等待戈多实用课件19.ppt

1、塞缪尔塞缪尔贝克特贝克特“在巴黎，人们小题在巴黎，人们小题大做，把我的生日庆大做，把我的生日庆典搞得像我的百年诞典搞得像我的百年诞辰一样轰轰烈烈。我辰一样轰轰烈烈。我要在生日庆典隆重举要在生日庆典隆重举行的那一天悄然离去。行的那一天悄然离去。去哪里，我自己也不去哪里，我自己也不清楚。也许会去中国清楚。也许会去中国的长城吧！我要躲在的长城吧！我要躲在长城背后，直到大浪长城背后，直到大浪淘尽为止。淘尽为止。”1906-19891906-1989 原籍原籍爱尔兰爱尔兰 经历两次世界大战经历两次世界大战 一位用一位用英、法英、法两种文字写两种文字写作的剧作家作的剧作家 荒诞派荒诞派戏剧的代表人物戏剧的

2、代表人物 19691969年度荣获诺贝尔文学年度荣获诺贝尔文学奖，颁奖原因乃奖，颁奖原因乃“因为因为他那具有新奇形式的小说他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从和戏剧作品，使现代人从贫困贫困境地中得到振奋境地中得到振奋”。“女人们都很喜欢贝女人们都很喜欢贝克特，他非常英俊，瘦克特，他非常英俊，瘦高个，举止优雅，那双高个，举止优雅，那双幽蓝的眼睛好像会看穿幽蓝的眼睛好像会看穿你的心思似的。他也喜你的心思似的。他也喜欢安静，和他待上十分欢安静，和他待上十分钟，他可以一句话都不钟，他可以一句话都不说。他还喜欢心理学，说。他还喜欢心理学，为人谦虚、朴素，为人谦虚、朴素，不不喜欢炫耀，常常穿着旧喜

3、欢炫耀，常常穿着旧衣服。衣服。”德国当代戏剧导演沃尔特德国当代戏剧导演沃尔特阿斯姆斯阿斯姆斯“你们拿到了一本多好的书啊。你们拿到了一本多好的书啊。”荒诞派戏剧荒诞派戏剧荒诞？荒诞？极不真实，极不尽极不真实，极不尽情理。情理。作为艺术的荒诞的作为艺术的荒诞的实质：非理性、异实质：非理性、异化。化。荒诞派戏剧？荒诞派戏剧？世界是荒诞的、人世界是荒诞的、人生是毫无意义的。生是毫无意义的。荒诞派戏剧：对现荒诞派戏剧：对现实的荒诞进行反思、实的荒诞进行反思、审视、否定、批判。审视、否定、批判。等待戈多等待戈多的影响的影响 于于1953年在巴黎初演年在巴黎初演时就获得了巨大的成功，时就获得了巨大的成功，仅

4、在巴黎就连演了仅在巴黎就连演了三百三百多场多场。该剧的支持者与。该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息褒贬争持不下，在休息厅里大打出手。在巴黎厅里大打出手。在巴黎的咖啡馆、酒吧间和街的咖啡馆、酒吧间和街头巷尾，到处议论这出头巷尾，到处议论这出戏。戏。剧情介绍这是一出两幕剧，登场的人物共有五个：两这是一出两幕剧，登场的人物共有五个：两个流浪汉个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩，故卓和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩，故事发生在荒野的路旁事发生在荒野的路旁第一幕第一幕写黄昏的时候那写黄昏的时候那两个流浪汉

5、两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。他们声谈与无聊透顶的动作。他们声称自己是在等待戈多，要向他称自己是在等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，要把自己祈祷，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上拴在戈多身上”。波卓波卓和和幸幸运儿运儿上场，也要寻找戈多先生，上场，也要寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人竟然素原来他们苦苦等待的人竟然素不相识。戈多迟迟不来，却来不相识。戈多迟迟不来，却来了一个了一个男孩男孩，他送口信说，戈，他送口信说，戈多今晚不来，明晚准来。多今晚不来，明晚准来。剧情介绍第二幕第二幕 仍是那个时间，还是那个老地方，只仍是那个时间，还是那个老地方，

