唐诗宋词元散曲选读课件.ppt

1、引证法是指引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗引证法是指引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语、谚语、警句等作为论据来证明自己观点的一种论证方法。语、谚语、警句等作为论据来证明自己观点的一种论证方法。我们的前人，对生活中的很多现象做过深刻的分析，有过精我们的前人，对生活中的很多现象做过深刻的分析，有过精辟的论述，在文章中引用这些话，可大大增加文章的思想深辟的论述，在文章中引用这些话，可大大增加文章的思想深度，从而更准确、更有力地证明论点。度，从而更准确、更有力地证明论点。【知识解读知识解读】引证，要做到引证，要做到“引而有证引而有证”“”“引而有析引而有析”运用引证法，包括两个方面

2、的因素：一要找到确切的事理论据，运用引证法，包括两个方面的因素：一要找到确切的事理论据，可以称之为可以称之为“引引”；二要对事理论据加以分析，使之与论题充；二要对事理论据加以分析，使之与论题充分联系起来，可以称之为分联系起来，可以称之为“证证”。许多学生对于。许多学生对于“引引”颇费心颇费心机，但对于机，但对于“证证”则往往不够重视；只则往往不够重视；只“引引”不不“证证”，犯了，犯了“观点引语观点引语”的毛病。其实在运用引证法时，找到确切的理的毛病。其实在运用引证法时，找到确切的理论根据是可喜的，但论据只是材料，它不能代替论证。缺乏论论根据是可喜的，但论据只是材料，它不能代替论证。缺乏论证分

3、析的过程，文章势必苍白无力。因此，在列出理论依据之证分析的过程，文章势必苍白无力。因此，在列出理论依据之后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有析，讲清所后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有析，讲清所引用资料的意思，阐明引用资料的目的，将其与观点紧密联系引用资料的意思，阐明引用资料的目的，将其与观点紧密联系起来。起来。【技巧点拨技巧点拨】“引证法引证法”的三种用法：的三种用法：1.诠释引证法，即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。诠释引证法，即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。例如：例如：要要“不耻相师不耻相师”。古人说：。古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟弟子不必不

4、如师，师不必贤于弟子。子。”意思是说，老师并不一定样样都比弟子高明，弟子也不一意思是说，老师并不一定样样都比弟子高明，弟子也不一定样样不如老师。每一个人都有自己的长处和短处，认为只有样定样样不如老师。每一个人都有自己的长处和短处，认为只有样样胜过自己的人才可以拜为老师，是错误的。样胜过自己的人才可以拜为老师，是错误的。“梅须逊雪三分白，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。雪却输梅一段香。”一个人要想真有长进，有所成就，不仅要有一个人要想真有长进，有所成就，不仅要有“逊雪三分白逊雪三分白”的谦逊，而且要有雪的谦逊，而且要有雪“输梅一段香输梅一段香”的雅量，放的雅量，放下架子，不耻相师。下架子，不耻相

5、师。在这段议论中，作者对在这段议论中，作者对“弟子不必不如师，师不必贤于弟子弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等等作了解释分析，从而证明作了解释分析，从而证明“要要不耻相师不耻相师”的论点，这样论据的论点，这样论据与论点得以紧密结合，不致油水两分。与论点得以紧密结合，不致油水两分。2.归纳引证法，即从不同角度引用归纳，证明论点。例如：归纳引证法，即从不同角度引用归纳，证明论点。例如：古人云古人云“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”，写的是沉醉灯，写的是沉醉灯影书乡的境界；今人也说影书乡的境界；今人也说“给我一本好书，一杯清茶，一壁炉给我一本好书，一杯清茶，一壁炉火，吾

6、愿足矣火，吾愿足矣”，表达的是对书的情有独钟，表达的是对书的情有独钟(对引语加以评析对引语加以评析)；法国女作家玛格丽特还说法国女作家玛格丽特还说“只愿我走到香丘尽处的那一天，有只愿我走到香丘尽处的那一天，有人放几本耐看的书在我棺材里，就是下地狱也没有什么了不人放几本耐看的书在我棺材里，就是下地狱也没有什么了不起起”,可见书是她生死相依的伴侣可见书是她生死相依的伴侣(对引语进行点睛对引语进行点睛)。古今中外，。古今中外，书迷、书虫数不胜数。书迷、书虫数不胜数。(归纳前面两个引语所揭示的观点归纳前面两个引语所揭示的观点)文段引用古今中外的诗词格言，说明了文段引用古今中外的诗词格言，说明了“古今中

