《等待戈多(节选)》课件1-优质公开课-粤教版-必修5-.ppt

1、作者：萨缪尔作者：萨缪尔贝克特贝克特荒诞派戏剧的基本主题：荒诞派戏剧的基本主题：一、外部世界是一个荒诞的存在，是一、外部世界是一个荒诞的存在，是“非理性的非理性的”；人的存在也是荒诞的、盲目的、无意义的。人的存在也是荒诞的、盲目的、无意义的。二、人与物的关系是荒诞的，物压迫人，主宰人，二、人与物的关系是荒诞的，物压迫人，主宰人，人是物的奴隶。人是物的奴隶。三、人与人互相隔绝，无法沟通。三、人与人互相隔绝，无法沟通。四、四、“自我自我”的丧失，人的的丧失，人的“非人化非人化”。荒诞戏剧的艺术形式和表演手法：荒诞戏剧的艺术形式和表演手法：1 1、一般没有故事，不讲结构。在戏剧发展过程中，没、一般没

2、有故事，不讲结构。在戏剧发展过程中，没 有明确的时间、地点，没有戏剧冲突，没有剧情转有明确的时间、地点，没有戏剧冲突，没有剧情转 折、起伏跌宕，没有结局。折、起伏跌宕，没有结局。2 2、抽象的、象征性的人物。剧中没有具有个性的人物、抽象的、象征性的人物。剧中没有具有个性的人物 形象，大部分人没有姓名，而是笼统称呼如先生、形象，大部分人没有姓名，而是笼统称呼如先生、女士、母亲、小伙子等。女士、母亲、小伙子等。3 3、凋敝的舞台形象。调动一切舞台手段，制造具有梦、凋敝的舞台形象。调动一切舞台手段，制造具有梦 魇和地狱特征的场景；用奇形怪状的人物作语无伦魇和地狱特征的场景；用奇形怪状的人物作语无伦

3、次的梦呓，或受习惯与本能支配的盲目动作来表现次的梦呓，或受习惯与本能支配的盲目动作来表现 世界的非理性和存在的荒诞性。世界的非理性和存在的荒诞性。4 4、支离破碎的戏剧语言。语言失去了意义，不再是、支离破碎的戏剧语言。语言失去了意义，不再是 人们交流思想的工具。人物对话枯燥乏味，不合人们交流思想的工具。人物对话枯燥乏味，不合 语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫语法，多次重复，有的甚至是机械地发出一连毫 无意义的单音节。无意义的单音节。经历过两次世界大战。人类所遭遇经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可怕的阴影

4、始终在心观与绝望。战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却。而头难以忘却。而“二战二战”后西方社会信后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望。方民众共同感受了未来的渺茫与无望。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡。贝克特绝望的折磨下走向死亡。贝克特“因为因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人

5、从贫困境地中得到振奋使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣而荣获获19691969年诺贝尔文学奖。年诺贝尔文学奖。塞缪尔塞缪尔贝克特贝克特(19061989)(19061989)感知作者感知作者感知作品感知作品 一出两幕剧，登场的人物一出两幕剧，登场的人物共有五个：两个流浪汉共有五个：两个流浪汉爱爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓和他的奴隶幸运儿，还有一个和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩，故事发生在荒野的路小男孩，故事发生在荒野的路旁旁 第一幕写黄昏的时候那两第一幕写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开始了语无个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。伦次的闲谈与无聊透

6、顶的动作。他们声称自己是在等待戈多，他们声称自己是在等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，要把要向他祈祷，向他乞求，要把自己自己“拴在戈多身上拴在戈多身上”。波卓。波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多和幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人先生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。戈多迟迟不来，竟然素不相识。戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他送口信说，却来了一个男孩，他送口信说，戈多今晚不来，明晚准来。戈多今晚不来，明晚准来。第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在第二幕写的仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。两个流浪汉又走原来已有的那棵枯树上长出了

7、四五片叶子。两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多。戈多是谁？干什么？不到一起了，他们又在原地等待戈多。戈多是谁？干什么？不清楚。他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚清楚。他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了话，说话只是为了“不听不听”和和“不想不想”。波卓和幸运儿又来。波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人先后倒地，了，一夜之

8、间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样呼言胡语。波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来。他们绝望了，两次上吊都未能如愿。他们只好继续等待，永无休止地了，两次上吊都未能如愿。他们只好继续等待，永无休止地等待。等待。该剧于该剧于19531953年在巴黎初演时就获得年在巴黎初演时就获得了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三百了巨大的成功，仅在巴黎就连演了三百多场。该剧的支持者与反对者曾因对此多场。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里

