（高考作文）屈原、贾谊、渔父的人生选择-写作指导(公开课课件).ppt

1、阅读下面的材料，根据要求写作。阅读下面的材料，根据要求写作。屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合

2、你的感受和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。字。写什么：审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。1.屈原方面，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世

3、俗同流合污，讴歌其洁身自好，对理想的坚守，为理想、为国家而献身的崇高精神；气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气节是一种风骨，一种理念，一种信仰，是民族的灵魂。屈原的气节是对自己内心的坚守，他坚守自己的理想，正所谓“举世皆浊我独清”，为了心中的“气节”，他不愿和世俗妥协，以“橘树”自喻，以自己的方式坚守，从他的纵身一跃，我们可以看出他不惜牺牲自己的生命，去保全自己的“气节”。人类社会之所以始终存在希望，是因为每当黑暗笼罩时，总有思想的先驱掏出燃烧的心举过头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路。坚守节操，献身理想。是人品，是国格，是民族灵魂。中华民族历来崇尚节操，秉持“节操生于泰山，利欲轻于鸿毛”的

4、理念，形成了“威武不屈，福贵不淫，贫贱不移”的意志品格。伯夷叔齐不食周粟;苏武在荒凉孤寂的异域苦苦守节19年;陶渊明不为五斗米折腰;梅兰芳蓄须明志拒为日本人演出不随波逐流：不随波逐流：嵇康嵇康深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途，不愿与竖子们同流合污。一曲场仕途，不愿与竖子们同流合污。一曲“广陵散广陵散”弹不尽心中悲愤。弹不尽心中悲愤。范缜范缜是杰出的无神论者，他写的神灭论是杰出的无神论者，他写的神灭论是一部坚持唯物论的不朽著作，范缜是一个非常是一部坚持唯物论的不朽著作，范缜是一个非常正直的人，不愿意随波逐流，不畏权势，不卖论正直的人，不愿意随波逐流，不畏

5、权势，不卖论取官，坚持真理，矢志不渝。取官，坚持真理，矢志不渝。2.渔父方面，消极方面吗，渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世随遇而安，苟活于世，决不，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。与其殉楚，不如等待。赞成渔父赞成渔父可以写佛系生活，乐天知命，可以站在生命角可以写佛系生活，乐天知命，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是在眼下的

6、正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，来，即即随波逐流、随波逐流、决不与自己过不去，在决不与自己过不去，在与世沉浮中等与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。这种主这种主张张虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；安、听天由命的活法；遭贬后，能够在遭贬后，能够在“闲暇闲暇”中寄情于山水，邀客中寄情于山水，邀客同游。同游。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷

7、之茫然”。身。身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。出来，理性地对待生活。“唯有江上之清风，唯有江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。色。”江上的清风有声，山间的明月有色，江江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。沈从文评价沈从文评价汪曾祺汪曾祺：“最可爱还是态度，

8、最可爱还是态度，宠辱不惊宠辱不惊！”新政权建立，汪曾祺收敛起锋芒，但后来还是没躲过被划为新政权建立，汪曾祺收敛起锋芒，但后来还是没躲过被划为“右右派派”，下放到河北张家口的沙岭子。年近，下放到河北张家口的沙岭子。年近40的文弱书生，就这样干的文弱书生，就这样干了三年插秧、锄地、打药、抗包的活儿。但他说，了三年插秧、锄地、打药、抗包的活儿。但他说，“人不管走到哪人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢！一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢！”喷洒农药的时候，他欣赏着喷洒农药的时候，他欣赏着“波尔多液波尔多液”好看的天蓝色。他成了好看的天蓝色。他成了打药

9、能手，别人让他总结经验，他说，打药能手，别人让他总结经验，他说，“我觉得这活有诗意我觉得这活有诗意”。马。马铃薯开花，他掐一把放在玻璃杯里，对着画花和叶；马铃薯熟了，铃薯开花，他掐一把放在玻璃杯里，对着画花和叶；马铃薯熟了，他就画薯块，画完就烤上吃掉。他就画薯块，画完就烤上吃掉。多年之后，他打趣下放的遭遇说：多年之后，他打趣下放的遭遇说：“真是三生有幸，要不然我这一真是三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了。生就更加平淡了。”那里的日子并非悠闲，有时累得一句话都说不出。但没什么人管，那里的日子并非悠闲，有时累得一句话都说不出。但没什么人管，对他来说，就是神仙日子了。汪曾祺很喜欢宋人的一句话，对他