6、只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子。五片叶子。两个流浪汉两个流浪汉又走到一起了，又走到一起了，他们又在原地等待戈多。他们又在原地等待戈多。戈多是谁戈多是谁?干干什么什么?不清楚。不清楚。他们就这样莫名其妙地他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事。昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无长时间的沉默。但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了只是为了“不听不听”和和“不想不想”。波卓和幸

7、运儿波卓和幸运儿又来了，一夜之间又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人波卓瞎了，幸运儿哑了。他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样胡言胡语。波卓和幸运象白痴一样胡言胡语。波卓和幸运儿死了，儿死了，男孩男孩又来传话：又来传话：戈多今晚戈多今晚不来，明晚准来。不来，明晚准来。他们绝望了，两他们绝望了，两次上吊都未能如愿。次上吊都未能如愿。他们只好继续他们只好继续等待，永无休止地等待。等待，永无休止地等待。问题、剧中的人物是谁？又称？、剧中的人物是谁？又称？、他们的身份？他们的特征？、他们的身份？他们的特征？、爱斯特拉冈和弗拉季米尔做了些什么？、爱斯特

8、拉冈和弗拉季米尔做了些什么？谈了些什么话题？对话的特征？谈了些什么话题？对话的特征？爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些动作动作？爱斯特拉冈爱斯特拉冈弗拉季米尔弗拉季米尔使劲地脱靴子使劲地脱靴子往靴子内瞧往靴子内瞧倒靴子倒靴子摸靴子摸靴子脱帽子脱帽子抖帽子抖帽子窥帽子窥帽子戴上又摘下帽子戴上又摘下帽子重复重复无聊无聊爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？昨天在哪过夜昨天在哪过夜两个贼的故事两个贼的故事福音书福音书的地图的地图英国人在妓院里的故事英国人在妓院里的故事关于上吊关于上吊关于脚疼等关于脚疼等语无伦次，语无伦次，毫无逻辑，

9、毫无逻辑，不知所云。不知所云。？戈多是谁？戈多是谁？有人认为他是巴尔扎克早期戏剧中有人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物。的一位神秘人物。有人认为他是上帝。有人认为他是上帝。还有人认为他是还有人认为他是“虚无虚无”或或“死死亡亡”。有人曾就此问贝克特本人，贝克特有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说：回答说：“我要是知道我要是知道,早在戏里说出来了早在戏里说出来了.”“戈多是一个救星，是一个戈多是一个救星，是一个希望希望”，“他要是来了，咱们就得救他要是来了，咱们就得救了了”，“要是不来呢，咱们明天就要是不来呢，咱们明天就上吊上吊”。剧剧中中说说:戈多到底是什么呢戈多到底是什么呢?戈多与其

10、说是个人，不如说是一戈多与其说是个人，不如说是一种物质、一种渺不可见的种物质、一种渺不可见的希望希望，或，或者直接理解为来了后叫人大失所望者直接理解为来了后叫人大失所望的的明天明天。人类正是在这种莫名其妙。人类正是在这种莫名其妙的的憧憬憧憬中耗尽了自己的生命。中耗尽了自己的生命。戈多实际上是一种戈多实际上是一种象征象征，是现代，是现代西方人的精神西方人的精神寄托寄托，是处于困境中，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若的迷惑不安的人们对于未来若有若无的无的期望期望。对对“戈多戈多”的等待是贯穿全剧的中心线索。的等待是贯穿全剧的中心线索。等待戈多等待戈多的中心，不在于戈的中心，不在于戈多这个

11、人物，而在于多这个人物，而在于“等待等待”。从全剧看，从全剧看，人生就是一种等待。人生就是一种等待。弗拉季米尔说：弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着等待着夜，等待着戈多，等着.等等待。待。”剧终，哈姆说：剧终，哈姆说：“人们终生都人们终生都期望着，这些片刻能组成一生期望着，这些片刻能组成一生”。戈多是全剧的主题吗？戈多是全剧的主题吗？他们实际上是在等待解救人生痛苦他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化带来哪怕些微的变化

