无以成学。所以不学习就无法增长才干，没有志向就不所以不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。能使学习有所成就。翻译文章翻译文章 君子的操守，（应该）恬静以修善自身君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不能，俭朴以淳养品德。不把名利看得轻淡就不能明确自己的志向，不能平静己心就不能实现远明确自己的志向，不能平静己心就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不

9、能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！来得及！1、诸葛亮写这封信的用意是什么？、诸葛亮写这封信的用意是什么？问题探究问题探究 主旨是劝勉儿子勤学励志，修身养性要从主旨是劝勉儿子勤学励志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。2、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如、本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？何展开论述的？A

10、.A.就学习和做人两个方面进行了论述。就学习和做人两个方面进行了论述。B.B.无论做人还是学习，作者都强调一个无论做人还是学习，作者都强调一个“静静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于把失败归结于“躁躁”字，把静、躁加以对比，增字，把静、躁加以对比，增强了论述的效果。强了论述的效果。3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？诸葛亮认为成才成学的条件是什么？夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。一要有志，二要淡泊宁静。这就是一要有志，二要淡泊宁静。这就是“夫夫学须静也，才须学

11、也，非学无以广才，非志无学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。以成学。”的完整意义。这就是诸葛亮的治学的完整意义。这就是诸葛亮的治学之道。之道。A、淡泊淡泊：苟利国家，不求富贵（：苟利国家，不求富贵（礼礼记记）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊）；不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（陶渊明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白明）；水能性淡为吾友，竹解心虚即我师（白居易）居易）;心闲天地本来宽。（陆游）心闲天地本来宽。（陆游）B、立志立志：古之成大事者不惟有超世之材，：古之成大事者不惟有超世之材，亦有坚忍不拔之志（苏轼）亦有坚忍不拔之志（苏轼）;长风破浪会有时，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

12、（李白）；安得广厦千万间，直挂云帆济沧海（李白）；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之大庇天下寒士俱欢颜；穷且益坚，不坠青云之志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）志（王勃）；志当存高远（诸葛亮）4.“君子之行，静以修身，俭以养德，非君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的这句话的核心是一个核心是一个“静静”字。字。“俭以养德俭以养德”与与“静静”有何关系？有何关系？因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图

13、丰厚的物质享受而分神劳力。图丰厚的物质享受而分神劳力。“俭以养德俭以养德”是建立在是建立在“静静”的基础上的美德。的基础上的美德。5.关于修身养性的问题，古人有过许多名言警句，请你任意写出两句。示例：勿以恶小而为之，勿以示例：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。善小而不为。己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人。于人。6.请从文中找出你喜欢的名句，并说说你摘录的理由。示例：非淡泊无以明志，非宁静无以致示例：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这句话谈论了个人修养的问题，要远。这句话谈论了个人修养的问题，要实现自己的远大理想，就必须要注重道实现自己的远大理想，就必须要注重道德修养，不追求名利，保持宁静的心态，

14、德修养，不追求名利，保持宁静的心态，集中精力去做事。集中精力去做事。（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远（一）非淡泊无以明志，非宁静无以致远 这是逻辑学中这是逻辑学中“双重否定双重否定”的句式，否定之的句式，否定之否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了否定便是肯定，以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。他对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡淡泊泊”、“宁静宁静”，看起来是不想有所作为，看起来是不想有所作为，但现在但现在“不为不为”正是为了将来正是为了将来“有所有所为为”。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”正是韬光养晦、卧薪尝正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段，等待时机成熟就可以胆的阶段，等待时机

15、成熟就可以“致远致远”，轰轰烈烈干一番轰轰烈烈干一番“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的事业的事业-更加有所为。更加有所为。名句赏析名句赏析“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极颓废的无奈，不是消极颓废的无奈感伤，而是以感伤，而是以“明志明志”与与“致远致远”为终极目为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，标和远大理想的、真正有志者的无声誓言，是积极向上和进取的，是催人奋进是积极向上和进取的，是催人奋进的。的。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”，不是消极地逃避现实，不是消极地逃避现实，而是志在修身，进而而是志在修身，进而“齐家、治国、平天齐家、治国、平天下下”。这就是老子。这就是老子道德经道德经

16、中所倡导的，中所倡导的，“无为无为”的结果是的结果是“无不为无不为”。“淡泊明志，宁静致远淡泊明志，宁静致远”，虽只寥寥八字，虽只寥寥八字，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，却被诸葛亮钟爱一生，而且贯穿诸葛亮一生，成为他的精神的集中体现。成为他的精神的集中体现。（二）非学无以广才，非志无以成学二）非学无以广才，非志无以成学 非学无以广才非学无以广才：无论人处于什么阶段（少年，无论人处于什么阶段（少年，中年，晚年），学习与志向总是最重要的。中年，晚年），学习与志向总是最重要的。古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知古今中外的天才宁有种乎？非也。人非生而知之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深

