《愚公移山》优秀完美版课件.ppt

1、列子列子人教版初中语文九年级下册第人教版初中语文九年级下册第2323课课听起来是奇闻讲起来是听起来是奇闻讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是想起来不是奇闻谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹 学习目标学习目标 1.1.积累文言文重要的实词、虚词。积累文言文重要的实词、虚词。2.2.理解

2、课文深刻的寓意。理解课文深刻的寓意。3.3.把握愚公这一人物形象，体会对比、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。衬托手法的表达效果。4.4.学习愚公精神，正视成长道路上的学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。艰难险阻，勇往直前。列子列子，名寇，又名御寇，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。代表人物，主张清静无为。列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的本文是一篇带有神话色彩的寓寓言故事言故事，选自

3、，选自列子列子汤问汤问。作者简介 寓寓（寄托）（寄托）言言是一种文学体裁，用假托的是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。深刻的教育。万万仞仞（）魁父魁父（）荷荷担（担（）孀孀妻（妻（）始始龀龀（）智智叟叟（）穷穷匮匮（）

4、一一厝厝（）陇陇断（断（）箕畚箕畚（）（）（）汝汝（）曾曾不若（不若（）诸诸（）亡亡以应（以应（）惩惩（）塞塞（）雍雍（）hhrnrnKufKufchnchnsusukukucuculnglngjjbnbnrrzngzngyngyng 朗读课文，注意下列字的读音。朗读课文，注意下列字的读音。zhschngchngwwshungshung读出以下句子的节奏l惩惩/山北之塞山北之塞l曾不能曾不能/损损/魁父之丘魁父之丘l遂率遂率/子孙荷担者子孙荷担者/三夫三夫l邻人京城氏之孀妻邻人京城氏之孀妻/有遗男有遗男l命命/夸娥氏二子夸娥氏二子/负二山负二山用简洁的语言概括各部分的内容。用简洁的语言概括各部

5、分的内容。课文共有四个自然段。课文共有四个自然段。第一段第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。度和地理位置。这是故事的背景。第二段第二段：写愚公不畏艰难，毅然率子孙移写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。这是情节的开端。山。这是情节的开端。第三段第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。写愚公驳斥智叟的错误观点。这这是情节的发展。是情节的发展。第四段第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。这是情节的结局。实现。这是情节的结局。愚公移山愚公移山l太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在。本在l冀

6、州之南，冀州之南，河河阳阳之北。之北。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。千丈。(这两座山这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北本来在冀州的南面，黄河的北面面。（两山规模：方七百里，高万仞两山位置：冀州。（两山规模：方七百里，高万仞两山位置：冀州之南，河阳之北）之南，河阳之北）黄河黄河方圆方圆阳阳：山的南：山的南面、水北面。面、水北面。阴阴：山的北面、山的北面、水的南面。水的南面。（古代长度单位，七（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。尺或八尺为一仞）。l北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，面山九十，面山而而居。居。惩惩山北之山北之塞塞，出入

7、之，出入之迂迂也，聚也，聚室室而谋曰：而谋曰：“吾与吾与汝汝l毕力毕力平险，平险，指指通豫南，达于通豫南，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂杂然相然相许许。其妻。其妻献献疑曰：疑曰：“以以君之力，君之力，曾不曾不能能损损魁父之丘，魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且焉焉置置土石？土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸渤海之渤海之尾尾，隐土之北。，隐土之北。”将近将近表修饰表修饰 苦于苦于阻塞阻塞指绕远道指绕远道全家人全家人你们你们用尽力量用尽力量一直一直汉水南岸汉水南岸赞同赞同提出提出凭借凭借削减削减把把怎么样怎么样况且况且安放安放哪里哪里“之于之于”连连.都都渤海的边上渤海的边上l译文译文：北

8、山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。居住。(他他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗南岸，可以吗?”(?”(大家大家)纷纷地表示赞成他的意见。纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座两座大山大山)怎么样呢

9、怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢里去呢?”?”大家纷纷说道：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。上，隐土的北面。”l遂遂率子孙荷担者三率子孙荷担者三夫夫，叩叩石石垦垦壤，壤，箕畚箕畚运运于于渤海渤海之尾。邻人京城氏之之尾。邻人京城氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始，始龀龀，跳往助，跳往助之之。寒暑。寒暑易易节，始一节，始一反反焉。焉。l 译文：于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，译文：于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，

10、也蹦蹦跳跳城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。一趟。于是于是成年男子成年男子敲、凿敲、凿挖挖用箕畚装用箕畚装 到到寡妇寡妇孤儿孤儿换牙换牙他们他们交换交换同同“返返”往返往返移山原因：移山原因：移山目标：移山目标：解决土石方法：解决土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：众人支持：众人支持：路程遥远，时间长：路程遥远，时间长：移山信心移山信心：移山结果：移山结果：探究交流探究交流1 1、用课文原文回答下列问题。、用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也

