于丹《论语》感悟理想之道课件.ppt

1、论语感悟论语感悟之之理想之道理想之道 讲师：于丹讲师：于丹?论语论语?的朴素和温暖，就在的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道就是这朴素的起点。孝敬之道就是这样朴素的起点。我们今天已经样朴素的起点。我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，那么，是不是可以说，孝孝已已经过时了？是不是在今天这样经过时了？是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社一种

2、人人平等、法律公平的社会里，会里，孝孝就不是做人的根本就不是做人的根本了呢？了呢？于丹于丹感悟感悟?从孝敬之道、智慧之从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等忠恕之道、仁爱之道等10个方面阐述了个方面阐述了?论语论语?中所蕴藏的智慧及其对现代生活中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。的启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治世，小到家庭和谐、个心价值，大到治世，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。一次激活。理想理想论论 语语三

3、军可夺帅也三军可夺帅也匹夫不可夺志也匹夫不可夺志也 论语论语子罕子罕如今重要的不在于如今重要的不在于理想有多么高尚，理想有多么高尚，而在于眼前拥有而在于眼前拥有一个怎样的起点一个怎样的起点孔子学生的理想孔子学生的理想论论 语语子子 路路千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以 饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也冉冉 有有方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子可使足民。如其礼乐，以俟君子公西华公西华非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会

4、同，端章甫，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉愿为小相焉曾曾 点点莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归孔子的评价孔子的评价论论 语语夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”三子者出，曾皙后。三子者出，曾皙后。曾皙曰：曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。于于 丹丹 心心 语语我们不缺我们不缺 宏大理

5、想宏大理想但缺乏到达的但缺乏到达的 切实道路切实道路孔子的评价孔子的评价论论 语语唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？”追求与理想追求与理想喜剧演员的抑郁症喜剧演员的抑郁症于于 丹丹 心心 语语成功的职业成功的职业 不一定就是不一定就是 你心中的理想你心中的理想三只田鼠过冬三只田鼠过冬于于 丹丹 心心 语语表面看来表面看来 毫无价值的东西毫无价值的东西会给人心会给人心 一个淡定的起点一个淡定的起点怎样才是一个士？

6、怎样才是一个士？论论 语语行己有耻行己有耻使于四方使于四方不辱君命不辱君命可谓士矣可谓士矣 论语论语子路篇子路篇释释 义义一个人做事要知一个人做事要知什么是礼义廉耻，什么是礼义廉耻，同时这个人要对同时这个人要对社会有用，就是社会有用，就是你要为社会做事你要为社会做事一等一等怎样才是一个士？怎样才是一个士？论论 语语宗族称孝焉宗族称孝焉乡党称弟焉乡党称弟焉 论语论语子路篇子路篇释释 义义宗族中的人称赞宗族中的人称赞孝顺父母，孝顺父母，乡党们称乡党们称尊敬兄长尊敬兄长二等二等怎样才是一个士？怎样才是一个士？论论 语语言必信言必信 行必果行必果硁硁然小人哉硁硁然小人哉抑抑 亦可以为次矣亦可以为次矣

7、论语论语子路篇子路篇释释 义义说话一定守信说话一定守信做事一定有结果做事一定有结果能实践自己诺言的人能实践自己诺言的人勉强算第三等勉强算第三等三等三等不辱君命不辱君命蔺相如蔺相如理想不一定是大家共同认可的一种权势而是一个人一生中最在乎的东西是一种心灵的寄托什么是智慧？什么是智慧？知人知人于于 丹丹 心心 语语真正的智慧真正的智慧 是你拥有是你拥有 对人心的判断力对人心的判断力知人后做什么？知人后做什么？论论 语语举直错诸枉举直错诸枉能使枉者直能使枉者直 论语论语颜渊颜渊释释 义义提拔善良的人放在提拔善良的人放在不正直的人之上，不正直的人之上，让心思曲折的让心思曲折的人与你合作时人与你合作时变得

8、正直坦荡变得正直坦荡论论 语语视其所以视其所以观其所由观其所由察其所安察其所安人焉廋哉人焉廋哉 论语论语为政为政释释 义义真正看一个人真正看一个人做事，不看事做事，不看事件的物理过程，件的物理过程，而看他心理上而看他心理上的安顿的安顿怎样才能知人？怎样才能知人？如何观察一个人？如何观察一个人？论论 语语人之过也人之过也各于其党各于其党观过观过斯知仁矣斯知仁矣 论语论语里仁里仁释释 义义看一个人的过错看一个人的过错就知道他是不是就知道他是不是一个仁义的人。一个仁义的人。观过观过掌握真正的智慧为了什么？掌握真正的智慧为了什么？于于 丹丹 心心 语语真正大智慧的获得真正大智慧的获得 是为了有用是为了