17、邃的，之，而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的，他告诫儿子他告诫儿子“非学无以广才非学无以广才”的话语既是很普的话语既是很普通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。通的谆谆告诫，也是亘古未变的哲理。他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，他不但告诫儿子要学习，而且还要珍惜时间，发愤学习，并要注意学习方法：要发愤学习，并要注意学习方法：要“静静”、“志志”，不能，不能“淫慢淫慢”、“险躁险躁”，并用，并用“年年与时驰，意与日去与时驰，意与日去”时光的无情流逝和时光的无情流逝和“遂成遂成枯落，多不接世，悲守穷庐枯落，多不接世，悲守穷庐”的人生无奈与悲的人生无奈与悲叹警醒儿子。叹警醒儿子。非志无以成学：非志

18、无以成学：“古之成大事者，不惟有超古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。世之才，亦必有坚韧不拔之志。”（北宋（北宋 苏苏轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们轼）没有理想的人就像河流中的浮萍，他们不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生不是行走于世，而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可注定将是碌碌无为的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能悲的一生，最后只能“悲守穷庐悲守穷庐”。“志不强者智不达。志不强者智不达。”（战国（战国 墨翟）没有墨翟）没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说：的。东晋时期

19、的葛洪就说：“学之广在于不学之广在于不倦，不倦在于固志。倦，不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。想是不可能全身心地投入到治学中去的。“身可危也，而志不可夺也。身可危也，而志不可夺也。”（礼记礼记 儒儒行行）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神）人是靠肉体生存于世的，更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问是可以用汤药治愈的，而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。题疾病却是很难治愈的。“夫哀莫大于心死，夫哀莫大于心死，而人死亦次之。而人死亦次之。”最大的悲哀莫过于

20、思想上最大的悲哀莫过于思想上的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽的绝望。思想上的绝望比任何难以治愈的顽疾都要可怕千万倍。疾都要可怕千万倍。“人无志，非人也。人无志，非人也。”（三国（三国 嵇康）人是有嵇康）人是有思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？思想的高等动物。人若无志，则与动物何异？心中没有理想，生活也便索然无味。没有理心中没有理想，生活也便索然无味。没有理想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯想的人就如同精神空虚、灵魂缥缈的一副躯壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。壳，即使苟活于世，也不过是行尸走肉罢了。巩固练习巩固练习、诸葛亮在这段话中，哪句话劝勉儿、诸葛亮在这段话中，哪句话

21、劝勉儿子要珍惜时光，把握现在？你由此想子要珍惜时光，把握现在？你由此想到了哪些诗句？到了哪些诗句？（）年与时驰，意与日去，遂成（）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！及！（）百川东到海，何时复西归？（）百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。明少壮不努力，老大徒伤悲。明日复明日，明日何其多！我生待明日日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。，万事成蹉跎。2、诸葛亮认为成才的条件是什么？它、诸葛亮认为成才的条件是什么？它们之间有什么关系？们之间有什么关系？诸葛亮认为，理想的人才必须具备诸葛亮认为，理想的人才必须具备三个基本条件

22、：三个基本条件：志志、学学、才才。诸葛亮。诸葛亮主张以俭养德、以静求学、以学广才主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是互相联系，缺一不可的。，这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才，就必须努力学习，要想学要想成才，就必须努力学习，要想学有所得，就必须确立大志（才须学也有所得，就必须确立大志（才须学也，非学无以广才，非志无以成学）所，非学无以广才，非志无以成学）所以，三者中，志是成才的前提的基础以，三者中，志是成才的前提的基础。3、诸葛亮认为要如何培养志向呢？、诸葛亮认为要如何培养志向呢？必须必须“宁静宁静”，即清心寡欲、专，即清心寡欲、专心致志（非澹泊无以明志，非宁静无心致志（非澹泊无以明

23、志，非宁静无以致远）如此说来，一个人要想成长以致远）如此说来，一个人要想成长为对社会有用的人才，就必须修养自为对社会有用的人才，就必须修养自己的品德，那如何修养品德呢？（夫己的品德，那如何修养品德呢？（夫君子之行，静以修身，俭以养德）看君子之行，静以修身，俭以养德）看来，来，“志志”是成才的前提，而是成才的前提，而“修身修身、养德、养德”是成才的关键。这也正是诸是成才的关键。这也正是诸葛亮的观点所在。葛亮的观点所在。4、“君子之行，静以修身，俭以君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。致远。”这句话的核心是一个这句话的核心是一个“静静”字。

