第12课 辽宋夏金元的文化 ）课件.pptx

1、第12课 辽宋夏金元的文化课程标准：课程标准：了解了解两宋在文化与社会发展方面的新变化，认识少数民族文化与汉族文化的融合发展。目录：目录：一、儒学的复兴二、文学艺术三、科技四、少数民族文字第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一一、儒学的复兴一、儒学的复兴1.1.儒学复兴的儒学复兴的背景：(1)从三国到五代三国到五代，儒家学说日益僵化儒家学说日益僵化，受佛教和道教冲击(2)从北宋中期从北宋中期起，一批儒家学者希望发挥儒学道德教化道德教化功能，强调学术为现实服务。张载为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已中断的学术传统，为万世开拓太平之基业。一、儒学的复兴一、儒学的复兴2.2

2、.程朱理学程朱理学理学亦称道学，是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家的新儒学，是宋代、明代占主导地位的儒家哲学思想体系。(1)代表人物：程颐、程颢、朱熹朱朱熹熹佛教道教儒家目的一、儒学的复兴一、儒学的复兴2.2.程朱理学程朱理学(2)内容：怎样把握“理”：“格物致知格物致知”，只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”，达到普遍天理的认识。什么是“理”：是自然界和社会的根本原则根本原则，也称“天理天理”。怎样遵循“理”：“存天理，存天理，灭灭人欲人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。材料一材料一 未有天地之先

3、，毕竟是先有此理。未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气有理而后有气，虽，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。理。宇宙之间，一理而已。朱熹朱熹材料一中朱熹认为理和气的先后关系是怎样的？世界的本源又是什么？理先于气，理先于气，“理理”是世界的本源是世界的本源客观唯心主义客观唯心主义材料二材料二 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！晦庵先生朱文公文集卷70读大纪所谓天理,复是何物?仁、义、

4、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?朱子语类“理”体现在社会上就是儒家的伦理道德和等级秩序，即“三纲五常”；体现在人身上就是人性。“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。个人私欲要服从社会准则，。个人私欲要服从社会准则，即通过道即通过道德修养克服德修养克服过度的欲望，过度的欲望，最终实现对最终实现对“天理天理”的充分体验，的充分体验，从而达到从而达到“圣人圣人”的精神境界。的精神境界。朱熹：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”材料材料三三主张要通过主张要通过“格物致知格物致知”的方法，把握的方法，把握“理理”。材料四材料四格，推究；致，求得。格，

5、推究；致，求得。“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”探究事物原理，从而获得知识。探究事物原理，从而获得知识。积极：积极：理学注重主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。消极：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用消极：理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系封建专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求以维系封建专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取丹心丹心照照汗青汗青粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留清白清白在在人间人间苟利苟利国家国家生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清

6、林则徐林则徐天下天下兴亡，兴亡，匹夫有责匹夫有责明末清初明末清初顾炎武顾炎武材料五 从这四个历史人物的诗句中，理学有哪些积极影响？重重视主观意志力量；视主观意志力量；注重气节注重气节、能提高人的、能提高人的道德修养道德修养；强调；强调人的社人的社会责任和历史使命会责任和历史使命；显人性庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。；显人性庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。用“三纲五常”维系封建专制统治，强调尊卑等级观念，重男轻女，重义轻利；压制和扼杀人的自然欲求。三从四德 “三从”：在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德：妇德、妇言、妇容、妇功三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信

7、贞节牌坊贞节牌坊材料六材料六程朱理学理是世界的本源存天理，灭人欲格物致知把握理-方法论-宇宙观-道德观影响孔子创立孟、荀发展春秋儒家思想的演变魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐三教并存明清之际发展为理学批判继承、补充特点代表宋词宋词句子长短不等，配乐歌唱，分不同的词牌，有固定格式豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照元曲元曲散曲散曲更灵活、更通俗的长短句，可配乐演唱 元杂剧标志着古代戏曲的成熟。代表：关汉卿、王实甫杂剧杂剧成套的散曲，有完整的故事情节宋元话本宋元话本说书用的底本，早期的白话小说书法书法追求个性、不拘法度绘画绘画山水画为主，不强调写实，注重意境和笔墨情趣

8、二、文学艺术婉约派：柳永、李清照。豪放派：苏轼和南宋的 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。念奴娇 赤壁怀古 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得！声声慢苏轼李清照“千古第一才女”关汉卿关汉卿

9、的窦娥冤王实甫的西厢记王实甫苏轼苏轼黄庭坚黄庭坚米芾米芾蔡襄蔡襄瘦金体：宋徽宗山水画：注重意境，有意无法北宋李成北宋李成晴峦萧寺图晴峦萧寺图山径春行图宋 马远四大发明四大发明雕版印刷普及，北宋毕昇发明活字印刷术火药用于战争；指南针应用于航海造纸沈括沈括梦溪笔谈，记载和总结了当时的许多科技成果。郭守敬郭守敬设计多种天文观测仪器，主持天文测量，编定历法授时历王祯王祯农书，记载农业工具尤为丰富三、科技辽朝辽朝 先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，进行文学创作。金朝金朝 创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题。西夏西夏 西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典以及从汉文翻

10、译过来的经史著作。元朝元朝成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。四、少数民族文字：四、少数民族文字：辽 钱币课 堂 总 结课 堂 总 结辽宋夏金辽宋夏金元的文化元的文化儒学的复兴儒学的复兴背景背景程朱理学程朱理学代表内容朱熹对儒学的深入探索四书章句集注影响影响文学艺术文学艺术文学文学宋词元曲话本艺术艺术科技科技印刷术印刷术火药指南针沈括沈括郭守敬王祯少数民少数民族文字族文字1.(20191.(2019课标课标IIII，2626，4 4分）程颢诗云分）程颢诗云:“:“闲

11、来无事闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体其体现的主旨是现的主旨是 （）A.A.人类与自然和谐共处人类与自然和谐共处 B.B.人与万事万物皆同理人与万事万物皆同理C.C.张扬自我的人生态度张扬自我的人生态度 D.D.无为而治的思想理念无为而治的思想理念2.（2018天津文综，天津文综，1，4分分)朱熹在朱熹在四书章四书章句集注句集注中说中说:“盖国以民为本，社稷亦为民而立，盖国以

12、民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法这一说法()A.强调了君主至尊的观念强调了君主至尊的观念 B.体现了儒家传统的民本思想体现了儒家传统的民本思想C.呼应了呼应了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的主张的主张D.推动了儒家思想的新发展推动了儒家思想的新发展B3.3.（20182018江苏单科，江苏单科，4 4，3 3分分)清代黄周星评仑元清代黄周星评仑元曲说曲说:“:“曲之体无他，不过八字尽之，日少引圣曲之体无他，不过八字尽之，日少引圣籍，多发天然而已。籍，多发天然而已。”“”“制曲之诀无他，不过制曲之诀无他，不过四字尽之，曰雅俗共赏。四字尽之，曰雅俗共赏。”这说明，元曲（这说明，元曲（）A.A.贴近生活，易受欢迎贴近生活，易受欢迎B.B.寄情山水，意境悠远寄情山水，意境悠远C.C.句式整齐，语言精炼句式整齐，语言精炼D.D.内容丰富，包罗万象内容丰富，包罗万象A