《礼记》一则课件p.ppt

1、虽有佳肴虽有佳肴 礼记礼记礼记礼记一则一则 “四书五经四书五经”是是“四书四书”和和“五经五经”的合称，是中国的合称，是中国儒家经典的书籍。儒家经典的书籍。“四书四书”指的是指的是论语论语孟子孟子大学大学和和中庸中庸；“五经五经”指的是指的是诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋，简称为简称为“诗、书、诗、书、礼、易、春秋礼、易、春秋”，四书五经四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。必读之书。四书五经四书五经 1 1、了解礼记相关知识，积累重点文言词语。、了解礼记相关知识，积累重点文言词语。2 2、准确翻译课文。准确翻译课文。熟读并背诵课文

2、熟读并背诵课文3 3、学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。、学习类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。4 4、言简意赅、条理清晰、流畅贯通、推理缜密。、言简意赅、条理清晰、流畅贯通、推理缜密。学习目标学习目标新课引入新课引入 同学们，你有没有听过同学们，你有没有听过“玉不琢，玉不琢，不成器不成器”这句话，那你知道这句话是出这句话，那你知道这句话是出自哪本著作的吗？自哪本著作的吗？走进走进礼记礼记 礼记礼记的内容主要是记载和论述的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪先秦的礼制、礼仪，解，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身

3、作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面，理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。礼记礼记，又名，又名小戴礼记小戴礼记，是战国秦汉间，是战国秦汉间儒家礼学论著选集。儒家礼学论著选集。礼记礼记，是中国古代一部，是中国古代一部重要的重要的典章制度书籍，儒家经典之一

4、典章制度书籍，儒家经典之一。是秦汉以。是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰,共共49篇。汉代把孔子定的典籍称为篇。汉代把孔子定的典籍称为“经经”，他的弟，他的弟子对子对“经经”的解说是的解说是“传传”或或“记记”，礼记礼记因此而得名，即对因此而得名，即对“礼礼”的解释。的解释。本文节选自本文节选自礼记礼记学记学记。学记学记是中国古代是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著它是中国古代一部典章制度专著礼记礼记中的一篇，写中的一篇，写作于战国晚期。作于

5、战国晚期。学记学记文字言简意赅，喻词生动，文字言简意赅，喻词生动，系系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系生关系以及同学之间的关系。学记学记内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有嘉肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学嘉肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。朗读课文虽有嘉肴虽有嘉肴虽有虽有/嘉

6、肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰：曰：“学学/学半。学半。”其其/此之谓乎？此之谓乎？字词学习字词学习嘉肴嘉肴 自自强强 教学相教学相长长 兑兑命命 学学学半学半qingqingzhngzhngyuyuxioxiojijiyoyo对译对译 虽虽有有嘉肴嘉肴，弗弗食食，不知其，不知其旨旨也。虽有也。虽有至至道道，弗学，不知

7、其，弗学，不知其善善也。也。是故是故学学然后然后知不足知不足，教然后知教然后知困困。肴：鱼、肉之类的熟食。肴：鱼、肉之类的熟食。弗：不。弗：不。旨：味美。旨：味美。至道：好到极点的道理。至道：好到极点的道理。困：困惑，疑难。困：困惑，疑难。知知困：知道自困：知道自己有搞不通之处。己有搞不通之处。知道自己有不够之处知道自己有不够之处因此因此好，美妙好，美妙吃吃好好即使即使表前后语意顺承关系，之后表前后语意顺承关系，之后即使有美味可口的鱼、肉，如果不吃，就不知道即使有美味可口的鱼、肉，如果不吃，就不知道它的味美。即使有它的味美。即使有好到极点的道理好到极点的道理，如果不学，如果不学，就不知道它的妙