24、字。“俭以养德俭以养德”与与“静静”有何关系有何关系？看似无关，实则关系密切。因为看似无关，实则关系密切。因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。力。5、划分出下列句子的朗读节奏。、划分出下列句子的朗读节奏。【1】夫】夫/君子君子/之行之行,静静/以修身以修身,俭俭/以以养德。养德。【2】非】非/澹泊澹泊/无以无以/明志明志,非非/宁静宁静/无无以以/致远。致远。【3】淫慢】淫慢/则则/不能不能/励精，险躁励精，险躁/则则/不能不能/治

25、性。治性。【4】年与时】年与时/驰，意与日驰，意与日/去，遂成去，遂成/枯落，多不枯落，多不/接世，悲守接世，悲守/穷庐，将穷庐，将/复复何及！何及！6、本文作者抓住一个、本文作者抓住一个“静静”字，围绕字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？请分别找出原句。条件？请分别找出原句。【1】澹泊：澹泊：非澹泊无以明志，非非澹泊无以明志，非宁静无以致远。宁静无以致远。【2】立志：立志：非学无以广才，非志非学无以广才，非志无以成学。无以成学。【3】惜时：惜时：年与时驰，意与日去年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

26、！将复何及！7、举例说明本文句式方面的特点。、举例说明本文句式方面的特点。例如：例如：“静以修身，俭以养德。静以修身，俭以养德。”“”“非澹泊无以明志，非宁静无以致非澹泊无以明志，非宁静无以致远。远。”这样的句子文中有许多，它们多这样的句子文中有许多，它们多用用对偶句对偶句，句式整齐，节奏感强，所，句式整齐，节奏感强，所以文章用语简明，用意却很深刻。后以文章用语简明，用意却很深刻。后一句用双重否定句加强语气。一句用双重否定句加强语气。又诫子书又诫子书 夫酒之设，合礼致夫酒之设，合礼致情，适体归情，适体归性，性，礼终而退，此和之至礼终而退，此和之至也。主意也。主意未殚，宾未殚，宾有余豪有余豪，可

27、以至醉，无致，可以至醉，无致迷乱迷乱。【注释注释】致：表达。致：表达。归：符合。归：符合。至：达至：达到顶点。到顶点。意：情趣。殚：尽。意：情趣。殚：尽。豪：酒量大豪：酒量大的意思。的意思。致：达到。迷乱：分辨不清，丧失致：达到。迷乱：分辨不清，丧失理智。理智。拓展延伸拓展延伸 宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不

28、能醉到丧失理智而胡行乱来。能醉到丧失理智而胡行乱来。诫外生书诫外生书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济济?若志不强毅，意若志不强毅，意不慷慨，不慷慨，徒碌碌滞徒碌碌滞于俗，默默束于情，永于俗，默默束于情，永窜伏窜伏于凡庸，不免于于凡庸，不免于下流下流矣！矣！【注释注释】外生：外甥。生，同外生：外甥。生，同“甥甥”。存：有。存：有。滞：拘泥。滞：拘泥。庶几：

29、指圣贤。庶几：指圣贤。揭：显露。存：保存。揭：显露。存：保存。恻：恳切。恻：恳切。忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，忍：容忍。屈：委屈；挫折。伸：舒展，顺利。顺利。细碎：细小烦杂。细碎：细小烦杂。嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。嫌：埋怨，不满。吝：悔恨，遗憾。淹：停留。淹淹：停留。淹留：停留。指暂时得不到官做。留：停留。指暂时得不到官做。济：成功。徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，济：成功。徒：白白地。碌碌：平庸无能。滞：停滞，滞留。滞留。窜：躲藏。伏：藏匿。窜：躲藏。伏：藏匿。下流：地位低微。指没有出息。下流：地位低微。指没有出息。一个人应当有高尚远大的志向一个人应当有高尚远大的志向,

30、仰慕先贤仰慕先贤,戒绝情欲戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素抛弃阻碍前进的因素,使使先贤的志向先贤的志向,在自己身上显著地得到存留在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸要能屈能伸,丢弃琐碎丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫折而滞留这样即使因受到挫折而滞留,也不也不会损伤自己的美好志趣会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷意气不慷慨激昂慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫势必永远沦入凡夫俗子之列俗子之列,甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。甚至免不了成为庸俗的低微没有出息之辈。中心思想中心思想 诫子书诫子书是修身立志的名篇是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个重围绕一个“静静”字加以论述，同字加以论述，同时把失败归结为一个时把失败归结为一个“躁躁”字，对字，对比鲜明。比鲜明。