《寡人之于国也》逐句串讲翻译实用精美课件.ppt

1、孟子1.1.了解孟子的有关知识；了解孟子的有关知识；2.2.归纳文言文字、词、句知识；归纳文言文字、词、句知识；3.3.理解文中体现的孟子的仁政思想；理解文中体现的孟子的仁政思想；4.4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、思想及其言行的一部著作。孟子孟子是孟是孟子及其门人所著。子及其门人所著。轲轲子舆子舆战国战国“孔孟孔孟”亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻孟子孟子(约前约前372372前前289289)孟子的思想孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想宋代以后常把孔子思想

2、与孟子思想并称为并称为“孔孟之道孔孟之道”。a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不犹水之就下也；人无有不善，水无有不下下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧舜舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫武不能屈，此之谓大丈夫”。c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，社民为贵，社稷次之，君为轻。稷次之，君为轻。”“”“乐以天下，忧乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也以天下，然而不王者，未之有也”。生于忧患，生于忧患，。老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；，以及，以及 。天时不如地利

3、，天时不如地利，。得道多助，得道多助，。幼吾幼幼吾幼 人之幼人之幼 死于安乐死于安乐 地利不如人和地利不如人和 失道寡助失道寡助 南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四四书书”。孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）将）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开首都从安邑（今山西

4、夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？何以利吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。继位，孟子对这

5、个新君的印象很坏，不久离去。寡人之于国也寡人之于国也 孟子孟子 1.梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”2.孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百

6、步，则何如？步，则何如？”3.曰：曰：“不可！直不可！直(zh)不百步耳，是亦走也。不百步耳，是亦走也。”4.曰：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也可胜食也;数数(c)罟罟(g)不入洿（不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧使民养生丧(sng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（宅，树之以桑，五十

7、者可以衣（y）帛矣。鸡豚（）帛矣。鸡豚（tn）狗彘）狗彘(zh)之畜之畜(x),无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（口之家可以无饥矣；谨庠（xing）序之教，申之以孝悌）序之教，申之以孝悌(t)之义，之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王王(wng)者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（pio）而不知发，人死，则曰：而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。非我也，岁也。是何异于

8、刺人而杀之，是何异于刺人而杀之，曰：曰：非我也，兵也？非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。王无罪岁，斯天下之民至焉。”好好战战弃甲弃甲曳曳兵兵胜胜食食数罟数罟洿洿池池衣衣帛帛鸡鸡豚豚狗狗彘彘畜畜庠庠序序孝孝悌悌饿饿殍殍然而不然而不王王hoshngw ycg ytn zhxingxtwngpio字音字形 文章是以什么为线索展开论述的？文章是以什么为线索展开论述的？文章围绕文章围绕“民不加多民不加多”和如何使和如何使“民加多民加多”的问题线索展开论述。的问题线索展开论述。文章思路 第一部分第一部分第第1自然段自然段梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其

9、粟于河内；河东凶亦然。荒年荒年对于对于主谓取独主谓取独语气词连用语气词连用翻译翻译：梁惠王说：梁惠王说：“我对于国家，尽了心我对于国家，尽了心啦。河内（啦。河内（黄河北岸地区黄河北岸地区）（遇到）饥荒，）（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东就把那里的百姓迁移到河东（黄河以东地（黄河以东地区）区）去，把河东的粮食转移到河内去；河去，把河东的粮食转移到河内去；河东遇到饥荒也这样。东遇到饥荒也这样。我我就就到到指粮食指粮食这样这样结合注释，疏通语句结合注释，疏通语句那里那里迁移迁移百姓百姓国家国家察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？像像政治政治的的更加更加考察考

10、察翻译翻译：考察邻国的政治，没有像我（这样）考察邻国的政治，没有像我（这样）用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢姓没有更加多，这是为什么呢?结合注释，疏通语句结合注释，疏通语句主谓取独主谓取独的的提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心梁惠王尽力做了哪些事？为什么困惑？梁惠王尽力做了哪些事？为什么困惑？梁惠王梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。河内凶，移民移粟，河东亦然。背景：背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城战国时代，各诸侯国的

11、统治者，对外争城夺地，相互攻伐，夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。之急。想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？第二部分第二部分第第2323自然段自然段孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然 鼓 之,兵刃 既接，弃 甲 曳 兵 而 走。或百步而后 止，