12、。然而什么希望，。然而什么希望，什么变化，他们自己也不知道，只是什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，习惯使然，本能使然，他们只觉得必他们只觉得必须日复一日地等待下去须日复一日地等待下去。这种等待具。这种等待具有有多种含义多种含义：它意味着碌碌无为的人：它意味着碌碌无为的人生生这种虚无的等待的累积，或无这种虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望。生；它象征着虚无飘渺的希望。这部剧作的这部剧作的主题并非戈多而是等待主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。是作为人的存在的一种本质特征的等待。在

13、我们整个一生的漫长过程中，我们始终在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；在等待什么；戈多则体现了我们的等待之戈多则体现了我们的等待之物物它也许是某个事件，一件东西，一它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，个人或是死亡。此外更重要的是，我们在我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。逝本身。英英 马丁马丁艾斯

14、林艾斯林 论荒诞派戏剧论荒诞派戏剧 19571957年，旧金山实验剧团年，旧金山实验剧团为为圣昆廷监狱圣昆廷监狱的的14001400名罪犯名罪犯演出时，仅几分钟，就吸引演出时，仅几分钟，就吸引住了这些世界上最粗鲁的观住了这些世界上最粗鲁的观众，并且在心灵深处受到了众，并且在心灵深处受到了震惊。据说，从此以后，剧震惊。据说，从此以后，剧中的台词、角色，都成了圣中的台词、角色，都成了圣昆廷特有的语言。昆廷特有的语言。两个熟人见面打招呼，一两个熟人见面打招呼，一个问：你在干什么？另一个个问：你在干什么？另一个则回答：我在等待戈多。则回答：我在等待戈多。剧中的主要人物两个流浪汉是剧中的主要人物两个流浪

15、汉是被社会挤压扁了的被社会挤压扁了的“非人非人”，卑，卑微、低贱、丑恶。微、低贱、丑恶。属于被压在社属于被压在社会最底层的人物。会最底层的人物。他们迷离恍惚他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、，浑浑噩噩，只会做些脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些莫名其摘帽子的无聊动作，说些莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连妙的梦呓之言，第二天见面时连头天的事也不记得了，只是按照头天的事也不记得了，只是按照动物的本能生活，完全丧失了人动物的本能生活，完全丧失了人类应有的尊严，胆战心惊地向波类应有的尊严，胆战心惊地向波卓乞讨吃剩扔掉的骨头。他们糊卓乞讨吃剩扔掉的骨头。他们糊涂到连自己苦苦等待的戈多是谁涂到连自己苦

16、苦等待的戈多是谁都不知道。都不知道。人物形象人物形象 他们毫无可以识别的个性特征，可以他们毫无可以识别的个性特征，可以互换角色而丝毫不影响演出效果。互换角色而丝毫不影响演出效果。他们只他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。剧中所有的人物只是某种习俗、思想照。剧中所有的人物只是某种习俗、思想感情的代表，它表现的只是类型，而不是感情的代表，它

17、表现的只是类型，而不是个性个性?爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是爱斯特拉冈和弗拉季米尔只是“人人类的缩影类的缩影”。人物形象人物形象荒诞派戏剧大多采用支离破荒诞派戏剧大多采用支离破碎，颠三倒四的戏剧语言。碎，颠三倒四的戏剧语言。“语言的悲剧语言的悲剧”o唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，唐僧：悟空你也太调皮了，我跟你说过，叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么多叫你不要乱扔东西。乱扔东西这么多月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。月光宝盒是宝物，你把它扔掉会污染环境。唉，要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没唉，要是砸到小朋友呢，怎么办？就算没有砸到小朋友，砸到那些花花草草也是不有砸到小朋友，砸到那些花花草草也

18、是不对的呀！对的呀！语言的荒诞和无理语言的荒诞和无理 o唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说唐僧：你想要啊？悟空，你想要的话你就说话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你话嘛。你不说我怎么知道你想要呢？虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你想要的。你真的想要吗？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？不是真的想要吧？难道你真的想要吗？语无伦次o普提：有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的普提：有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的 人，这段感情才是最要命的！人，这段感情才是最要命的！至尊宝：可是我怎么会爱上一个我讨