8、处。因此学习之后才能知道自己就不知道它的妙处。因此学习之后才能知道自己知识的不足，教育别人之后才能知道自己还有迷知识的不足，教育别人之后才能知道自己还有迷惑不解之处。惑不解之处。对译对译知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自强自强也。故曰：也。故曰：教学相长教学相长也。也。兑命兑命曰：曰：“学学学半学半。”其此之谓乎其此之谓乎？自反：从自身找原因。反，反省。自反：从自身找原因。反，反省。自强：自己努力向上。强，勉力自强：自己努力向上。强，勉力教学相长：教和学互相促进。教学相长：教和学互相促进。长：长：这里是推进、促进的意思。这里是推进、促进的意思。兑命：兑命：尚

9、书尚书中的篇名。中的篇名。今本今本尚书尚书作作“说命说命”。学学半：教育别人，是学习的一半。前一个学学半：教育别人，是学习的一半。前一个“学学”同同“敩敩”，教导；后一个，教导；后一个“学学”，学习。，学习。其此之谓乎：其此之谓乎：大概说的就是大概说的就是这种情况吧？这种情况吧？其其乎：是表示推乎：是表示推测语气的一种句式。测语气的一种句式。其：表示推测的语气，其：表示推测的语气，大概、可能、或许大概、可能、或许所以所以 因此因此知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后才会自己发愤图强。所以说：教与学是互相促进，共然后才会自己

10、发愤图强。所以说：教与学是互相促进，共同提高的。同提高的。尚书尚书中的中的説命説命篇说：篇说：“教育别人，是教育别人，是学习的一半。学习的一半。”大概说的就是这种情况吧？大概说的就是这种情况吧？兑：指的是殷商时的贤相傅说。兑：指的是殷商时的贤相傅说。词类活用词类活用1.1.不知其不知其旨旨也也名词作形容词，味美。名词作形容词，味美。学学xio学半：学半：“学学”同同“敩敩”，教导；，教导；通假字通假字一词多义一词多义（1 1）其）其 弗食，不知弗食，不知其其旨也（代词，它的，指旨也（代词，它的，指“佳肴佳肴”，美味的菜），美味的菜）弗学，不知弗学，不知其其善也（代词，它的，指善也（代词，它的，

11、指“至道至道”，最好的道理），最好的道理）其其此之谓乎（表示推测语气）此之谓乎（表示推测语气）（2 2）学）学 教教学学相长（学习）相长（学习）学学学学半（教）半（教）“学学”同同“敩敩”，教导；，教导；“学学”，学习。，学习。文言句式文言句式2.2.倒装句倒装句其此之谓乎？（宾语前置）其此之谓乎？（宾语前置）1.1.判断句判断句弗食，不知其旨也。弗食，不知其旨也。虽虽有有嘉肴嘉肴，弗弗食食，不知其不知其旨旨也。也。虽有虽有至道至道，弗学，弗学，不知其不知其善善也。也。是故是故学学然后然后知不足知不足，教然后知教然后知困困。知不足，然后能知不足，然后能自反自反也；也；知困，然后能知困，然后能自

12、强自强也。也。这两个假设是为了说明：这两个假设是为了说明：实践才能得到真知，学习实践才能得到真知，学习才能懂得道理。才能懂得道理。这个结论是从学与教两方面这个结论是从学与教两方面得出的，而且是步步深入。得出的，而且是步步深入。对于学生来说，在学习的过程中，就会知道自己知对于学生来说，在学习的过程中，就会知道自己知识不够，就能反过来从自身查找原因；对于老师来识不够，就能反过来从自身查找原因；对于老师来说：在教人的过程就会知道自己还有搞不通的地方，说：在教人的过程就会知道自己还有搞不通的地方，还有搞不通的地方，就能勉励自己发愤图强。还有搞不通的地方，就能勉励自己发愤图强。所以说教与学是互相促进，共

