齐桓晋文之事-课件1.ppt

1、课文解析齐桓晋文之事是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录，它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。而且在论证的过程中又富有逻辑的力量。学习时，须用心体会。孟子孟子共共七篇七篇，即，即梁惠王梁惠王公孙公孙丑丑滕文公滕文公离娄离娄万章万章告子告子尽心尽心。各篇又都分上、下两篇。各篇又都分上、下两篇。孟子孟子是是论语论语之后儒家最重要的之后儒家最重要的著作，到南宋时，朱熹取著作，到南宋时，朱熹取礼记礼记中的中的大学大学中庸中庸两篇，与两篇，与论语论语孟孟子子合为合为四书四书，成为读书人的必读书。，成为读书人的必

2、读书。明清科举考试八股文，题目都来自明清科举考试八股文，题目都来自四四书书。孟子思想性本善（凡人都可以为尧舜）。民为贵，社稷次之，君为轻（民本）。穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫进退的准则）。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。诵读孟子名言：1、仁则荣，不仁则辱。2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，“求则得之，舍则失之。”3、天将降大任于

3、斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。5、尽信书则不如无书。6、善政得民财，善教得民心。7、民为贵，社稷次之，君为轻。8、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子故里孟子故居孟子故居位于曲阜城南位于曲阜城南1313公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的东西大街为东西大街为“孟子故里街孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，现存，路北座北向南为孟子故宅，现存正殿一座，高正殿一座，高5 5米，长米，长11 11米，深米，深7 7米。殿前一池，名米。殿前一池，名“孟母

4、池孟母池”，池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南为为“孟母故井孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约，井内壁为砖砌，直径约1 1米，石盖井口约米，石盖井口约0.60.6米，深米，深2 2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年间立有间立有“重修井台碑重修井台碑”一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存完整。完整。写作背景介绍 战国时期，列强纷争，各诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内剥削人民，致使广大人民“仰不足以

5、事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便 在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，实行“王道”的主张，这就是著名的齐桓晋文之事。文章概述 本文是问答体散文，记述了孟子与齐宣王的一次谈话，全篇都是一问一答，在问答中展开辩论。孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起，鼓励齐宣王发扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者

6、无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。阅读课文，划分课文层次阅读课文，划分课文层次：第一部分第一部分(开头至开头至“王请度之王请度之”)，主要主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。不为。第二部分第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”)，从反面论述从反面论述“霸道霸道”的危害，敦促齐宣王放弃霸道，实行王的危害，敦促齐宣王放弃霸道，实行王道。道。第三部分第三部分(“王曰：王曰：吾惛，不能进于是吾惛，不能进于是矣。矣。”到篇末到篇末)，阐述施行王道的具阐述施行王道的具体措施。体措施。第一部分词句：通假 无以 王说 折枝

7、 刑于寡妻活用 无以，则王乎 则可以王矣 保民而王 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远庖厨也 老吾老 幼吾幼 故推恩足以保四海 权，然后知轻重 度，然后知长短 重点词：舍之 觳觫 就死地 然则 易之 有诸 固知 然，诚有百姓者 彼恶知之 若隐 何择 忖度 明察秋毫 舆薪 许之 超北海 语人 御于家邦 举斯心 加诸 彼无他 请度之句式：1.臣未之闻也 2.莫之能御也 3.何由知吾可也 4.牛何之 5.将以 衅钟 6.百姓皆以王为爱也 7.宜乎百姓之谓我爱也 8.是乃仁术也 9.夫子之谓也 10.百姓之不见保 11.何以异 12.王之不王，非挟太山以超北海之类也 13.王之不王，是折枝之类也 第

8、一部分补充注释：第一部分补充注释：徒徒 门徒。门徒。寡人寡人 古代王侯对自己的谦称。古代王侯对自己的谦称。觳觫觳觫 hs，恐惧发抖的样子。，恐惧发抖的样子。固固 本来。本来。然然 对。对。诚诚 的确。的确。宜宜 适合，适宜。适合，适宜。是乃是乃 这是。这是。及及 推及。推及。幼吾幼幼吾幼 爱护自家的小孩。爱护自家的小孩。无以无以 无法。无法。无他无他 没有别的。没有别的。物皆然物皆然 事物都这样。事物都这样。王请度之王请度之 请大王估量吧。请大王估量吧。老吾老老吾老 尊敬自家的长辈。尊敬自家的长辈。孟子对曰：孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉

9、，臣未之闻也。臣未之闻也。”曰：曰：“德何如，则可以王矣？德何如，则可以王矣？”不识有诸？不识有诸？无道无道没有谈论没有谈论是以是以“以是以是”，因此，因此无传无传没有流传没有流传臣未之闻也。臣未之闻也。臣未闻之也。我没有听说过桓臣未闻之也。我没有听说过桓文之事。文之事。何如何如如何如何王王wng 行王道以统一天下。行王道以统一天下。识识知道、懂得、认识知道、懂得、认识诸诸之乎，合音词之乎，合音词曰：曰：“王无异于百姓之以王为爱也王无异于百姓之以王为爱也”王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。宜乎百姓之谓我爱也。”王说，曰

10、：王说，曰：“此心之所以合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？”异异对对感到奇怪。感到奇怪。以以为为认为认为这真是什么心理呢？这真是什么心理呢？以羊易之以羊易之百姓之谓我爱宜乎。宜百姓之谓我爱宜乎。宜应该应该说说悦悦之所以之所以的原因的原因合于王合于王于王合。和王道仁政合拍于王合。和王道仁政合拍“恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

11、独独“却却”为为是是wngwng明明视力视力见见表被动表被动曰：曰：“王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”折枝折枝折肢。对长辈弯腰作揖。折肢。对长辈弯腰作揖。老老1意动用法。尊奉。意动用法。尊奉。老老2形容词活用作名词，长辈。形容词活用作名词，长辈。幼幼1爱抚。幼爱抚。幼2孩童。孩童。天下可运于掌天下可运于掌比喻天下很容易治理。比喻天下很容易治理。三、内容分析。（一）整体把握。、齐恒晋公之事章是什么体裁的文章？齐恒晋公之事章的体裁是用对话形式写成的议论文、文章中心是什么？请

12、概括（不超过个字）。答：阐述“保民而王“的观点、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？为什么？（两个问题回答不超过个字）答：孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护（二）内容探微。、可不可以实行王道。（开头至“王请度之”）（）分析文章以羊易牛衅钟的事例。齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由？答：宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅钟。齐国百姓对此事有什么看法？答：齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做是以小换大。孟子又是怎样看待此事的？答：孟子认为齐宣王“以羊易

13、牛”不是出于吝啬，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大水的不同。如果他見到羊恐懼發抖的樣子，也會以他物代替羊的。（）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？答：这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。（）孟子引用诗经一段话，旨在说明什么？答：要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國家。第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。这部分又可分为三层。第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他

14、有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。第二层(从“曰：德何如，则可以王矣”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓

15、住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并

16、不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。第二、三部分词句：通假：采色可知已有甚反其本王之涂赴愬吾惛放辟邪侈罔民颁白者活用：兴甲兵危士臣可得闻与为肥甘轻暖便嬖朝秦楚尽心力小、大、寡、众、弱、强方千里者九以一服八从而刑之驱而之善树之以桑衣帛谨庠序之教重点词：抑构怨莅中国四夷缘木殆有甚焉敌大疾其君不敏恒产恒心若民邪侈事父母乐岁不赡奚盍庠序申之孝悌负戴句式：1.将以求吾所大欲也2.吾何快于是3.未之有也第二部分补充注释：第二部分补充注释：甲兵甲兵 铠甲和兵器，借代军铠甲和兵器，借代军队。队。肥甘肥甘 肥美的食物。肥美的食物。轻暖轻暖 轻柔和暖的衣服。轻柔和暖的衣服。采

17、色采色 文采美色。文采美色。声音声音 音乐。音乐。可知已可知已 可知道了。已，通可知道了。已，通“矣矣”。若是其甚与若是其甚与“其甚若是与其甚若是与”的倒装。甚，厉害。的倒装。甚，厉害。孰孰 谁。谁。海内海内 古人以为中国四面古人以为中国四面环海，故称国境内为海内。环海，故称国境内为海内。服服 征服。征服。仕者仕者 做官的人。做官的人。其若是其若是 假如像这样。假如像这样。御御 抵挡。抵挡。第三部分补充注释：第三部分补充注释：恒心恒心 常心，生来就有的善常心，生来就有的善良心。良心。若民若民 至于一般人。至于一般人。则则 转折连词，却。转折连词，却。因因副词，就。副词，就。苟苟 如果。如果。焉