10、来说，就是神仙日子了。汪曾祺很喜欢宋人的一句话，“顿觉顿觉眼前生意满，须知世上苦人多眼前生意满，须知世上苦人多”，这或许也是他不写自己的苦，反，这或许也是他不写自己的苦，反而要而要“人间送小温人间送小温”的初衷，也让他在当时人性撕裂的黑暗中，守的初衷，也让他在当时人性撕裂的黑暗中，守住性情不至于太动摇。住性情不至于太动摇。80年代初又开始写小说，像是深埋多年的莲年代初又开始写小说，像是深埋多年的莲藕，突然开出了花。藕，突然开出了花。3.汉人贾谊方面，汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的言外之意，就是俗话说

11、的“此处不留爷，此处不留爷，自有留爷处自有留爷处”，“天生我材必有用天生我材必有用”，何必吊死在一棵树，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不

12、要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。原们廓开胸襟。赞成贾谊观点可写赞成贾谊观点可写要要学会变通学会变通，只要能辅佐君主建功立业，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事良禽择木而栖，良臣择主而事”，以，以趋利避害趋利避害的智慧体现个人己见。的智慧体现个人己见。相对来说，比屈原灵活变通，比渔父积极有为。相对来说，比屈原灵活变通，比渔父积极有为。管仲管仲 为齐公子纠太傅为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位,曾

13、箭射小白曾箭射小白,中带钩而幸免于难中带钩而幸免于难.齐桓公即位齐桓公即位,经鲍叔牙推荐经鲍叔牙推荐,齐桓公齐桓公捐弃前嫌捐弃前嫌,任为上卿任为上卿,相桓公相桓公,称称“仲父仲父”.他执政四十年他执政四十年,因势制宜因势制宜,改改革赋税革赋税,发展农业发展农业,控制山海之利控制山海之利,从庶民中选拔贤能从庶民中选拔贤能,使齐国民富兵使齐国民富兵强强.又提出又提出“尊王攘夷尊王攘夷”策略策略,在他的辅佐下在他的辅佐下,齐桓公九合诸侯齐桓公九合诸侯,一匡一匡天下天下,成为春秋时代的第一霸主成为春秋时代的第一霸主.孔子曾说：孔子曾说：“微管仲微管仲,吾其披发左吾其披发左衽矣衽矣.”著有管子八十六篇著

14、有管子八十六篇.伍子胥伍子胥 原为楚国人原为楚国人.有谋略有谋略,具胆识具胆识.父伍奢是楚国大夫父伍奢是楚国大夫,曾任辅导楚曾任辅导楚太子建的太傅太子建的太傅.楚平王七年（前楚平王七年（前522）,楚平王听信佞臣费无极谗言楚平王听信佞臣费无极谗言,逼走太子建逼走太子建,杀伍奢及其长子尚杀伍奢及其长子尚.伍子胥经宋、郑等国逃到吴国伍子胥经宋、郑等国逃到吴国.乃乃助阖闾刺杀吴王僚助阖闾刺杀吴王僚,夺取王位夺取王位,被召为行人（官朝觐聘问的官职）被召为行人（官朝觐聘问的官职）,参与国事参与国事.荐著名兵家孙武于吴王阖闾荐著名兵家孙武于吴王阖闾,并助吴王整饬内政并助吴王整饬内政,加强武加强武备备,使吴

15、国日渐强盛使吴国日渐强盛.自吴王阖闾三年（前自吴王阖闾三年（前512）起）起,多次率吴军攻楚多次率吴军攻楚伐越伐越,屡获胜利屡获胜利.诸葛亮诸葛亮清静无为，高卧隆中，和姜太公钓鱼清静无为，高卧隆中，和姜太公钓鱼愿者上愿者上钩一样，诸葛亮也在等那个愿者上钩的豪杰。他清楚的钩一样，诸葛亮也在等那个愿者上钩的豪杰。他清楚的知道自己的价值所在，他会像孔子一样，待价而沽。深知道自己的价值所在，他会像孔子一样，待价而沽。深知刘表不是当世的豪杰人物，跟着他只会浪费自己的知刘表不是当世的豪杰人物，跟着他只会浪费自己的才华和青春。这样的人不值得自己这个经天纬地之才的才华和青春。这样的人不值得自己这个经天纬地之才

