苟有用我者-课件.ppt

1、苟有用我者苟有用我者教学目标教学目标1初步了解孔孟的言行、思想和高尚的人格。2理解孔子的人生境界及其原因。3掌握重要文言实词、虚词和特殊文言句式。4理解、背诵和默写名句。为什么要学习孔孟？为什么要学习孔孟？学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，的、

2、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。从而形成一个民族的灵魂。让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生。个人真正建立起来有效率有价值的人生。怎样学习与理解孔孟？怎样学习与理解孔孟？首先把握其主要内容，让学生认真读注首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思；释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思；其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，

3、从而理解中华文化精神；中的精彩语句，从而理解中华文化精神；最后对其中自己特别感兴趣的问题进行最后对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。己的见解。学习学习 理解理解 赏析赏析原文：原文：或谓孔子曰：或谓孔子曰：“子奚不为政？子奚不为政？”子曰：子曰：“书书云：云：孝乎惟孝，友于孝乎惟孝，友于兄弟。兄弟。施于有政，施于有政，是亦为政，奚其为是亦为政，奚其为为政？为政？”【译文译文】：有人对孔子说：有人对孔子说：“你什你什么不从事政治呢？么不从事政治呢？”孔子回孔子回答说：答说：“尚书尚书上说，上说，孝就是孝敬父母，友爱兄

4、孝就是孝敬父母，友爱兄弟。弟。把这孝悌的道理施于政把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？怎样才能算是为政呢？”【评析评析】：反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的的官职。说明了孔子的“德治德治”思想主张。其二思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也

5、是他为政的一种形式。教育思想的实质，也是他为政的一种形式。学习学习 理解理解 赏析赏析学习学习 理解理解 赏析赏析原文：原文：子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之用之则行，舍之则藏，惟我与尔有则藏，惟我与尔有是夫！是夫！”子路曰：子路曰：“子行三军，则谁子行三军，则谁与？与？”子曰：子曰：“暴暴虎冯河，死而无悔虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必者，吾不与也。必也临事而惧。好谋也临事而惧。好谋而成者也。而成者也。”【译文译文】：孔子对颜渊说：孔子对颜渊说：“用我呢，用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这起来，只有我和你才能做到这样吧！样吧！”子路

6、问孔子说：子路问孔子说：“老老师您如果统帅三军，那么您和师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？谁在一起共事呢？”孔子说：孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。任务的人。”【评析评析】：孔子在本章提出不与孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，

7、但有勇无谋，是不能成就大事的。虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成临事而惧，好谋而成”的人，这种的人，这种人智勇兼有，符合人智勇兼有，符合“勇勇”的规定。的规定。学习学习 理解理解 赏析赏析学习学习 理解理解 赏析赏析原文：原文：子曰：子曰：“不在不在其位，不谋其政。其位，不谋其政。”曾子曰：曾子曰：“君子思君子思不出其位。不出其位。”【译文译文】：孔子说：孔子说：“不在那个职不在那个职位，就不要考虑那个职位上位，就不要考虑那个职位上的事情。的事情。”曾子说：曾子说：

8、“君子君子考虑问题，从来不超出自己考虑问题，从来不超出自己的职位范围。的职位范围。”【评析评析】：“不在其位，不谋其政不在其位，不谋其政”，这是被人们广为，这是被人们广为传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。脚踏实地，做好本职份内的事情。“君子思不出君子思不出位位”也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，也同样是这个意思。这是孔子的一贯思想，与与“正名分正名分”的主张是完全一致的。的主张是完全一致的。学习学习 理解理解 赏析赏析学习学

9、习 理解理解 赏析赏析原文：原文：子曰：子曰：“苟苟有用我者，朞月而有用我者，朞月而已可也，三年有已可也，三年有成。成。”【译文译文】：孔子说：孔子说：“苟有能用我苟有能用我之人，一周年的时间便好了。之人，一周年的时间便好了。若经三年，定会有成功。若经三年，定会有成功。”【评析评析】：这里体现了孔子对治国的自信。其实从世事这里体现了孔子对治国的自信。其实从世事的发展大致经历来看，三年基本上可以看做是任的发展大致经历来看，三年基本上可以看做是任何事物发展的周期。何事物发展的周期。学习学习 理解理解 赏析赏析学习学习 理解理解 赏析赏析原文：原文：子曰：子曰：“直哉直哉史鱼！邦有道，如史鱼！邦有道

10、，如矢；邦无道，如矢。矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无有道，则仕；邦无道，则可卷而怀道，则可卷而怀之。之。”【译文译文】：孔子说：孔子说：“史鱼真是正史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。张收藏在心里。【评析评析】：从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同从文中所述内容看，史鱼与伯玉是有所不同

11、的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而的。史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是史鱼是“直直”，伯玉是，伯玉是“君子君子”。学习学习 理解理解 赏析赏析学习学习 理解理解 赏析赏析原文：原文：陈子曰：陈子曰：“古古之君子何如则仕之君子何如则仕?”?”孟子曰：孟子曰：“所就三所就三,所去三。迎之致敬所去三。迎之致敬以礼以礼,言将行其言也言将行其言也,则就之；礼貌未衰则就之；礼貌未衰,言弗行也言弗行也,则去之。则去之。【译文译文】：陈子陈子说：说：“古代的君子古代的君子什么情况下才出来做官呢？什么情况下才

12、出来做官呢？”孟子说：孟子说：“做官有三种情况做官有三种情况,离职也有三种情况。被人恭离职也有三种情况。被人恭敬而有礼地迎接敬而有礼地迎接,计划实行他计划实行他的主张就做官；礼貌程度没的主张就做官；礼貌程度没减减,但不再实行他的主张就离但不再实行他的主张就离职。这是第一种情况。职。这是第一种情况。学习学习 理解理解 赏析赏析原文：原文：其次，虽未行其其次，虽未行其言也言也,迎之致敬以有迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不则去之。其下，朝不食，夕不食，饥狐不食，夕不食，饥狐不能出门户。君闻之，能出门户。君闻之，曰：曰：吾大者不能行吾大者不能行其道，又不能从其言其

13、道，又不能从其言也。使饥饿于我土地，也。使饥饿于我土地，吾耻之。吾耻之。周之。变周之。变可受也，免死而已可受也，免死而已矣。矣。”【译文译文】：第二，虽没有实行他的主第二，虽没有实行他的主张，但恭敬有礼地迎接他就做张，但恭敬有礼地迎接他就做官；待他的礼貌失去就离职。官；待他的礼貌失去就离职。第三，早晚没吃的没喝的，饿第三，早晚没吃的没喝的，饿得出不了门得出不了门,君王听说了，说：君王听说了，说：我在大的方面不能实行他的我在大的方面不能实行他的主张主张,也不能听从他的言论也不能听从他的言论,让让他住在这里忍饥挨饿我感到很他住在这里忍饥挨饿我感到很羞耻。羞耻。是加以接济，这也可是加以接济，这也可以

14、做官，这是为了不饿死。以做官，这是为了不饿死。”学习学习 理解理解 赏析赏析原文：原文：孟子曰：说大人，孟子曰：说大人，则藐之，勿视其巍巍则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？吾何畏彼哉？”【译文译文】：孟子曰：说大人，则藐孟子曰：说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？古之制也。吾何畏彼哉？”再再 见见