7、外，书迷、书古今中外，书迷、书虫数不胜数虫数不胜数”的观点，做到了的观点，做到了“引引”而有而有“证证”，“引引”而有而有“析析”。3反向引证法，即从反面引用，间接证明论点。例如：反向引证法，即从反面引用，间接证明论点。例如：常言道：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时间可以让人忘掉一切。间可以抚平一切，时间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是，这并非真理。曾经沧海的自我解脱和对新生活的向往。可是，这并非真理。曾经沧海难为水，有些事情不会因时间的流逝而淡化，时间不会使记忆

8、难为水，有些事情不会因时间的流逝而淡化，时间不会使记忆风化。风化。先从反面说起，用先从反面说起，用“时间可以医治心灵的伤疤，时间可以医治心灵的伤疤，”引出自引出自己的观点己的观点“时间不会使记忆风化时间不会使记忆风化”。文章开头引用的格言谚。文章开头引用的格言谚语，虽然没有直接起到支撑论点的作用，但正因为与作者的观语，虽然没有直接起到支撑论点的作用，但正因为与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注。点相反，从而使作者的观点备受读者关注。山山水水人人“海天叠翠海天叠翠”是人们的憧憬，是人们的憧憬，“花语别墅花语别墅”是人们的梦境，是人们的梦境，“康桥小街康桥小街”是人们的向往。人来自于自然

9、，也必然依附于自是人们的向往。人来自于自然，也必然依附于自然。然。开篇依据诸多楼盘名字，提出论点开篇依据诸多楼盘名字，提出论点 车水马龙，都市的喧嚣取代了昔日的鸟语虫鸣；尘烟裹头，车水马龙，都市的喧嚣取代了昔日的鸟语虫鸣；尘烟裹头，灰色的天空迷茫了昨天的山明水秀。灰色的天空迷茫了昨天的山明水秀。“一叶落知天下秋一叶落知天下秋”，“山水山水”楼盘，满载着人们的向往。正如历史学家预言：人楼盘，满载着人们的向往。正如历史学家预言：人类在长途跋涉之后，会回到出发点。现在看来，这话被印证类在长途跋涉之后，会回到出发点。现在看来，这话被印证了了人们正忙于人们正忙于“返璞归真返璞归真”。欧洲发达国家纷纷出现

10、。欧洲发达国家纷纷出现“后后现代化现代化”城市人口向城郊转移。与其说这是人的一种城市人口向城郊转移。与其说这是人的一种“苦苦寻寻”,不如说这是一次不如说这是一次“逃遁逃遁”。物质的膨胀让人感到内心的。物质的膨胀让人感到内心的空虚空虚.竞争的压力更是坚定了人们寻竞争的压力更是坚定了人们寻“山水山水”的决心。的决心。余秋雨曾戏言：余秋雨曾戏言：“3030年前，当我怀忧屈志，我会到郊野年前，当我怀忧屈志，我会到郊野肆意吼叫；如今，我竟找不到一个地儿，让我恣情地释放感肆意吼叫；如今，我竟找不到一个地儿，让我恣情地释放感情。情。”当人们的足迹踏过地球的每一寸土地，当人们为了自当人们的足迹踏过地球的每一寸

11、土地，当人们为了自己的物欲用尽最后一丝气力，人类进步了，却感到心灵上的己的物欲用尽最后一丝气力，人类进步了，却感到心灵上的缺失。我们寻找山，让心依傍；寻找水，将心濯洗。布满沉缺失。我们寻找山，让心依傍；寻找水，将心濯洗。布满沉滓的灵魂让我们隐约感到了自我的缺失。可是当人们想找一滓的灵魂让我们隐约感到了自我的缺失。可是当人们想找一处纯净之地让灵魂释放时却发现这已经成为一个遥不可及的处纯净之地让灵魂释放时却发现这已经成为一个遥不可及的梦。梦。引用余秋雨的戏言引用余秋雨的戏言于是现代人将渴望自然的愿望寄托在美丽的楼盘名称上。是啊，于是现代人将渴望自然的愿望寄托在美丽的楼盘名称上。是啊，既然灵魂布满沉

12、滓，那何不在自己为世事烦扰的精神天空上构既然灵魂布满沉滓，那何不在自己为世事烦扰的精神天空上构筑一片山水世界？既然双耳充满了追求物欲的声音，那何不在筑一片山水世界？既然双耳充满了追求物欲的声音，那何不在自己日渐单调的声音中添加一曲山水谣？给自己的心灵一点慰自己日渐单调的声音中添加一曲山水谣？给自己的心灵一点慰藉，为自己的空虚找到依偎。藉，为自己的空虚找到依偎。魏有魏有“竹林七贤竹林七贤”呷酒奏弦，曲水流觞，逐心于山水，寻其呷酒奏弦，曲水流觞，逐心于山水，寻其所乐；晋有菊花之隐，弃官从耕，乐道安贫，得东篱之美；所乐；晋有菊花之隐，弃官从耕，乐道安贫，得东篱之美；唐有酒中之仙，纵乘白鹿，寻访名山，