16、的人为他效命。人为他效命。贾诩贾诩换了三个老板终于换到曹操麾下，此后就一直在换了三个老板终于换到曹操麾下，此后就一直在 曹曹营服务，而贾诩在战阵上各种狡诈奇谋，屡屡帮曹操建营服务，而贾诩在战阵上各种狡诈奇谋，屡屡帮曹操建功，才华尽展，真的让人不敢轻视他的智慧。功，才华尽展，真的让人不敢轻视他的智慧。东汉马援东汉马援 决绝离开野心膨胀的决绝离开野心膨胀的隗嚣隗嚣而投刘秀。以其雄才而投刘秀。以其雄才大略，屡建奇功，实现了自己的远大抱负，终成一代名大略，屡建奇功，实现了自己的远大抱负，终成一代名将。马援能够在动荡的形势下，选择投奔明主刘秀，其将。马援能够在动荡的形势下，选择投奔明主刘秀，其举措非常明

17、智而富有远见。其时天下举措非常明智而富有远见。其时天下“百姓思汉百姓思汉”而渴而渴望统一，而刘秀集团正是这一趋势的代表。可见，马援望统一，而刘秀集团正是这一趋势的代表。可见，马援确实是识大体而能慧眼择明主，让人叹服。确实是识大体而能慧眼择明主，让人叹服。魏徵魏徵 当隋炀帝荒淫无道、天下英雄豪杰纷纷起兵反隋之时，魏徵当隋炀帝荒淫无道、天下英雄豪杰纷纷起兵反隋之时，魏徵先是参加了元宝藏的起义军，但又觉得看不清天下大势，心中茫然，先是参加了元宝藏的起义军，但又觉得看不清天下大势，心中茫然，便出家当了道士。后来太子李建成听说魏徵非常有才干，任他为太便出家当了道士。后来太子李建成听说魏徵非常有才干，任他

18、为太子洗马，深得太子敬重。玄武门事变后，李建成被杀，李世民当了子洗马，深得太子敬重。玄武门事变后，李建成被杀，李世民当了太子。魏徵被秦王府的人马捕获，囚禁狱中，待命处决。李世民听太子。魏徵被秦王府的人马捕获，囚禁狱中，待命处决。李世民听说魏徵是一个奇才，不忍加害，便派人将他传入府中。一见到魏徵，说魏徵是一个奇才，不忍加害，便派人将他传入府中。一见到魏徵，李世民责问道：李世民责问道：“你为什么挑拨我们兄弟间的关系呢？你为什么挑拨我们兄弟间的关系呢？”魏徵没有魏徵没有巧言机辩，而是据理回答：巧言机辩，而是据理回答：“人各为其主。如果太子早听信了我的人各为其主。如果太子早听信了我的话，就不会有今天的

19、下场。我忠于李建成，又有什么错呢？管仲不话，就不会有今天的下场。我忠于李建成，又有什么错呢？管仲不是还射中过齐桓公的带钩吗？是还射中过齐桓公的带钩吗？李世民见魏徵说得既坦率又有理，非常欣赏他的才华，就赦免了他。李世民见魏徵说得既坦率又有理，非常欣赏他的才华，就赦免了他。魏徵为李世民爱才、惜才之心所感动，决定归顺李世民，竭诚效劳。魏徵为李世民爱才、惜才之心所感动，决定归顺李世民，竭诚效劳。魏徵自从为唐太宗重用后，魏徵自从为唐太宗重用后，“喜逢知己之主，思竭其用，知无不喜逢知己之主，思竭其用，知无不言言”。他曾前后陈谏二百余事，指出唐太宗在施政方面的错误，不。他曾前后陈谏二百余事，指出唐太宗在施政

20、方面的错误，不断提醒太宗牢记隋亡的教训，居安思危，励精图治，对贞观之治起断提醒太宗牢记隋亡的教训，居安思危，励精图治，对贞观之治起了重大作用。唐太宗善于听取别人意见，成就了魏徵的名声；魏徵了重大作用。唐太宗善于听取别人意见，成就了魏徵的名声；魏徵敢于犯颜直谏，促成了唐太宗善于纳谏的性格。魏徵的进谏和唐太敢于犯颜直谏，促成了唐太宗善于纳谏的性格。魏徵的进谏和唐太宗的纳谏同样名垂青史。宗的纳谏同样名垂青史。用什么写：用什么写：要求限制中，要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。，前

21、三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，后两句，“明确文体明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料因是历史评说类，该材料多指向议论文体多指向议论文体，但又没有限死，在议论，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，曾经沧海难为水，情理难鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，曾经沧海难为水，情理难以两全；以两全；“自拟标题自拟标题”，应试作文要讲究拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷，应试作文要讲究拟