9、有用论论 语语子路曰子路曰 自行三军自行三军则谁与则谁与子曰子曰 暴虎冯河暴虎冯河 死而无悔者死而无悔者吾不与也吾不与也 必也临事而惧必也临事而惧好谋而成者也好谋而成者也 论语论语述而述而释释 义义子路问：如果要你带兵打仗，你选择跟什么人同行？子路问：如果要你带兵打仗，你选择跟什么人同行？孔子答：不与赤手空拳，还说不怕的人的同行，孔子答：不与赤手空拳，还说不怕的人的同行，与一事当前心里知害怕，真把它当回事接与一事当前心里知害怕，真把它当回事接 下来，然后一步步谋划直至完成的人同行下来，然后一步步谋划直至完成的人同行罗浮宫失火了，罗浮宫失火了，你将抢哪幅画？你将抢哪幅画？于于 丹丹 心心 语语大

10、智慧跟小聪明的区别大智慧跟小聪明的区别 有时候有时候 是彰显在一种态度上是彰显在一种态度上怎样与不同的人打交道？怎样与不同的人打交道？于于 丹丹 心心 语语真正的知人真正的知人 是把不同的人是把不同的人 放在不同的地方放在不同的地方论论 语语君子不可小知君子不可小知而可大受也而可大受也小人不可大受小人不可大受而可小知也而可小知也 论语论语卫灵公卫灵公释释 义义每个人都各有其每个人都各有其位位怎样与不同的人打交道？怎样与不同的人打交道？刚毅刚毅木讷木讷近仁近仁论语论语子路子路君子：君子：不一定善言辞，不一定善言辞，但内心刚毅果敢但内心刚毅果敢蜜蜂与苍蝇蜜蜂与苍蝇的不同选择的不同选择智慧由何而来？

11、智慧由何而来？论论 语语盖有不知而作之者盖有不知而作之者我无是也我无是也多闻多闻择其善者而从之择其善者而从之多见而识之多见而识之知之次也知之次也 论语论语述而述而释释 义义我不做凭空臆测的人我不做凭空臆测的人多去听多去听听见好的就学听见好的就学多去见多去见见到好的就记下来见到好的就记下来尽管这是次等智慧尽管这是次等智慧智慧的四个层次智慧的四个层次论论 语语生而知之者生而知之者 上也上也学而知之者学而知之者 次也次也困而学之困而学之 又其次也又其次也困而不学困而不学 民斯为下也民斯为下也 论语论语季氏季氏释释 义义第一层第一层:天生就知道天生就知道第二第二层层:通过学习了解通过学习了解第三层第三

12、层:遇困难临时学遇困难临时学第四层第四层:遇困境还不学遇困境还不学蝴蝶振翅效应蝴蝶振翅效应机器与老人的烟斗机器与老人的烟斗子绝四子绝四论论 语语毋毋 意意毋毋 必必毋毋 固固毋毋 我我 论语论语子罕子罕释释 义义1 1、不主观臆断、不主观臆断2 2、不必然的期待、不必然的期待3 3、不固执己见、不固执己见4 4、忘我，客观判断、忘我，客观判断论论 语语吾有知乎哉吾有知乎哉无知也无知也有鄙夫问于我有鄙夫问于我空空如也空空如也我叩其两端而竭焉我叩其两端而竭焉 论语论语子罕子罕释释 义义我有智慧吗？我有智慧吗？没有没有有大老粗问我体力活有大老粗问我体力活我也回答不上来我也回答不上来我会问两端的极致我会问两端的极致然后统观全局然后统观全局知识转成智慧知识转成智慧著名数学家著名数学家高斯高斯1+2+1+2+100=+100=？最好的境界最好的境界论论 语语知之者不如好之者知之者不如好之者好之者不如乐知者好之者不如乐知者 论语论语雍也雍也释释 义义三个层次：三个层次：知之者知之者文凭文凭好之者好之者爱好爱好乐之哲乐之哲乐在其中乐在其中智慧的最大境界智慧的最大境界于于 丹丹 心心 语语智慧最大的境界智慧最大的境界在于自己心中通彻的透悟在于自己心中通彻的透悟而最终成就生命的欢欣而最终成就生命的欢欣地图与头像地图与头像“教育是为美好生活作准备！教育是为美好生活作准备！斯宾塞斯宾塞谢谢！谢谢！