13、同提高的。所以说教与学是互相促进，共同提高的。课文简析课文简析 知困，然后能知困，然后能自强自强也。也。故曰：故曰：教学相长教学相长也。也。兑命兑命曰：曰：“学学半学学半。”其此之谓乎其此之谓乎？这个是在前文的基础上得这个是在前文的基础上得出的进一步结论。教与学出的进一步结论。教与学相互促进，也就意味着师相互促进，也就意味着师生之间的相互推动，共同生之间的相互推动，共同提高。提高。这个结论概括性更强，这个结论概括性更强，是理论性的升华。是理论性的升华。文末引用文末引用尚书尚书的话，的话，是为了加强文章的说服是为了加强文章的说服力。力。细节解读细节解读1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道、这篇短

14、文告诉了我们一个什么样的道理？理？本文的中心句是哪句？本文的中心句是哪句？告诉了我们一个教学相长的道理。对于学生来说，在学习的过程中，就会知道自己知识不对于学生来说，在学习的过程中，就会知道自己知识不够，就能反过来从自身查找原因；够，就能反过来从自身查找原因；对于老师来说：在教人的过程就会知道自己还有搞不通对于老师来说：在教人的过程就会知道自己还有搞不通的地方，还有搞不通的地方，就能勉励自己发愤图强。的地方，还有搞不通的地方，就能勉励自己发愤图强。所以说教与学是互相促进，共同提高的。所以说教与学是互相促进，共同提高的。教学相长2 2、文章开头作者为什么要从、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴虽有

15、嘉肴”写起？写起？开头从开头从“嘉肴嘉肴”写起，用意不在于谈论写起，用意不在于谈论“嘉肴嘉肴”，而是为了用而是为了用“嘉肴嘉肴”类比类比“至道至道”，然后引出下，然后引出下文对教与学关系的论述。好的食物，吃了才知道文对教与学关系的论述。好的食物，吃了才知道味道有多美；同样的道理，好的理论，学了才知味道有多美；同样的道理，好的理论，学了才知道好在哪里。教育别人，也是学习的过程。用道好在哪里。教育别人，也是学习的过程。用“嘉肴嘉肴”类比类比“至道至道”，教与学的关系就浅显易，教与学的关系就浅显易懂了，懂了，这种论证的方法叫做这种论证的方法叫做“类比推理类比推理”。类比产生联。类比产生联想，推理由浅

16、入深，使抽象的道理变得生动形象，想，推理由浅入深，使抽象的道理变得生动形象，通俗易懂，具有更强的说服力。通俗易懂，具有更强的说服力。这段文字说明学习的这段文字说明学习的重要性。阐述了重要性。阐述了“教教”与与“学学”的辩证关系。的辩证关系。文章运用类比的手法引出要阐文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告，告诉我们诉我们实践出真知实践出真知的道理。的道理。写法探究写法探究 本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。本文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。在论述时，先以在论述时，先以“虽有嘉肴

17、，弗食，不知其旨虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到明，最后归结到“教学相长教学相长”这个结论。这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。句式整齐，思路顺畅句式整齐，思路顺畅总之：言简意赅、条理清晰、思绪流畅贯通、总之：言简意赅、条理清晰、思绪流畅贯通、逻辑推理缜密、说服力很强。逻辑推理缜密、说服力很强。板书设计板书设计虽有佳肴虽有佳肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引

18、用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强学学半，此之谓学学半，此之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知课堂小结课堂小结 文章运用文章运用类比的手法类比的手法引出要阐述的观点，引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长教学相长”，告诉了我们，告诉了我们实践出真知实践出真知的道的道理以及理以及工作学习和实践的重要性工作学习和实践的重要性，文章表示，文章表示出出教教和和学学是息息相关的。是息息相关的。拓展延伸拓展延伸结合

19、自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？样的启示？示例示例1：学是第一位的，不学，则无法获得：学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。自己的机会。示例示例2：“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以时就可以“知困知困”而而“自强自强”。背诵展示虽有虽有 ，弗，弗 ，不知，不知其其 ；虽有；虽有 ，弗，弗 ，不知不知 。是故学。是故学 ，教教 。知不足，。知不足，；知；知困，困，。故曰：。故曰：也。也。兑命兑命曰：曰：“。”其其？