9、大打剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。在巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头出手。在巴黎的咖啡馆、洒吧间和街头巷尾，到处议论这出戏。巷尾，到处议论这出戏。19571957年，旧金年，旧金山实验剧团为圣昆廷监狱的山实验剧团为圣昆廷监狱的14001400名罪犯名罪犯演出时，仅几分钟，就吸引住了这些世演出时，仅几分钟，就吸引住了这些世界上最粗鲁的观众，并且在心灵深处受界上最粗鲁的观众，并且在心灵深处受到了震惊。据说，从此以后，剧中的台到了震惊。据说，从此以后，剧中的台词、角色，都成了圣昆廷特有的语言。词、角色，都成了圣昆廷特有的语言。两个熟人见面打招呼，一个问：你在干两个熟人见面打招呼，一个问：你在干什

10、么？另一个则回答：我在等待戈多。什么？另一个则回答：我在等待戈多。19691969年，主要因为此剧，贝克特获得了年，主要因为此剧，贝克特获得了诺贝尔文学奖。诺贝尔文学奖。有关资料有关资料 孟京辉（中央实验话剧院导演孟京辉（中央实验话剧院导演 ）“这是一这是一部平庸的好戏！说他平庸，那是因为他基本上部平庸的好戏！说他平庸，那是因为他基本上没有任何创新，没有任何值得拿出来说的东西，没有任何创新，没有任何值得拿出来说的东西，现在我们看戏一般都要看出特别的东西，但它现在我们看戏一般都要看出特别的东西，但它基本没有，我只能说这实在是一部太没有才气基本没有，我只能说这实在是一部太没有才气的戏。说它还算是一

11、部好戏，因为这种平庸还的戏。说它还算是一部好戏，因为这种平庸还是平庸出了一种味道。是平庸出了一种味道。”贝克特老头儿的经典荒诞贝克特老头儿的经典荒诞剧剧等待戈多等待戈多，在北京上演，在北京上演已经不止一轮了，但仍然吸引已经不止一轮了，但仍然吸引人，而且有越来越吸引人之势。人，而且有越来越吸引人之势。这的确有点出乎我们的意料。这的确有点出乎我们的意料。唯一的解释只能是：这剧所表唯一的解释只能是：这剧所表现出来的生存状态，实在是有现出来的生存状态，实在是有点深入人心，把人们在现代社点深入人心，把人们在现代社会中的处境，用一种难以言传会中的处境，用一种难以言传的方式间接描摹出来了。的方式间接描摹出来

12、了。每日新报每日新报2004.12.30 2004.12.30 但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不解。据说一个演员在演完解。据说一个演员在演完等待戈多等待戈多之后怒气之后怒气冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么。冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么。整体感知整体感知读完戏剧之后，请说说你看读完戏剧之后，请说说你看到了些什么情节？两个流浪到了些什么情节？两个流浪汉在等什么？汉在等什么？1 1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？昨天在哪过夜昨天在哪过夜两个贼的故事两个贼的故事福音书福音书的地图的地图英国人在妓院里的故

13、事英国人在妓院里的故事关于上吊关于上吊关于脚疼等关于脚疼等语无伦次，语无伦次，毫无逻辑，毫无逻辑，不知所云。不知所云。2 2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作？爱斯特拉冈弗拉季米尔使劲地脱靴子使劲地脱靴子往靴子内瞧往靴子内瞧倒靴子倒靴子摸靴子摸靴子脱帽子脱帽子抖帽子抖帽子窥帽子窥帽子戴上又摘下帽子戴上又摘下帽子重复重复无聊无聊3 3、他们的言行举止、他们的言行举止 为什么会这样？为什么会这样？源于现代社会的荒源于现代社会的荒诞不经，源于人们诞不经，源于人们精神上的痛苦不堪。精神上的痛苦不堪。从文中看，从文中看，爱斯特拉冈和弗拉季爱斯特拉冈和弗

14、拉季米尔这两个流浪汉有什么特点？通过米尔这两个流浪汉有什么特点？通过这两个人物形象你有哪些感受。这两个人物形象你有哪些感受。而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛而他们等待戈多的举动，反映了处在人生痛苦状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人苦状态下的人们对自身苦难的厌倦，也是西方人在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。在遭遇二次大战灾难后希望摆脱困境的心理体现。狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪狄狄和戈戈都是衣着破烂、无家可归的流浪汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡汉。他们白天四处流浪，晚上睡在阴沟里，靠胡萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头为生，受人白眼，萝卜充饥，以向人乞讨肉骨头