19、厌的人呢？至尊宝：可是我怎么会爱上一个我讨厌的人呢？请你给我一个理由好不好？拜托！请你给我一个理由好不好？拜托！菩提：爱一个人需要理由吗？菩提：爱一个人需要理由吗？至尊宝：不需要吗？至尊宝：不需要吗？菩提：需要吗？菩提：需要吗？至尊宝：不需要吗？至尊宝：不需要吗？菩提：需要吗？菩提：需要吗？至尊宝：不需要吗？至尊宝：不需要吗？菩提：哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛这么认菩提：哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛这么认真呢？需要吗？真呢？需要吗？语言的无意义o贝克特贝克特“没有情节，没有动作的艺术没有情节，没有动作的艺术才算得上纯正的艺术才算得上纯正的艺术”o艺术不是去艺术不是去描写自己对生活的感受描写自己

20、对生活的感受，而是而是让观众让观众“一起体验那种感受一起体验那种感受”o黄昏的暮霭，荒野的小路，光秃秃的枯树，两黄昏的暮霭，荒野的小路，光秃秃的枯树，两个衣衫褴褛，神情恍惚的流浪汉个衣衫褴褛，神情恍惚的流浪汉o这些支离破碎的舞台形象有悖于传统的戏剧场这些支离破碎的舞台形象有悖于传统的戏剧场景，充满象征意味景，充满象征意味舞台舞台明确的主题明确的主题 破碎的舞台形象破碎的舞台形象 “我试图通过物体把我的人物的局促不我试图通过物体把我的人物的局促不安加以安加以外化外化，让舞台道具说话，让舞台道具说话，内在思想内在思想转化为视觉形象转化为视觉形象呈现在观众面前。呈现在观众面前。我我就是这样试图就是这

21、样试图伸延戏剧的语言伸延戏剧的语言。”VS荒诞派戏剧荒诞派戏剧 20世纪世纪50年代和年代和60年代初期，在欧洲年代初期，在欧洲和美国的戏剧舞台和美国的戏剧舞台上，出现了一个新上，出现了一个新的戏剧流派的戏剧流派荒荒诞派戏剧。诞派戏剧。特点：特点：没有完整的情节；没有完整的情节；没有戏剧冲突；没有戏剧冲突；舞台形象支离破碎；舞台形象支离破碎；人物语言颠三倒四；人物语言颠三倒四；表现的是世界的荒表现的是世界的荒诞、人生的痛苦。诞、人生的痛苦。荒诞派诗人祁国在地板上朗诵荒诞派诗人祁国在地板上朗诵第四届撒娇诗朗诵第四届撒娇诗朗诵等待戈多等待戈多 伊沙伊沙 实验剧团正在上演实验剧团正在上演 等待戈多等

22、待戈多 左等右等左等右等 戈多不来戈多不来 知道他不在知道他不在 没人真在等没人真在等 有人开始犯困有人开始犯困 可就在这时可就在这时 在在等待戈多等待戈多的尾声的尾声 有人冲上了台有人冲上了台 出乎了出乎了“出乎意料出乎意料”在令人振奋在令人振奋 此来者不善此来者不善 乃剧场看门老头儿的傻乃剧场看门老头儿的傻公子公子 拦都拦不住拦都拦不住 窜至舞台中央窜至舞台中央 喊着叔叔喊着叔叔 哭着要糖哭着要糖“戈多来了！戈多来了！”全体起立热烈鼓掌全体起立热烈鼓掌 等待戈多等待戈多 一出戏一出戏1953年年 在巴黎上演在巴黎上演 掌声把巴黎掀翻掌声把巴黎掀翻 掌声一直拍下去掌声一直拍下去拍到地球的拍到