18、焉 哪。哪。是故是故 所以。所以。奚奚 x，哪里，怎么。，哪里，怎么。盍盍 h，何不。，何不。树树种植。种植。豚豚 tn，小猪。，小猪。彘彘 zh，大猪。，大猪。谨谨 严谨认真地作。严谨认真地作。庠序庠序 泛指古代的学校。泛指古代的学校。庠，庠，xing.申申 陈述，开导。陈述，开导。颁白者颁白者 须发斑白的老人。须发斑白的老人。颁，通颁，通“斑斑”。负负背东西。背东西。戴戴 以头顶物。以头顶物。、应当不应当实行王道。（“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）这一部分实际上围绕“应当不应当实行王道”写了两个层次的意思，请填空。其一：实行王道的(害处)。其二：不实行王道的(益处)。、怎样实行王道。（“王曰

19、：吾惛”至文末）这一部分详细地分析如何施行王道。请从两个方面概括。第一：民有恒产，才能治礼义第二：合理地制民之产的具体措施第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃

20、是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说

21、霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清

22、，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第三部分(“王曰：吾，不能进于是矣。”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。提出话题提出话题正面劝导正面劝导反面论述反面论述破其破其“大欲大欲”引出主张引出主张阐述措施阐述措施岔开提问，转谈王道岔开提问

23、，转谈王道提出论点，以例引导提出论点，以例引导正面晓谕，指明方向正面晓谕，指明方向保民而王以羊易牛是不为，非不能推恩引出引出“大欲大欲”，指出危害，指出危害以战为喻，主张施仁以战为喻，主张施仁辟田地，朝秦楚辟田地，朝秦楚后必有灾后必有灾宣王请教宣王请教孟子说仁孟子说仁制民之产制民之产谨庠序之教谨庠序之教1、无以，则王乎、无以，则王乎2、然则废衅钟与、然则废衅钟与3、王说，曰：、王说，曰：“诗云诗云”4、为王者折枝、为王者折枝5、刑于寡妻、刑于寡妻6、盖亦反其本矣、盖亦反其本矣“以以”通通“已已”“说说”通通“悦悦”“枝枝”通通“肢肢”“刑刑”通通“型型”“与与”通通“欤欤”“盖盖”通通“盍盍”

24、7、盖亦反其本矣、盖亦反其本矣 8、行旅皆欲出于王之涂、行旅皆欲出于王之涂9、天下之欲疾其君者皆欲、天下之欲疾其君者皆欲 赴愬於王。赴愬於王。10、放辟邪侈，无不为已、放辟邪侈，无不为已11、是罔民也。、是罔民也。12、颁白者不复戴于道路矣、颁白者不复戴于道路矣“涂涂”通通“途途”“颁颁”同同“斑斑”“反反”通通“返返”“愬愬”通通“诉诉”“已已”同同“矣矣”“罔罔”同同“网网”无以，则无以，则王王乎乎 王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也 是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也老老吾吾老老，以及人之老，以及人之老幼幼吾吾幼幼，以及人之幼，以及人之幼危危士臣士臣 朝朝秦楚秦楚名词作动词用

25、，行王道以统一天下。名词作动词用，行王道以统一天下。形容词作动词，对形容词作动词，对感到奇怪。感到奇怪。使动用法，远离。使动用法，远离。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。使动用法。使使动用法。使受到危害。受到危害。使动用法。使动用法。使使来朝见。来朝见。小小固不可以敌固不可以敌大大寡寡固不可以敌固不可以敌众众弱弱固不可以敌固不可以敌强强从而从而刑刑之之 树树之以桑之以桑五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 名词用作动词。加以刑罚。名词用作动词。加以刑罚。名词用作动词，穿。名