15、为生，受人白眼，遭人打骂。遭人打骂。他们疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人他们疯疯颠颠的支离破碎的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在荒诞的外形下隐藏于内物绝望、恐怖的内心。在荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望。这是现代文明社会中不少人心心的痛苦与绝望。这是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。理特征的真实写照。讨论：戈多到底是谁？讨论：戈多到底是谁？拓展提高拓展提高文中说：文中说：2 2、可以说是一种祈祷、可以说是一种祈祷3 3、一种泛泛的乞求、一种泛泛的乞求1 1、我真想听听他会提、我真想听听他会提 供些什么。供些什么。“戈多是一个救星，是一戈多是一个救星，是一个希望个希望”；“他要是来

16、了，咱们就得他要是来了，咱们就得救了救了”；“要是不来呢，咱们明天要是不来呢，咱们明天就上吊就上吊”。剧中说：剧中说：有人认为他是巴尔扎克有人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘早期戏剧中的一位神秘人物。人物。有人认为他是上帝。有人认为他是上帝。还有人认为他是还有人认为他是“虚无虚无”或或“死亡死亡”。有人曾就此问贝克特本有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说：人，贝克特回答说：“我要是知道我要是知道,早在戏里说出来了。早在戏里说出来了。”有人说：有人说：那你认为呢？那你认为呢？是他们自己，迷失了自己，所以才会这样能拯救他是他们自己，迷失了自己，所以才会这样能拯救他们的心目中的上帝是个借口，让自

17、己觉得还有活下们的心目中的上帝是个借口，让自己觉得还有活下去的意义死亡小男孩的恶作剧，他只是想戏弄他去的意义死亡小男孩的恶作剧，他只是想戏弄他们，但他们宁可相其有，也不愿可能会得罪权势人物们，但他们宁可相其有，也不愿可能会得罪权势人物上层社会中他们所希望的东西，物质上的利益上的上层社会中他们所希望的东西，物质上的利益上的施舍，或者是一种福利制度就是等待，没有目标，施舍，或者是一种福利制度就是等待，没有目标，不知所措无休止的明天不确定的信仰、寄托死不知所措无休止的明天不确定的信仰、寄托死神，因为人在死之前是毫无意义的自由社会给他神，因为人在死之前是毫无意义的自由社会给他们的一个活下去的理由们的一

18、个活下去的理由 是他们想改变处境的是他们想改变处境的一种希望。这种希望的一种希望。这种希望的一种寄托物。但是，他一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这戈多也始终没有来，这就说明是他一种虚无缥就说明是他一种虚无缥缈的不可实现的希望。缈的不可实现的希望。戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢?剧本通过两个流浪汉毫无希望的等待，揭剧本通过两个流浪汉毫无希望的等待，揭示了现实社会的荒诞与人生的痛苦，表现了现示了现实社会的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己生活处境但又难以实现代西方人希望改变自己生活处境但又难以实现的绝望心理。的绝望心理。你能说出本剧的

19、主题吗？你能说出本剧的主题吗？小结课文小结课文综合学习综合学习 结合以前学过的戏剧类课文和自己所看过的结合以前学过的戏剧类课文和自己所看过的戏剧，比较一下荒诞派戏剧与传统戏剧的有哪些戏剧，比较一下荒诞派戏剧与传统戏剧的有哪些不同？不同？1 1、传统的戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出的、传统的戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出的人物形象，有人物之间的性格或其他方面的冲突。人物形象，有人物之间的性格或其他方面的冲突。矛盾冲突是戏剧中必不可少的，所谓矛盾冲突是戏剧中必不可少的，所谓“冲突即戏冲突即戏剧剧”。荒诞戏剧则几乎没有完整的戏剧情节，没。荒诞戏剧则几乎没有完整的戏剧情节，没有完整的戏剧程式。有完整的戏剧程式。2 2、戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏剧不关、戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏剧不关心是否具有现实生活的真实，强调象征意义。传统心是否具有现实生活的真实，强调象征意义。传统戏剧虽然也有象征手法的运用，但它更注重反映生戏剧虽然也有象征手法的运用，但它更注重反映生活真实。活真实。3 3、戏剧语言与人物表演不同。传统戏剧的语、戏剧语言与人物表演不同。传统戏剧的语言完整、生动、逻辑性强，荒诞戏剧则采用一言完整、生动、逻辑性强，荒诞戏剧则采用一种支离破碎的戏剧语言，以表明对传统戏剧语种支离破碎的戏剧语言，以表明对传统戏剧语言的反叛。言的反叛。