13、成就仙人之章。唐有酒中之仙，纵乘白鹿，寻访名山，成就仙人之章。因为他们都明白世界上最贵重的是快乐，而快乐的源泉是自因为他们都明白世界上最贵重的是快乐，而快乐的源泉是自然。然。无数的名人嘉士于自然中寻得快乐无数的名人嘉士于自然中寻得快乐 可是，现代人把自己心中那幅画蜕变成黄金屋、名利树，可是，现代人把自己心中那幅画蜕变成黄金屋、名利树，在高楼大厦的在高楼大厦的“呵护呵护”下，已经久不近山水。慢慢地，现代人下，已经久不近山水。慢慢地，现代人累了，想找一处栖息之地，而累了，想找一处栖息之地，而“菊园菊园”“梧桐花园梧桐花园”“和风和风润雨润雨”正好填补了人们的心灵缺失。回归吧，现代人！歇歇吧，正好填

14、补了人们的心灵缺失。回归吧，现代人！歇歇吧，现代人！为自己的心灵真正注入纯真和快乐吧。看，远处就是现代人！为自己的心灵真正注入纯真和快乐吧。看，远处就是优美的风景：青山、绿水、鸟语、蓝天、金黄的向日葵、淡白优美的风景：青山、绿水、鸟语、蓝天、金黄的向日葵、淡白的七里香的七里香 古今对比，点评到位。古今对比，点评到位。总评：文章开篇提出论点。然后运用例证、引证、正反对总评：文章开篇提出论点。然后运用例证、引证、正反对比论证等论证自己的观点。语言生动，有如一缕清风迎面比论证等论证自己的观点。语言生动，有如一缕清风迎面而来，有如一阵花香扑鼻而至。本文读后，令人颇有几分而来，有如一阵花香扑鼻而至。本文

15、读后，令人颇有几分清新亮丽的感受。对称的结构，整散句式的排比，四字短清新亮丽的感受。对称的结构，整散句式的排比，四字短语的精心营造，都体现了作者不俗的文字功底。语的精心营造，都体现了作者不俗的文字功底。【文题展示文题展示】“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句，有人是唐诗中的名句，有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息做人境界；有人说，这是叹息“细雨细雨”“”“闲花闲花”不为人知的寂不为人知的寂寞处境；有人说，寞处境；有人说，“看不见看不见”“”“听无声听

16、无声”并不等于无所作为，并不等于无所作为，还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界请你根据自己请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。要求：要求：自拟题目，自定角度。自拟题目，自定角度。除诗歌外，文体不限。除诗歌外，文体不限。全全文不少于文不少于800字。字。阅读下面文字，按要求作文。阅读下面文字，按要求作文。写好这道作文题，主要应该注意下面几个问题：写好这道作文题，主要应该注意下面几个问题：破解诗句，寻找到符合自己思想的角度。破解诗句，寻找到符合自己思想的角度。“细雨湿衣看不见，闲细雨湿衣看不见，闲花落地

17、听无声花落地听无声”这两句诗对于考生来说并不陌生，考生的理解也这两句诗对于考生来说并不陌生，考生的理解也可能五花八门，在考场上，考生首先要做的就是根据文章材料提可能五花八门，在考场上，考生首先要做的就是根据文章材料提供的信息准确破解诗歌所蕴含的意义。从材料中可以发现，命题供的信息准确破解诗歌所蕴含的意义。从材料中可以发现，命题人已经给出了有关诗歌理解的五个角度，每一个角度都有关键词。人已经给出了有关诗歌理解的五个角度，每一个角度都有关键词。“这是歌咏春天的美好品格这是歌咏春天的美好品格”，重点应该是，重点应该是“品格品格”，而不应该，而不应该是毫无顾忌地谈论是毫无顾忌地谈论“春天的美好春天的美

18、好”；“这是暗指一种恬淡的做人这是暗指一种恬淡的做人境界境界”，重点则不是，重点则不是“境界境界”，而是，而是“恬淡地做人恬淡地做人”，其实就是，其实就是对对“品品【立意点拨立意点拨】格格”的具体化，假如海阔天空地阐述做人的境界，则又离题万里的具体化，假如海阔天空地阐述做人的境界，则又离题万里了；了；“这是叹息这是叹息细雨细雨闲花闲花不为人知的寂寞处境不为人知的寂寞处境”又该作又该作何解，你当然可以谈何解，你当然可以谈“寂寞寂寞”，但准确地讲，这里的寂寞应该是，但准确地讲，这里的寂寞应该是具备恬淡地做人的品格所必须面对的处境；再看具备恬淡地做人的品格所必须面对的处境；再看“看不看不见见听无声听

