《鱼我所欲也》课件1-优质公开课-鲁教八下.ppt

1、鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻民贵君轻”、反对掠夺性战、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”、“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。作者简介作者简介主要思想主要思想施仁政施仁政民贵君轻民贵君轻人性

2、本善人性本善 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。课文全解课文全解鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。要）舍弃鱼而选取熊掌。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两种东西不能同时得到，（那（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正

3、义。么），（我要）舍弃生命而选取正义。生命也是我喜爱的东西，正义也是我生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西。喜爱的东西。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患

4、（我）也有不躲避的。还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？也？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切切 可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手

5、段（有）什么不能做（的）呢？什么不能做（的）呢？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。通过某种办法去做就（可以）生存，然而却有人通过某种办法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，不采用它；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。然而却有人不采用它。这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。害的。

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。它不致丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。到它就要死亡。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉

7、！万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今

8、为宫室之美为之；是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施

9、宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；从前（我）为了从前（我）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。做了）这就叫做丧失了人的本性。通假字通假字辩通辨：辨别辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之例：万钟则不辩礼义而受之辟通避：躲避辟通避：躲避 例：故患有所不辟例：故患有所

10、不辟得通德：感激得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？例：所识穷乏者得我与？与通欤：语气词与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？例：所识穷乏者得我与？乡通向：从前乡通向：从前 例：乡为身死而不受例：乡为身死而不受文言积累文言积累 1 1、所识穷乏者得我、所识穷乏者得我与与 蹴尔而蹴尔而与与之，乞人不屑也之，乞人不屑也2 2、呼尔、呼尔而而与之，行道之人弗受与之，行道之人弗受 由是则生由是则生而而有不用也有不用也（通（通“欤欤”，语气词，表示，语气词，表示反问）反问）（给）（给）（表示修饰，连接修（表示修饰，连接修饰语和中心语饰语和中心语 ）（但是，表转折）（但是，表转折）比较下列各组划线的词，看

11、看意思是否相同？比较下列各组划线的词，看看意思是否相同？3 3、所欲有甚、所欲有甚于于生者生者 万钟万钟于于我何加焉我何加焉4 4、非独贤者有、非独贤者有是是心也心也 是是亦不可以已乎亦不可以已乎（比，介词。表示比较。（比，介词。表示比较。)（对，介词。引出动作的对（对，介词。引出动作的对象。）象。）（指示代词。这个，这样）（指示代词。这个，这样）（这样看来，由此看来。）（这样看来，由此看来。）合作探究合作探究1 1、第一段中作者提出了什么观点？、第一段中作者提出了什么观点？2 2、开头写、开头写“鱼我所欲也，熊掌鱼我所欲也，熊掌 亦我所亦我所欲也欲也”作用是什么？这属于什么论证？作用是什么？这属于什么论证？3 3、为什么要、为什么要”舍生取义舍生取义“？作者有哪些？作者有哪些理由？理由？孟子的名言孟子的名言1 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3 3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。4 4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。5 5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨劳其筋骨,饿饿其体肤。其体肤。谢谢谢谢!