23、地球的 另一面另一面 巴黎人的掌心巴黎人的掌心变红变红 地球人的掌心地球人的掌心出汗出汗 一棵枯树下的两个流浪汉一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯树注入了水分寂寞给枯树注入了水分 两个流浪汉两个流浪汉围绕着围绕着 一个中心一个中心 促成这出戏的上演促成这出戏的上演 两个流浪汉两个流浪汉分别拥有分别拥有 世上最漫长寂寞时光的一半世上最漫长寂寞时光的一半 两个流浪汉两个流浪汉 在长长的道路和时光里走在长长的道路和时光里走 在长长的寂寞和等待里走在长长的寂寞和等待里走 两个流浪汉两个流浪汉他们在树下他们在树下一动不动一动不动 他们进入蓝色星球上的某个黄昏他们进入蓝色星球上的某个黄昏 某个黄昏某个黄昏身

24、旁这棵枯树身旁这棵枯树 突然生出了叶片突然生出了叶片 某个黄昏某个黄昏 流浪汉变成了聋子和哑巴流浪汉变成了聋子和哑巴 变成了快乐的宇宙人变成了快乐的宇宙人 一个男孩儿来报信一个男孩儿来报信说：说：戈多今晚不来了。戈多今晚不来了。两个流浪汉两个流浪汉等待一个等待一个 叫戈多的人叫戈多的人 一棵枯树下的两个流浪汉一棵枯树下的两个流浪汉 寂寞给枯枝注入了水分寂寞给枯枝注入了水分 注入冥冥之中的处境和命运注入冥冥之中的处境和命运 戈多就在这颗蓝色星球上戈多就在这颗蓝色星球上 就在茫茫宇宙里就在茫茫宇宙里像一粒灰尘像一粒灰尘 宇宙里的人都在等待宇宙里的人都在等待 等待叫戈多的那个人等待叫戈多的那个人 戈

25、多来临，请关好门窗戈多来临，请关好门窗 依旧是那个夏天，骄阳高照。依旧是那个夏天，骄阳高照。背景并无不同，依旧打着荒诞剧的名号，但主背景并无不同，依旧打着荒诞剧的名号，但主角变成了我。我把靴子脱下使劲地倒，抓狂地拨角变成了我。我把靴子脱下使劲地倒，抓狂地拨弄自己的乱发，盼望着戈多能在头皮屑里面出现。弄自己的乱发，盼望着戈多能在头皮屑里面出现。我不知道戈多是什么，是三头六臂的怪物，还我不知道戈多是什么，是三头六臂的怪物，还是楚楚动人的女神，或者，是满脸皱纹的祖母。是楚楚动人的女神，或者，是满脸皱纹的祖母。干燥的风吹动路旁的树，我的等待被阳光拉成干燥的风吹动路旁的树，我的等待被阳光拉成阴影，我心中

26、有某种渴望，像怪物像女神也像祖阴影，我心中有某种渴望，像怪物像女神也像祖母一样。母一样。戈多来临。戈多来临。我知道我的生活已经按照第一天的模式重复了我知道我的生活已经按照第一天的模式重复了一百次，他们告诉我远远不够，那还凑不足一个一百次，他们告诉我远远不够，那还凑不足一个学年啊！所以我要继续积攒，直到攒够了学年啊！所以我要继续积攒，直到攒够了3 3年，换年，换得一次化龙的惊雷。得一次化龙的惊雷。可是我才不信，我会在中午偷偷跑出来等待戈可是我才不信，我会在中午偷偷跑出来等待戈多，我相信戈多一定会给我来点不同。多，我相信戈多一定会给我来点不同。戈多上场。戈多上场。出乎意料，戈多竟然长着周杰伦的头，

27、晃动着出乎意料，戈多竟然长着周杰伦的头，晃动着某种蛇形的肢体语言，开着保时捷向我靠近。某种蛇形的肢体语言，开着保时捷向我靠近。虽然有点意外，我还是保持镇定，毕竟我所等虽然有点意外，我还是保持镇定，毕竟我所等待已经降临。待已经降临。你好，我怯怯地说。他用某种含糊不清的口音你好，我怯怯地说。他用某种含糊不清的口音回答我，你好。回答我，你好。接下来我和戈多共进一次晚餐，在言谈间我发接下来我和戈多共进一次晚餐，在言谈间我发觉他的思想竟是嫁接于另一个人，那个说写作是觉他的思想竟是嫁接于另一个人，那个说写作是一种自杀的过程那个想毁灭一切的小资女人一种自杀的过程那个想毁灭一切的小资女人安妮宝贝。安妮宝贝。我