22、题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，人，或引用诗句或引用诗句“质本洁来还洁去质本洁来还洁去”“”“曾经沧海难为水曾经沧海难为水”为题，激活文为题，激活文化积淀，化积淀，或以哲理新见拟题，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值做大生命的价值”“”“等待生命的出口等待生命的出口”，廓，廓开人们的眼界，开人们的眼界，或以二元亮题，或以二元亮题，“与其固守，不如适应与其固守，不如适应”“”“与其殉楚，不如等与其殉楚，不如等待待”“”“与其自沉，不如逃离与其自沉，不如逃离”“”“坚守高洁人格与做大生命价值坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。启迪后人等。怎么写：怎么写：必须选择感触最深的一个来写，其它最好以

23、之为参照物，必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。全盘套用。宏观地，就是在宏观地，就是在两两比较两两比较中，挖掘材料背后体现的中，挖掘材料背后体现的世界世界观、人生观、价值观观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓，体现自己的思辨，所谓“千读万千读万读炼思辨，千写万写运思辨读炼思辨，千写万写运思辨”。优秀题目：优秀题目：宁可枝头报香死宁可枝头报香死 执屈子之手，与忠贞偕老执屈子之手，与忠贞偕老漫天黑夜中的星光漫天黑夜中的星光洁身为国，死亦无浊洁身为国，死亦无浊兰草丛生，尽忠为国

24、兰草丛生，尽忠为国识时务者为俊杰识时务者为俊杰 择贤而从择贤而从良禽择木良禽择木 贤士择君贤士择君 择良木而栖择良木而栖绕树三匝兮，何枝不可依绕树三匝兮，何枝不可依 优秀开头（引材料得观点）：优秀开头（引材料得观点）：1.世人皆说官场如泥潭，踏进去就会污染污秽，世世人皆说官场如泥潭，踏进去就会污染污秽，世人中有多少人能超脱泥潭而人中有多少人能超脱泥潭而“出淤泥而不染出淤泥而不染”，官场，官场又如大海，进去犹如波浪般随波逐流，谁又能坚定又如大海，进去犹如波浪般随波逐流，谁又能坚定自身波澜不惊呢？在我所识之古人中屈原可谓榜首。自身波澜不惊呢？在我所识之古人中屈原可谓榜首。（清浊，醉醒）（清浊，醉醒

25、）2.既无佳木，何来良禽居；既无圣君，何来贤士佐。既无佳木，何来良禽居；既无圣君，何来贤士佐。择善而从，绕树三匝，有枝可依。人应如高仞重的择善而从，绕树三匝，有枝可依。人应如高仞重的凤凰，翱翔于千仞高空，遇善则落。凤凰，翱翔于千仞高空，遇善则落。（良禽择木，贤士择君）（良禽择木，贤士择君）优秀开头（引材料得观点）：优秀开头（引材料得观点）：3.历史的长河不断向前，岁月的时钟不停转动，多少历史的长河不断向前，岁月的时钟不停转动，多少为官者，随波逐流，随世道变化而变化；多少志士，为官者，随波逐流，随世道变化而变化；多少志士，为得以重用，背井离乡，周游他国为得以重用，背井离乡，周游他国而屈原忠心不而

26、屈原忠心不二，矢志不渝的信念更是让我久久不能平静。二，矢志不渝的信念更是让我久久不能平静。（在绝望中坚守，在污浊中直行）（在绝望中坚守，在污浊中直行）4.屈原立汨罗江边，那句屈原立汨罗江边，那句“举世皆浊而我独清，众人皆举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒醉而我独醒”是对黑暗浑浊世道的愤恨，也是对昏庸是对黑暗浑浊世道的愤恨，也是对昏庸统治者驱贤招恶的叹息。但即使世人皆浊、世道无常，统治者驱贤招恶的叹息。但即使世人皆浊、世道无常，屈原仍不弃心中那份坚定，即使死亡也要追求洁净，屈原仍不弃心中那份坚定，即使死亡也要追求洁净，追求羽化而登仙。（洁身为国，死亦无浊）追求羽化而登仙。（洁身为国，死亦无浊）优