19、无声并不等于无所作为并不等于无所作为”，而是面对寂寞处境时所导，而是面对寂寞处境时所导致的结果，可简单理解为不在寂寞中平庸，就在寂寞中伟大吧；致的结果，可简单理解为不在寂寞中平庸，就在寂寞中伟大吧；至于至于“这里的情趣已不适合当今的世界这里的情趣已不适合当今的世界”是从另一个角度去谈论是从另一个角度去谈论同一个问题而已。抓住这些关键词就抓住了立意的角度，此时考同一个问题而已。抓住这些关键词就抓住了立意的角度，此时考生再结合这几种角度对照一下自己的思想，看哪一种更符合自己生再结合这几种角度对照一下自己的思想，看哪一种更符合自己的思想，然后进行写作。综上所述，就用这个题目中所给的内容的思想，然后进

20、行写作。综上所述，就用这个题目中所给的内容进行立意，至少有以下几种思考：进行立意，至少有以下几种思考：(1)春天般的品格春天般的品格(和风渐染、润物无声，引申出人间的各种真和风渐染、润物无声，引申出人间的各种真情情)。(2)恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等。恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等。(3)面对寂寞需要一种超然的心态，寂寞需要忍耐与执著，不面对寂寞需要一种超然的心态，寂寞需要忍耐与执著，不为人知又何妨等。为人知又何妨等。(4)大音稀声，大爱无言，默默无语并非无所作为，多一些默大音稀声，大爱无言，默默无语并非无所作为，多一些默默奉献，少一些哗众取宠等。默奉献，少一些哗众取宠等。

21、(5)追求功利导致社会的浮躁、缺少淡定追求功利导致社会的浮躁、缺少淡定,做人将会失衡等。做人将会失衡等。当然，考生如果有自己的独特见解，也不必拘泥于题目所给当然，考生如果有自己的独特见解，也不必拘泥于题目所给的各种角度。的各种角度。【佳作展示佳作展示】细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。的牵线人，即使那人早已远去。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞

22、。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见看不见”“”“听无听无声声”。每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一

23、道锁。纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言何恨不能言”，只能叹一声，只能叹一声“已经十年踪迹十年心已经十年踪迹十年心”。他向。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的己打得全

24、身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。悲伤。李煜也是寂寞的。王国维说他李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之生于深宫之中，长于妇人之手手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的

25、，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水一江春水”，化为，化为“流流水落花春去也，天上人间水落花春去也，天上人间”。人间词话人间词话中有批语：中有批语：“词至词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。陆游在沈园写下陆游在沈园写下“红酥手，黄红酥手，黄縢酒縢酒”将寂寞定格在唐婉的记将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹忆之中。王维在

26、叹“遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐说玄宗白头宫女在，闲坐说玄宗”。道出。道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林

27、则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之”。造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死。造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。韩。他们的细雨不只于只沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋他们的细雨不只于只沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋润了一方水土；他们的闲花也不只

28、于铺满路面，更深嵌土地，润了一方水土；他们的闲花也不只于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花化作春泥更护花”。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命为天地立心，为生民立命”。一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。：这篇文章最

29、突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开：这篇文章最突出的特点是立意深刻，脉络清晰。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花细雨闲花”的的“迷蒙迷蒙”“”“柔美柔美”拓深为情感的滂沱壮烈，即拓深为情感的滂沱壮烈，即“每个人都在心灵深处有一处花冢每个人都在心灵深处有一处花冢”，“而这座花冢，被寂寞上了一道锁而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜为。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释寂寞为何，即点例，来阐释寂寞为何，即“寂寞的意义寂寞的意义”。第六段列举陆游、。第六段列举陆游、王维、元稹，将寂寞升华为王维、元稹，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也巨

30、大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。第七段内容上又进了一层，由第七段内容上又进了一层，由“一个人的寂寞可以被印在书上，一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的”拓展为拓展为“林则徐、林则徐、韩愈式的寂寞是奉献，让人仰望韩愈式的寂寞是奉献，让人仰望”。这篇文章可以看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀，是一这篇文章可以看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀，是一篇颇有韵味的考场作文。篇颇有韵味的考场作文。点评点评【实战练笔实战练笔】：_题目题目