12、或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？已经已经抛弃抛弃咚咚地咚咚地用用击鼓击鼓翻译翻译：孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢战争，请（让我）大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓进军用战争做比喻吧。咚咚地击鼓进军，（，（两军的）兵器两军的）兵器已经接触，（战败的士兵）抛弃铠甲拖着武器逃跑。已经接触，（战败的士兵）抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。用步然后停止。用/凭自己只逃跑了五十步而嘲笑别凭自己只逃跑了五十步而嘲笑别人逃跑了一百步，那么怎么样呢人逃跑了一百步，那么怎么样呢?喜欢喜欢铠甲铠甲拖拖

13、 兵器兵器用，凭用，凭结合注释，疏通语句结合注释，疏通语句音节助词音节助词表修饰表修饰有的人有的人表顺承表顺承/然后然后逃跑逃跑那么那么停止停止比喻比喻如何，怎么样如何，怎么样曰：不可，直不百步耳，是亦走也。指代：那指代：那翻译翻译：（梁惠王）说：梁惠王）说：“不可以。不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。是逃跑啊。只是只是结合注释，疏通语句结合注释，疏通语句罢了罢了判断句判断句表判断表判断是造物者之无尽藏也 梁惠王自谓梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民民不加多不加多”的原因，那么孟子有没有正面回的原因，那么孟子有没有正面回答呢？答呢？孟

14、子没有正面回答梁惠王的问题，孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答而是回答“请以战喻请以战喻”。用用设喻设喻的方式，的方式，这样这样既不容易激既不容易激怒对方，又便于启发对方。怒对方，又便于启发对方。比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国梁惠王比别的国王好不了多少王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别有本质区别,只是形式上数量上不同而已。只是形式上数量上不同而已。本质上都是虐民暴政。本质上都是虐民暴政。在课文中，该成语的运用

15、意在说明什么？在课文中，该成语的运用意在说明什么？该成语的含义是什么？该成语的含义是什么？知识拓展：成语“五十步笑百步”家（家（辈份高或年纪大的亲属辈份高或年纪大的亲属）舍（舍（卑幼亲属卑幼亲属）帝帝 王：王：一般人：一般人：官官 吏：吏：读书人：读书人：老老 人：人：称妻子：称妻子：称亲属：称亲属：寡寡(寡德之人寡德之人)、愚、鄙、敝、仆愚、鄙、敝、仆下官、末官、卑职下官、末官、卑职小生、晚生、不才小生、晚生、不才老朽、老夫、老汉、老身、老衲老朽、老夫、老汉、老身、老衲拙荆、贱内拙荆、贱内孤孤(小国之君小国之君)、朕、朕第三部分第三部分第第4 4自然段自然段曰：王如知此，则 无望民之多于邻国

16、也。翻译翻译：（孟子）说：（孟子）说：“大王如果知道这个大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。邻国多了。就就助词助词结合注释，疏通语句结合注释，疏通语句比比通通“毋毋”如果如果负栋之柱，多于南亩之农夫架梁之椽，多于机上之工女介宾短语介宾短语后置后置如何理解如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国王知如此，则无望民之多于邻国也也”一句？一句？这句话既回答了这句话既回答了“民不加多民不加多”的原因，又的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移民移粟移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没跟邻国统治者的治国

17、不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。要使民加多，必须施仁政、行王道。不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。违：违：违背，耽误。违背，耽

18、误。胜（胜（shshngng）：尽，完。尽，完。数（数（cc）：细密。细密。罟（罟（gg）：（渔）网。：（渔）网。洿（洿（w)w)池：池：池塘。池塘。以：以：按照。按照。生：生：活着的人。活着的人。丧（丧（sngsng）：埋葬，办丧事。埋葬，办丧事。养生：养生：供养活着的人供养活着的人丧死：丧死：为死了的人办丧事为死了的人办丧事王道：王道：为王之道，即以仁义治天下（施为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。行仁政），这是儒家的政治主张。翻译：翻译：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一

19、定不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，木材用不完，这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。不违农时斧斤以时入山林 数罟数罟不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理“王道之始”：五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时其时，七十者可

20、，七十者可以以食食肉矣；肉矣；之之：的：的树：树：名名动，栽种；动，栽种；之：之：音节助词音节助词树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句以以：介词，凭借：介词，凭借衣衣：y，穿，名穿，名动动帛帛：丝织品：丝织品;豚豚：小猪：小猪;彘彘：大猪；：大猪；之之：代词：代词,（这）类；复指；（这）类；复指；畜畜：动词：动词,喂养喂养无无：通：通“毋毋”，不要，不要失失：错过；：错过；食食：吃：吃翻译：翻译：在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了人就可以穿着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃

21、到肉了；上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口其时，数口之家可以无饥之家可以无饥矣；矣；谨庠序谨庠序之之教，教，申申之以之以孝孝悌悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于道于道路矣路矣。夺夺：耽误：耽误谨谨：形：形动，谨慎动，谨慎/认真从事认真从事庠（庠（xing）、序）、序：古代的地方学校：古代的地方学校申申：反复陈述；：反复陈述；孝孝：孝敬父母：孝敬父母悌（悌（t）：）：敬爱兄长；敬爱兄长；义义：道理：道理申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语后置：状语后置颁颁：通：通“斑斑”负负：背着（东西）：背着（东西）戴戴：顶着（东西）：顶着（东西）翻译：翻译：百亩的田地

22、能不耽误农时（得到耕种），几口百亩的田地能不耽误农时（得到耕种），几口之家就不会闹灾荒了之家就不会闹灾荒了。认真从事学校教育，用孝敬父认真从事学校教育，用孝敬父母、敬爱兄长的道理反复陈述给他们听，头发斑白的母、敬爱兄长的道理反复陈述给他们听，头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶（着东西）了。老人们就不会在道路上肩挑头顶（着东西）了。七十者衣帛食七十者衣帛食肉，肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然而然而不不王王者，者，未之有未之有也也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，却：表转折，却：wngwng，名名动动,为为王王,称王，统一天下称王，统一天下：宾语前置：宾语前置句句翻译：翻译：年满七十岁

23、的人能穿上丝绸、吃上肉，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天做到了这些而不称王于天下，还不曾有下，还不曾有 过过。养民养民教民教民然而不王者，未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时“王道之成”：“狗彘狗彘人人而而不知不知，有有饿饿而不知而不知；人死，；人死，曰曰：非我也，非我也，也。也。食食：第一个为动词，吃：第一个为动词，吃；第二个名词，食物；第二个名词，食物检检：同：同“敛敛”，收敛，收敛，积蓄；约束；积蓄；约束；涂涂：通：通“途途”，道路；，道路；殍（殍

24、（pio）：）：饿死的人饿死的人发发：开仓赈济：开仓赈济岁岁：年成：年成翻译：翻译：猪狗吃的是人吃的食物却猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止不知道制止,路路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说：而说：不是我的（过错），是年成不好的缘不是我的（过错），是年成不好的缘故。故。“狗彘食人食而不知检狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发”（下层百姓下层百姓）一方面揭示出社会的不平等，另一方一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自对梁惠王自认为认为“于国尽心于国尽心”

25、的反驳的反驳)以及君王对待臣以及君王对待臣民应有的态度民应有的态度 。哪两句使用对比手法？反映了当时社会哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在怎样的情况？目的何在?何何于于刺人刺人而而杀之，曰：杀之，曰：非我也，非我也，也。也。王无王无岁，岁，天下之天下之民民。”是是：这：这异异：区别：区别于：于：与，和与，和而：而：表修饰表修饰兵兵：武器：武器罪罪：名：名动，归罪动，归罪斯斯：那么，就：那么，就至至：到，归顺：到，归顺焉焉：语气词，了：语气词，了翻译：翻译：这和把人杀了反而说这和把人杀了反而说与我无干，是兵与我无干，是兵器杀的器杀的 有什么不同呢？大王您要能够不归罪有什么不同

26、呢？大王您要能够不归罪于荒年于荒年,那么那么天下的百姓便会天下的百姓便会投靠您了。投靠您了。”狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述阐述使民加多使民加多应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度孟子还用了一个比喻，是怎样比的？孟子还用了一个比喻，是怎样比的？涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。归罪于武器一样。孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？样的使民加多的措施？孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治治-“-“仁政仁政”的具体内容是什么？

27、的具体内容是什么？孟子从孟子从王道之始王道之始和和王道之成王道之成两方面阐述使民两方面阐述使民加多的办法加多的办法,从从保民、教民保民、教民角度提出了七条措施。角度提出了七条措施。全文分三段全文分三段 一一、提出提出“民不加多民不加多”的的疑问疑问。二二、分析分析“民不加多民不加多”的的原因原因。三三、阐述使民加多的阐述使民加多的措施措施：l l）发展生产发展生产 不违农时不违农时 不竭鱼鳖不竭鱼鳖 王道之始王道之始 不毁山林不毁山林 五十者衣帛五十者衣帛 2 2）养化百姓）养化百姓七七十者食肉十者食肉 王道之成王道之成 数口之家无饥数口之家无饥 颁白者不苦颁白者不苦 不检（反面）不检（反面）3 3）不施虐政）不施虐政 不发（反面）不发（反面）实行仁实行仁政政 不罪岁不罪岁 尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同