27、秀开头（引材料得观点）：优秀开头（引材料得观点）：5.屈原的正直和坚守令世人敬佩，然而我认为屈原为屈原的正直和坚守令世人敬佩，然而我认为屈原为了实现抱负，应选择换一种方式，也许这样会更好。了实现抱负，应选择换一种方式，也许这样会更好。龙应台有言龙应台有言“社会犹如一个巨大的车轮滚滚向前，社会犹如一个巨大的车轮滚滚向前，庆幸的是，总有人将头伸出窗外庆幸的是，总有人将头伸出窗外”。屈原生活的那个。屈原生活的那个小人掌权、政治腐败的黑暗年代。他小人掌权、政治腐败的黑暗年代。他“竭忠尽智以事竭忠尽智以事其君其君”，却，却“信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤”，生不逢时，图强，生不逢时，图强未可，这是

28、屈原的遗憾，也是楚国的遗憾，楚亡已成未可，这是屈原的遗憾，也是楚国的遗憾，楚亡已成定局，如果屈原离开这个定局，如果屈原离开这个“腐败的车子腐败的车子”而而“走向窗外走向窗外”，照贾谊所说那样，他便会受到其他国君的重用，即可照贾谊所说那样，他便会受到其他国君的重用，即可“凤凰涅槃凤凰涅槃”，换种方式，以求更好，岂不快哉？，换种方式，以求更好，岂不快哉？（换种方式，以求更好）（换种方式，以求更好）优秀开头（引材料得观点）：优秀开头（引材料得观点）：5.“天下非一人之天下，乃天下人之天下也天下非一人之天下，乃天下人之天下也”。六韬。六韬一书如是说。毋庸置疑，天下非一人之天下，也非一一书如是说。毋庸置

29、疑，天下非一人之天下，也非一国之天下也，国家无道，人们自从以远走高飞。只要国之天下也，国家无道，人们自从以远走高飞。只要你身为凤凰，绕梧桐而翔，何枝不可依？你身为凤凰，绕梧桐而翔，何枝不可依？（绕树三匝兮，何枝不可依）（绕树三匝兮，何枝不可依）优秀主体（选材典型，议论深入）：优秀主体（选材典型，议论深入）：汨罗江水涛涛了千年，仍芬芳不已，那是你的志向汨罗江水涛涛了千年，仍芬芳不已，那是你的志向-乘骐骥乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。以驰骋兮，来吾道夫先路。可惜，楚怀王终不察可惜，楚怀王终不察zho乎民乎民心，你失望了一次又一次，为何还要留恋楚国，纵观战国，心，你失望了一次又一次，为何还要留恋楚国

30、，纵观战国，有多少一沐三握发，一饭三吐哺的君王，以你之才能，游说有多少一沐三握发，一饭三吐哺的君王，以你之才能，游说列国，何国不容？又何必恋此一枝？列国，何国不容？又何必恋此一枝？有人说，你最后的那一跃，是生命最美的绽放，可是，谁又有人说，你最后的那一跃，是生命最美的绽放，可是，谁又想如此？不要说苦难净化心灵，悲剧使人崇高，默默之中，想如此？不要说苦难净化心灵，悲剧使人崇高，默默之中，苦难磨钝了多少自傲的心灵，毁灭了多少失意的苦难磨钝了多少自傲的心灵，毁灭了多少失意的 英雄。何必英雄。何必用文字中的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。你去了，用文字中的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。你去了，带

31、着你的美政，带着你的香草，只留下了楚辞和那遗憾的历带着你的美政，带着你的香草，只留下了楚辞和那遗憾的历史，试想，如果，你开始便离开楚国，云游诸国，美政不一史，试想，如果，你开始便离开楚国，云游诸国，美政不一定是空谈，六国与秦的胜负之数，存亡之理，或未易量。呜定是空谈，六国与秦的胜负之数，存亡之理，或未易量。呜呼，凤翔九天兮，何恋此一枝？游说诸侯兮，嬴氏岂能扫六呼，凤翔九天兮，何恋此一枝？游说诸侯兮，嬴氏岂能扫六合？合？（绕树三匝兮，何枝不可依）（绕树三匝兮，何枝不可依）优秀主体（选材典型，议论深入）：优秀主体（选材典型，议论深入）：抗金将领岳飞，守卫边疆，保家卫国，丰功伟绩，抗金将领岳飞，守卫

32、边疆，保家卫国，丰功伟绩，终得美誉流传。终得美誉流传。倘若，他像其他大臣一样随波逐流，倘若，他像其他大臣一样随波逐流，善尽谗言，深陷濯淖污泥之中善尽谗言，深陷濯淖污泥之中，也不会又民族英雄，也不会又民族英雄之称号，更不会有家喻户晓的抗金爱国事迹。之称号，更不会有家喻户晓的抗金爱国事迹。前段时间，一些不法分子在香港乱作为，企图让这前段时间，一些不法分子在香港乱作为，企图让这条浊流越流越长，然而位卑未敢忘忧国，爱国人士条浊流越流越长，然而位卑未敢忘忧国，爱国人士像大坝一样阻挡了这条浊流。倘若他们也随波逐流，像大坝一样阻挡了这条浊流。倘若他们也随波逐流，这条浊流必定会掀起一场洪水，掀起一场风暴，到这