11、 跳往助之跳往助之寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉虽我之死虽我之死何苦而不平何苦而不平帝感其诚帝感其诚一厝朔东或自此一厝朔东或自此叩石垦壤，箕畚叩石垦壤，箕畚杂然相许，杂曰杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北2 2、愚公决心移山要克服哪些困难？、愚公决心移山要克服哪些困难？（l l）两座山非常大：）两座山非常大：太行、王屋二山，太行、王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少：）年老力衰，人员少：年且九十。年且九十。遂率子孙荷担者三夫。遂率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远：）工具简陋，运土

12、路程远：箕畚箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流探究交流3 3、课文题目是、课文题目是“愚公移山愚公移山”，为什么文章一开头不落笔，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？太行、王屋二山？4 4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子弱子 跳往助之跳往助之 的情节？的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到众人的

13、支持既表明愚公移山受到众人的支持 (2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。强了文章的讽刺效果。探究交流探究交流1 1 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。2 2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。5、翻译下列句子凭您的力气，连魁父这座小山都平不凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？么样呢？探究交流探究交流l河曲智河曲智叟叟笑笑而而止之，曰：止之，曰：“甚矣甚矣，汝汝之

14、不之不惠惠！以以残年残年余力，余力，曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾曾不不若孀妻弱子！若孀妻弱子！虽虽我我之之死，有子存焉；子又生孙，死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮穷匮也，也，而而山不加增，何山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。老头老头 表修饰表修饰太、非常太、非常你你通通“慧慧”聪明聪明凭凭残余年月残余年月简直简直 草木草木加强反问语气加强反问语气长叹长叹思想思想 顽固顽固通通并并

15、即使即使助词、无实义助词、无实义穷尽穷尽表转折、可是表转折、可是愁愁通通“无无”没有没有l译文：译文：l河曲智叟笑着劝阻愚公说：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢怎么样呢?”?”北山愚公长长地叹息说：北山愚公长长地叹息说：“你思你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙

16、子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”?”河曲智叟没有话来回答。河曲智叟没有话来回答。操操蛇之神闻蛇之神闻之之，惧惧其不其不已已也，告也，告之之于帝。帝感其于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子诚，命夸娥氏二子负负二山，一二山，一厝厝朔东，一厝雍南。朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇自此，冀之南，汉之阴，无陇断断焉。焉。译文：译文：山神听说愚公移山这件事，怕他不停地山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就

17、向天帝报告了这件事。天帝被愚公挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。座放在雍州的南面。持持这件事这件事 害怕害怕停止停止这件事这件事背背通通“措措”放置放置隔绝隔绝 1.“1.“河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑”应是哪一应是哪一种笑？种笑？2.2.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？3.3.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？嘲笑（讥

18、笑）嘲笑（讥笑）。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究交流探究交流4.4.愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句是的一句是5.“5.“帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指什么？是指什么？6.6.下列加红的下列加红的“之之”和和“其其”分别指代什么？分别指代什么？操蛇之神闻操蛇之神闻之之告告之之于帝于帝惧惧其其不已不已汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力愚公及其子孙愚公及其子孙愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事探究交流探究交

19、流甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？何？你太不聪明了！你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？些）土石怎么样呢？探究交流探究交流7、翻译下列句子汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。帝感其诚。帝感其诚。你思想顽固，简直顽固得不开窍，你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！还不如寡妇和小孩！河曲智叟没有话可回答了。河曲智叟没有话

20、可回答了。天帝被他们的诚心所感动。天帝被他们的诚心所感动。探究交流探究交流 愚公不愚公不“愚愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。大智若愚。智叟不智叟不“智智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。的力量估计过低。鼠目寸光。鼠目寸光。俗谓之愚

21、者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评晋代张湛评愚公移山愚公移山1、如何看待愚公的、如何看待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”？2、法国寓言家拉、法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是就是寓言故事，寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚明要克服困难就必须下定决心，

22、坚持奋斗的道理。持奋斗的道理。3 3、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？物在情节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，目）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。的不同。都反对移山。都认为愚公年老体都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟智叟的问

23、话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。（公。（2）前者）前者“献疑献疑”引出了讨论运土的引出了讨论运土的问题，后者问题，后者“笑而止之笑而止之”引出了愚公的反引出了愚公的反驳。驳。4 4 愚公和愚公和智叟智叟是个什么样的人是个什么样的人?作者塑造这作者塑造这一形象有什么寓意一形象有什么寓意?愚公愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。智叟智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，是一