26、词用作动词，穿。形容词用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。小的势力；大的势力。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。少的一方；多的一方。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。名词用作动词。种植。名词用作动词。种植。吾何吾何爱爱一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者 老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老 至于至于兄弟兄弟 不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也然则小固不然则小固不可以可以敌大敌大 然后然后从而从而刑之刑之 吝啬吝啬的原因的原因用来推及到用来推及到到了到了妻子儿女妻子儿女中原地区中原

27、地区可以凭借可以凭借接着就接着就不识有诸？不识有诸？言举斯心加诸彼而已。言举斯心加诸彼而已。盖亦反其本矣！盖亦反其本矣！则盍反其本矣。则盍反其本矣。之乎之乎之于之于何不何不何不何不判断句判断句是是/乃仁术也乃仁术也是是/诚不能也诚不能也 是是/折枝之类也折枝之类也是是/罔民也罔民也 百姓之不见保百姓之不见保 被动句被动句有牵牛而过堂下者有牵牛而过堂下者 将以衅钟将以衅钟 将以求吾所大欲也将以求吾所大欲也 省略句省略句是以后世无传焉是以后世无传焉臣未之闻也臣未之闻也莫之能御也莫之能御也 何由知吾可也何由知吾可也 牛何之牛何之 宾语前置句宾语前置句然则一羽之不举然则一羽之不举舆薪之不见舆薪之不见

28、何以异于邹敌楚哉？何以异于邹敌楚哉？未之有也未之有也 王坐于堂上王坐于堂上 天下可运于掌天下可运于掌 构怨于诸侯构怨于诸侯状语后置句状语后置句主谓倒置句主谓倒置句宜乎百姓之谓爱我也宜乎百姓之谓爱我也若是其甚与？若是其甚与？吾何快于是？吾何快于是？树之以桑树之以桑 申之以孝悌之义申之以孝悌之义 解释下列句中红色的词语。解释下列句中红色的词语。1保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。（）2我非爱其财而我非爱其财而易易之以羊也，之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也。乎百姓之谓我爱也。（）（）（）3无伤也，是无伤也，是乃乃仁术也，见牛未见羊也。（仁术也，见牛未见羊也。（）4舆薪之不舆薪之不见见，为不用

29、明焉；百姓之不，为不用明焉；百姓之不见见保，为不用恩焉保，为不用恩焉 （）（）（）5老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以人之老；幼吾幼，以及及人之幼：天下可运于掌。人之幼：天下可运于掌。（）6以若所为，求若所欲，犹以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。（）练习抵御抵御换换应该，适宜应该，适宜是是看见看见被被推及，推广到推及，推广到攀登，爬攀登，爬举头望明月，低头思故乡举头望明月，低头思故乡明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末愿夫子辅吾志，明以教我愿夫子辅吾志，明以教我明君制民之产，必使仰足以事父母明君制民之产，必使仰足以事父母齐国虽褊小，吾何爱一牛齐国虽褊小，吾何爱一牛吴广素爱人

30、吴广素爱人(陈涉世家陈涉世家)予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染(爱莲说爱莲说)辨析下列多义词的义项。辨析下列多义词的义项。爱爱明明道道 仲尼之徒无道桓文之事者仲尼之徒无道桓文之事者不足为外人道也不足为外人道也(桃花源记桃花源记)得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助(孟子孟子公孙丑下公孙丑下)任重道远任重道远吝啬吝啬爱护爱护 喜爱，喜欢喜爱，喜欢明亮明亮视力视力清楚，明白清楚，明白 贤明的贤明的述说，谈论述说，谈论 讲，说讲，说 道义道义路，道路路，道路恶恶彼恶知之彼恶知之信知生男恶，反是生女好信知生男恶，反是生女好死亦我所恶死亦我所恶w 哪里，怎么哪里，怎么 不好不好w 憎恶憎恶抑抑抑王兴甲兵抑王兴甲兵抑为采色不足视于目与？抑为采色不足视于目与？不可遏抑不可遏抑难道难道 还是还是抑制抑制度度他人有心，予忖度之他人有心，予忖度之度，然后知长短度，然后知长短王请度之王请度之猿猱欲度愁攀缘猿猱欲度愁攀缘生之有时而用之无度生之有时而用之无度物换星移几度秋物换星移几度秋 du 揣度揣度du 用尺量用尺量du 忖度忖度d 渡过渡过 d 限度限度d 次次