33、条浊流必定会掀起一场洪水，掀起一场风暴，到时便会树欲静而风不止。（脱离世俗的浊流）时便会树欲静而风不止。（脱离世俗的浊流）优秀主体（选材典型，议论深入）：优秀主体（选材典型，议论深入）：昔时，楚三闾大夫执念楚国，信而见疑，忠而被昔时，楚三闾大夫执念楚国，信而见疑，忠而被谤谤终随奔涌的长江葬身于江水鱼腹中。终随奔涌的长江葬身于江水鱼腹中。执念太重，格局太小，终一世悲怆，不愿随波逐执念太重，格局太小，终一世悲怆，不愿随波逐流，不愿哺糟啜醴，不愿以皓皓之白蒙世俗之温蠖，流，不愿哺糟啜醴，不愿以皓皓之白蒙世俗之温蠖，可你为何不能放下心中之执念，若此，八荒四海，可你为何不能放下心中之执念，若此，八荒四海

34、，天下寰宇，何处不任你驰骋。天下寰宇，何处不任你驰骋。在此之前，择君佐之贤士比比皆是。在此之前，择君佐之贤士比比皆是。单从楚的单从楚的敌人秦国来说，商鞅择秦孝公，推变法之制，富国敌人秦国来说，商鞅择秦孝公，推变法之制，富国强兵，为秦打下了雄厚基础。范雎择秦昭王，息内强兵，为秦打下了雄厚基础。范雎择秦昭王，息内斗，稳国情，让秦的发展更上一层楼，张仪择秦昭斗，稳国情，让秦的发展更上一层楼，张仪择秦昭王，以合纵破连横，为秦统一霸业埋下伏笔。此三王，以合纵破连横，为秦统一霸业埋下伏笔。此三士借由择圣君而闻达于天下，为天下人所称颂。士借由择圣君而闻达于天下，为天下人所称颂。（良禽择木，贤士择君）（良禽择

35、木，贤士择君）周敦颐不同于陶渊明，陶渊明是隐于山村，周敦颐不同于陶渊明，陶渊明是隐于山村，不问世事，而周敦颐却是不问世事，而周敦颐却是“出淤泥而不染，濯出淤泥而不染，濯清涟而不妖清涟而不妖”，即使生长在泥污之中，也要保，即使生长在泥污之中，也要保持自身的高洁，即使身处浊秽，也要坚持自己持自身的高洁，即使身处浊秽，也要坚持自己高贵的气节，不可与世俗同流合污，更不能向高贵的气节，不可与世俗同流合污，更不能向其低头。周敦颐借爱莲说表达自己高洁的其低头。周敦颐借爱莲说表达自己高洁的品质，对世俗的不低头，惟愿化作池中的一株品质，对世俗的不低头，惟愿化作池中的一株睡莲，亭亭玉立在浊秽之中。睡莲，亭亭玉立在

36、浊秽之中。（赞高洁品质，承君子之德）（赞高洁品质，承君子之德）优秀主体（选材典型，议论深入）：优秀主体（选材典型，议论深入）：随波逐流是处事方法，它是保全自身的途径，但却随波逐流是处事方法，它是保全自身的途径，但却丢失了做人的本分；竭忠尽智以事己君亦为处事方法，丢失了做人的本分；竭忠尽智以事己君亦为处事方法，它可突显高贵的赤子之心，但只怕是为昏君办事。它可突显高贵的赤子之心，但只怕是为昏君办事。诚然，处理世事的态度不一定要撞到南墙才肯回头，诚然，处理世事的态度不一定要撞到南墙才肯回头，我们亦可将其合二为一。我们亦可将其合二为一。正如凤凰翱翔在千仞高空，看正如凤凰翱翔在千仞高空，看到梧桐方肯落下