24、个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。为人师。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。持不懈地奋斗的道理。l 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。l文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山

25、的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。5、本文主题、本文主题1 1、指出并解释通假字、指出并解释通假字寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。一厝朔东一厝朔东（厝（厝措，放置）措，放置）（亡（亡无，没有）无，没有）（惠（惠慧，聪明）慧，聪明）（反（反返，往返）返，往返）达于汉阴达于汉阴杂然相许杂然相许曾不能损曾不能损且焉置土石且焉置土石投诸

26、渤海投诸渤海孀妻孀妻遗男遗男始龀始龀（纷纷。答应）（纷纷。答应）2、解释下列词语（哪里）（哪里）（连（连都）都）（之于，之乎）（之于，之乎）（寡妇）（寡妇）（孤儿）（孤儿）（才，刚。换牙）（才，刚。换牙）（山之北，水之南）（山之北，水之南）汝之不汝之不惠惠其其如土石何如土石何长长息息曰曰固不可固不可彻彻虽虽我之死我之死无无穷穷匮也匮也（叹息）（叹息）（通）（通）（穷尽）（穷尽）（即使）（即使）（同（同“慧慧”，聪，聪明）明）（起加强语气作用）（起加强语气作用）而山不而山不加加增增何何苦苦而不平而不平智叟智叟亡亡以应以应惧其不惧其不已已也也一一厝厝朔东朔东无无陇陇断焉断焉（高地）（高地）（同（同

27、“措措”，放置），放置）（停）（停）（同（同“无无”，没有），没有）（愁）（愁）（再）（再）1 1、年、年且且九十九十 2 2、惩惩山北之塞山北之塞3 3、指指通豫南通豫南 4 4、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾5 5、始一、始一反反焉焉 6 6、汝之不、汝之不惠惠7 7、而山不、而山不加加增增 8 8、一、一厝厝朔东朔东9 9、汉之、汉之阴阴将近将近戒，这里是戒，这里是苦于的意思苦于的意思直直之于之于返返通通“慧慧”，聪，聪明明通通“措措”，放置放置南岸南岸更更 特殊句式特殊句式1.1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心（天帝被他的诚心感动了）感动了）2.2.倒装句倒装句 、主谓倒

28、装：甚矣，、主谓倒装：甚矣，（谓）（谓）汝之不惠汝之不惠（主）（主）、宾语前置：何、宾语前置：何（宾）（宾）苦苦而不平？而不平？、定语后置：遂率子孙、定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 3.3.省略句省略句 、省略主语：（愚公）聚室而谋曰、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许（室人）杂然相许 、省略介词：帝感（于）其诚、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东一厝（于）朔东 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 请说出几个与请说出几个与“愚公移山愚公移山”寓意类似的寓意类似的成语或故事。成语或故事。l精卫填海精卫填海 l滴水穿石滴水穿石 l绳锯木断绳锯木断 l铁杵

29、磨针铁杵磨针 精卫填海是精卫填海是山海经山海经记叙的一则故事，说的是中国上古记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石水滴石穿穿”。用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。持下去，事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情

30、也能做成功。1 1、什么是愚公精神什么是愚公精神?在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神现代化建设中，要不要发扬这种精神?愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现

31、代化建设时，将面临着各种各样的困难，行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座将有千万座 太行太行、王屋王屋 挡住我们前进的道路，如挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。建设事业只能是纸上谈兵一事无成。本文采用神话结尾，借助神的力本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚

32、公移山愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。这种惊天地、动鬼神的精神。2 2、本文以神话结尾，有什么作用？、本文以神话结尾，有什么作用？3 3、愚公移山的故事说明了什么道理？、愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，愚公移山的故事，说明了克服一切困说明了克服一切困难就必须下定决心，难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的坚持不懈地奋斗的道理。道理。4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成赞成。愚公面对困难时有战胜困。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。神。能用发展的眼光看问

33、题。不赞成不赞成。因为看待问题愚公不能。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。转换角度，换一种方式看问题。困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态破坏环境和生态 认为认为“愚愚”的理由：的理由：他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只子孙着想，为后

34、代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。认为不愚的理由：大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。者，未必非愚也。”毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全党、一文，号召全党、全国人民搬掉全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我们我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是也会感动上帝

35、的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为不愚的理由：历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚公愚公”们搬们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代义，历朝的改朝换代若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也山

36、也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现不必实现认为不愚的理由：写作特色写作特色l1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 l2.2.对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）（突出愚公排除万难的坚毅精神）b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了（表现了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）l3.3.情节曲折情节曲折 文章是如何运用对比手法的文章是如何运用对比手法的？没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。让新时代愚公精神让新时代愚公精神永驻我们心中永驻我们心中!