28、知道这个戈多令很多人崇拜，可是我的失望我知道这个戈多令很多人崇拜，可是我的失望却开始蔓延。对不起，我尽量礼貌地说，我还有却开始蔓延。对不起，我尽量礼貌地说，我还有约会，先走了。它（她、他）啜着卡布其诺的咖约会，先走了。它（她、他）啜着卡布其诺的咖啡问我，和谁。我匆匆甩下一句，我去等戈多。啡问我，和谁。我匆匆甩下一句，我去等戈多。然后飞也似地逃离。然后飞也似地逃离。后来我又看见了戈多，它在演唱会上歌唱，上后来我又看见了戈多，它在演唱会上歌唱，上千万个歌迷摇头晃脑地跟随。我在书店的畅销书千万个歌迷摇头晃脑地跟随。我在书店的畅销书架里看过它，一群人一动不动地蹲在那里眼睛无架里看过它，一群人一动不动地

29、蹲在那里眼睛无神地翻阅。神地翻阅。戈多带来了一种病毒，比戈多带来了一种病毒，比SARSSARS严重的是人们并严重的是人们并不恐慌，人们聚集在公共场所想被感染一种颓破不恐慌，人们聚集在公共场所想被感染一种颓破的眼神和一颗玩世不恭的心。他们用快节奏的说的眼神和一颗玩世不恭的心。他们用快节奏的说唱瞒骗自己的心灵，用苦味的咖啡麻醉自己的心。唱瞒骗自己的心灵，用苦味的咖啡麻醉自己的心。我疯狂逃离，每一张唱片每一本书。我疯狂逃离，每一张唱片每一本书。那是他们演的荒诞剧，没有泪没有笑，有的只那是他们演的荒诞剧，没有泪没有笑，有的只是被扔掉的心灵一些微弱的声音，他们以为这样是被扔掉的心灵一些微弱的声音，他们以

30、为这样很美。很美。我继续等待我的戈多，在攒够我继续等待我的戈多，在攒够3 3年的漫长等待之年的漫长等待之后，一遇风雨便成龙！后，一遇风雨便成龙！曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。如果我知道的话，早就告诉你们了。”等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。在我的心中，在我的心中，“戈多戈多”是现代人心中已久违的精神是现代人心中已久违的精神的宁静、

31、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无法比拟的精但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无法比拟的精神力量。神力量。“人只是火花，被信念从今

32、天送往明天。人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。戈多是理想。戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时唱这是北欧海员远航时唱的歌谣。当我们踏上人生征程之时，也应想想，的歌谣。当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现？人如果没有理自己是否已准备好理想要去实现？人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理

33、想，去迎接白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？戈多的到来呢？戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代人过于重草，风在上，草必靡，无往不利。现代人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时

34、刻感到自己浸身于爱的暖流之中。那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现会发现“戈多戈多”已在我们面前。已在我们面前。戈多其实从未离开过我们，戈多就在我们戈多其实从未离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至连风的感觉也时刻从手边溜走。真正在以至连风的感觉也时刻从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直

35、期望着人们等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归于心灵与肉体的统能尽早发现他，使人重归于心灵与肉体的统一。一。戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不再离我们远去！使他明天不再离我们远去！易卜生笔下的易卜生笔下的“培尔培尔金金特特”，他想找回自己，手里拿着，他想找回自己，手里拿着一个洋葱，开始剥洋葱皮。他剥一个洋葱，开始剥洋葱皮。他剥来剥去，而得到的全是洋葱皮，来剥去，而得到的全是洋葱皮，终未找到终未找到“洋葱本身洋葱本身”。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭

36、都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上

37、，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 7

38、6、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

39、只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90

40、、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果

41、只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而

42、不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子

43、成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人

44、身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展

45、出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力

46、，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快