37、一般。找到与自己志同道合的君主，方到梧桐方肯落下一般。找到与自己志同道合的君主，方能实现自己的抱负。能实现自己的抱负。屈原临终前曾与老渔父有过交谈。老渔父说的话也不屈原临终前曾与老渔父有过交谈。老渔父说的话也不无道理，随波逐流，顺应局势，这样才能较为容易的保无道理，随波逐流，顺应局势，这样才能较为容易的保全自己的性命，只有生命得到了保障，自己的理想与抱全自己的性命，只有生命得到了保障，自己的理想与抱负有朝一日才能够实现。不过其代价，便是随波逐流的负有朝一日才能够实现。不过其代价，便是随波逐流的面对世事，自己仿佛墙头草一般失去了底线与本分。面对世事，自己仿佛墙头草一般失去了底线与本分。（识时务者

38、为俊杰）识时务者为俊杰）优秀主体（选材典型，议论深入）：优秀主体（选材典型，议论深入）：优秀结尾（回扣升华）：优秀结尾（回扣升华）：粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋水；腐草无粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋水；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。如果你身处污秽，光，化为萤而跃彩于夏月。如果你身处污秽，希望你能变成秋蝉；如果你暂居晦暗，愿你化希望你能变成秋蝉；如果你暂居晦暗，愿你化身为夏萤。（清浊，醉醒）身为夏萤。（清浊，醉醒）优秀结尾（回扣升华）：优秀结尾（回扣升华）：如今，我们的祖国正处于如今，我们的祖国正处于“九万里风鹏正举九万里风鹏正举”的伟大时的伟大时代，更需要我们坚定信念，坚守节操，要记住代，更需要我

39、们坚定信念，坚守节操，要记住“人，人，如流水一般，可以干涸，但不可以浊如流水一般，可以干涸，但不可以浊”。只要人人都。只要人人都能活成一缕清雅之香，这世界将会成为花团锦簇、永能活成一缕清雅之香，这世界将会成为花团锦簇、永盛不败的花海。盛不败的花海。掬一捧清泪，在这个飞快发展的时代，固守住我们生掬一捧清泪，在这个飞快发展的时代，固守住我们生命里最本真的东西，做皦然出水的清荷，出淤泥而不命里最本真的东西，做皦然出水的清荷，出淤泥而不染，做墙角的数枝梅，凌寒独自开，留的清气满乾坤。染，做墙角的数枝梅，凌寒独自开，留的清气满乾坤。（在绝望中坚守，在污浊中直行）（在绝望中坚守，在污浊中直行）1.暗昧处见

40、光明世界，此心即白日青天。暗昧处见光明世界，此心即白日青天。-围炉夜话围炉夜话 适用主题：适用主题：保持内心的纯净，培养乐观向上的处世态度保持内心的纯净，培养乐观向上的处世态度等，等，如如2012年上海卷曾被舍弃的微光。意为：在年上海卷曾被舍弃的微光。意为：在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。就能像青天白日般明亮无染。示例：示例：莲，虽生于污浊之地，却莲，虽生于污浊之地，却“出淤泥而不染出淤泥而不染”，古，古来圣贤爱莲者，正是爱其高洁之质。花犹如此，来圣贤爱莲者，正是爱其高洁之质。花犹如此，人何以堪。我们也应保持一颗纯

41、净之心，如围人何以堪。我们也应保持一颗纯净之心，如围炉夜话中所言：暗昧处见光明世界，此心即白炉夜话中所言：暗昧处见光明世界，此心即白日青天。日青天。2.大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。-文化苦旅文化苦旅 适用主题：适用主题：坚守自我，保持本心，不随波逐流，追求人生坚守自我，保持本心，不随波逐流，追求人生价值价值等，如等，如2015年福建高考作文题目路，年福建高考作文题目路，2012年全国卷二放下顾虑。年全国卷二放下顾虑。示例：示例：真正的智者大多不会是成群出现的，真正做善真正的智者大多不会是成群出现的，真正做善事的人没有人帮助也一定会做下去的。在

42、自己事的人没有人帮助也一定会做下去的。在自己选择的道路上我们不必害怕孤独寂寞，也无需选择的道路上我们不必害怕孤独寂寞，也无需在意旁人的闲言碎语，只要倾听自己内心的声在意旁人的闲言碎语，只要倾听自己内心的声音，沿着追求的方向坚定走自己的路，便无悔音，沿着追求的方向坚定走自己的路，便无悔了。了。3.生命可以随心所欲，但不能随波逐流。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。-宫崎骏宫崎骏适用主题：适用主题：关于自由与从众、独立思考能力的重要性、青春感想、关于自由与从众、独立思考能力的重要性、青春感想、坚持与梦想、个性与追求坚持与梦想、个性与追求等，如等，如2015年天津卷范儿，年天津卷范儿，2013年湖北

43、卷上善若水任方圆。年湖北卷上善若水任方圆。示例：示例：生命应当随心所欲，在他人的犀利眼光之下，你依然可生命应当随心所欲，在他人的犀利眼光之下，你依然可以勇敢追求自己的灿烂梦想。毕竟，随波逐流的生命，以勇敢追求自己的灿烂梦想。毕竟，随波逐流的生命，只会让你在众人的河流中沉浮、磨损，最终消失在一片只会让你在众人的河流中沉浮、磨损，最终消失在一片汪洋大海中，连自己也寻不见自己的踪迹。汪洋大海中，连自己也寻不见自己的踪迹。4.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。因为生命的力量在于不顺从。-冯骥才冯骥才适用主题：适用主题：做一个有

44、原则有立场的人、独立思考的力量、自做一个有原则有立场的人、独立思考的力量、自我个性与创新、我的青春信条、反思键盘党、反我个性与创新、我的青春信条、反思键盘党、反思网络谣言思网络谣言等立意，如等立意，如2015年天津卷范儿，年天津卷范儿，2016年上海卷评价他人的生活。年上海卷评价他人的生活。示例：示例：当外界环境与内心信念相悖时，如冯骥才先生所当外界环境与内心信念相悖时，如冯骥才先生所言，言，“大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”做一个有做一个有思想的人，任他潮起潮落，风云变幻，我亦不随思想的

45、人，任他潮起潮落，风云变幻，我亦不随波逐流波逐流 5.个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要求相适应。求相适应。-瞿秋白瞿秋白 适用主题：关于个性的讨论，适应社会等作文主题。示例：真正的个性就是展现自我的风采，展现自我的才真正的个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解，是日积月累培养而来，由华，展现自我的见解，是日积月累培养而来，由内而外散发的一种气质，是精神的脱俗，人格的内而外散发的一种气质，是精神的脱俗，人格的独立。个性生活在社会中，好比鱼在水里，游刃独立。个性生活在社会中，好比鱼在水里，游刃有余，时时适应。有余，时时适应。6.成长，

46、就是适应这个世界。成长，就是适应这个世界。-电影行尸走肉电影行尸走肉 适用主题：适用主题：关于关于记述自己的成长经历，改变自己来适应社记述自己的成长经历，改变自己来适应社会，对物竞天择适者生存的理解会，对物竞天择适者生存的理解等作文立意。等作文立意。比如比如2013年四川卷平衡的生活，年四川卷平衡的生活，2015年湖年湖南卷有一棵大树。南卷有一棵大树。示例：示例：正如行尸走肉里提到的那样，正如行尸走肉里提到的那样，“成长，就成长，就是适应这个世界。是适应这个世界。”而这成长，便是我们越来而这成长，便是我们越来越能舒适自然地适应各种环境，无论何时，都越能舒适自然地适应各种环境，无论何时，都能笑着

47、对世界说一声：你好能笑着对世界说一声：你好 7.随遇而安无不可，人间到处有花香。随遇而安无不可，人间到处有花香。-林语堂堂 适用主题：适用主题：关于关于笑对人生、顺应环境、满足于现实处境而笑对人生、顺应环境、满足于现实处境而不过分挑剔不过分挑剔等作文立意，如等作文立意，如2014年湖南卷心年湖南卷心在哪里风景就在哪里，在哪里风景就在哪里，2013年湖南卷闯荡年湖南卷闯荡归家。归家。毕竟世界很大又有诸多美好，随遇而安才是毕竟世界很大又有诸多美好，随遇而安才是“斯真隐矣斯真隐矣”。8.良禽择木而栖，贤臣择主而事良禽择木而栖，贤臣择主而事 三国演义三国演义 凤栖梧桐凤栖梧桐，君子不立危墙之下。，君子

48、不立危墙之下。良禽择木而栖，士为知己而搏。良禽择木而栖，士为知己而搏。士为知己者死，女为悦己者容。士为知己者死，女为悦己者容。坚守高洁人格与做大生命价值坚守高洁人格与做大生命价值尊敬的屈大夫：尊敬的屈大夫：展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。就恼火。我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。你说

49、，。你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显，家世高贵显赫赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美纷吾既有此内美兮，又重之以修能兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，“长太息以掩涕长太息以掩涕兮，哀民生之多艰兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路骋兮，来吾

50、道夫先路”，走上强国安邦的正途。，走上强国安邦的正途。我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。同流合污的高尚品格。我们中华民族之所以能发展到今天，我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。的正直人士。纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，