湖南2023届高三月考试卷语文及答案.docx

1、湖南2023届高三月考试卷语文本试卷共四道大题,23道小题,满分150分。时量150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题,17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一: 2021年12月，南京大学城市科学研究院副院长胡小武教授注意到，作为城市化过程中衍生的一种新现象,“断亲”似乎越来越多地发生在青年人身上。“断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化，一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。相关调查显示，越是年纪大的人，与亲戚之间的联系越频繁，关系越密切，越是年轻人，“断亲”现象也就越普

2、遍。那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通信息相对闭塞,人们的社会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系，因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。

3、“内卷”环境加剧。00后的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启加速城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市，其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市。家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社

4、会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新世代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式。00后世代的日常生活，因互联网而改变，也都在互联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。

5、互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃。“断亲”现象因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交,在现实中不断上演。节选自胡小武“断亲”背后的亲缘关系重构，半月谈（内部版）2022年第6期，有删改材料二：青年群体“断亲”之后，中国人的亲缘关系将会走向何处？中国人向来重视情谊，这体现在乡野、在市井、在家国，在一切人与人产生联系的场景之中。也正因这份对情感的重视,类似亲缘关系、师生关系、邻里关系变淡等话题才屡屡引发热议。理性观之，今天的中国社会正在经历深层次变革，各种人际关系都面临着重新磨 合

6、调整再建构的过程。比如，亲友虽生活在不同时空,但各种“欢乐一家人”的微信群里，莫不是热闹非凡。再如，随着城市家园居住日久，邻里之间确实不再“鸡犬之声相闻”，但周末假期相约露营、抗疫期间彼此关照等，折射的何尝不是温暖关系的崭新回归。越是陌生人社会，人们就会越渴盼温情，只要内心这份情感追寻不变，只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断生长萌芽。随着社会经验增长和心智成熟，身为家长的成年人必然遵循亲戚交往的基本伦理，逐渐适应婚后更多亲戚的交往习惯。为人父母后，在围绕孩子哺育、教育、生活、成长等问题方面，大多会形成中国式家长心理。绝大多数中国家长心里都期盼自己的孩子懂礼貌、有情商、合群、

7、有朋友，这些心理期盼事实上包含一种“亲缘唤醒”功能,表现为对自己繁衍后代的自我认同，对血缘、亲缘关系有直接认知和生命体验。他们多数会逐渐适应“中国式”家庭亲缘关系规则，逐渐学会经营自己的家庭和亲缘网络，最终像他们的父辈那样，经营和维系中国传统的亲缘关系。“人”字一撇一捺，意蕴着“相互支撑”的智慧。任凭时代变迁，人与人之间始终都需要 互动交往、友爱相帮、彼此温暖。为加固这份情感联结创造条件,人人相善其群，延绵千年的中国温情必将在现代社会找到更好的存在方式。（节选自“中廉在线”当代青年“断亲”现象恐引发亲缘关系恶劣，需警惕）1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是（3分）A. 现代社会“断

8、亲”似乎越来越多地发生在了青年人身上。学缘关系也逐渐取代血缘关系，成了最重要的社会关系。B. 传统中国社会常需要依赖亲戚关系取得互助资源,如今人们获得资源的方式更多元, 这也成了青年世代“断亲”的原因之一。C. 亲人拉起微信群、邻里之间相约露营、小区住户在抗疫期间彼此关照,这些都展现出了中国社会文化始终不变的精神内核。D. 当如今的青年人有朝一日成了家长，这些包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼自然就会让他们慢慢学会经营亲缘网络。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. 材料一和材料二都谈到了 “断亲”的问题,但是两者的侧重点有区别。B. “断亲”现象可以说是传统社会迈向现代化社会过程

9、中的一种衍生现象。C. 材料一对“断亲”抱以一种明显的忧虑，相较而言,材料二的态度更客观理性。D. 虽然互联网让青年人的生活方式更原子化，但它其实也可以被用来维护亲情。3.下列选项中,最贴合材料一观点的论据是（3分）A. 台湾青年演员魏晖倪因为工作留在北京过年，除了为自己备好“一解舌尖上乡愁”的年夜饭，更与岛内家人早早约好“云上”围炉、拜年。B. 在温州农村，婚礼习俗也越来越有文化味了一文化礼堂里张贴着喜字，披挂着红纱,父母致辞叮瞩传承家训家风,全村乡亲踊跃观礼贺喜。C. “今年读书父母终于不用再帮我向亲戚借钱了。”来自千岛湖的学生戴建征接过杭州福彩中心的5000元助学金，脸上露出了欣慰的笑容

10、。D. 湖南多家教育类相关上市公司积极响应教育部“停课不停学”的号召，免费开放在线课程，助力“云课堂”的搭建，保障学生在家学习质量。4.从论语中子路、曾皙等人侍坐时的亲近,到今天同学们毕业分离时的不舍，中国人一直 都看重“同窗”情谊一学缘关系。请参照材料一的角度分析学缘关系在中国社会非常重要的缘由。（4分）5.在讨论当下青年人的“断亲”现象时，有人说如今的小青年都厌烦亲戚，就是因为现在的青年人普遍都很自私，对亲情很淡漠。这样的说法既不合事实,也有违逻辑。请运用逻辑知识，结合材料进行反驳。（4分）（二）现代文阅读2（本题共4小题,18分）阅读下面的文字，完成69题。一棵老树 冯至我们搬到这里来时

11、，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上，两眼模糊，望着一条水牛在山坡上吃草。他好比一棵折断了的老树，树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在继续受着风雨的折磨;从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶。时间对于他已经没有意义。气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周围的山坡,好像这山林外 并没有世界;他掺杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张。他“生在这里，他没有营谋，没有积蓄,使人想到耶稣所说的“

12、天上的飞鸟和“野地里的百合花”。水牛，庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上。把它交在这个老人的手里，是十分和谐的。山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚,是一幅忧郁的画图。因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。他每天放牛回来，有时附带着抱回一束柴，这天，却和看山的少年共同抱着一只小牛进来了。他的面貌仍然是那样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草,把小牛放在干草上。他把小牛安

13、插好了不久，在山坡上生过小牛的老牛也蹒蹒跚跚地走回来了。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么。一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了， 他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都说牛是病了，到处找万金油，他却 一人坐在一边，把上衣脱下来晒太阳。他露不出一点慌张的神色，这类的事他似乎已经经验过好几次，反正老牛死了还有小牛。两盒万金油给牛舔下去后，牛显出来一度的活泼，随后更没有精神了。山上的人赶快趁着它未死的时候把它抬到山下的村庄里去。老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，并不带一点悲伤。他抽完了一袋烟，又赶着

14、小牛出去了，他看这小牛和未生小牛以前的那只老牛一样。因为他自从开始放牛以来，已经更换过好几只牛，但在他看来，仿佛从头到了，只是一只，并无所谓更换。可是这老人面前的不变终于起了变化。今年初夏的雨水分外少，一天上午，连云也没有了，太阳照焦一切,这是在昆明少有的热天气。老人和平素一样，吃完午饭，就赶着牛出去了，大家正在热得疲惫，尽在想着午睡的时候，转瞬间烟云布遍天空，大雨如注。雨，继续了三个钟头。人们尽在雨声里乱谈乱讲,却没有一个人想起外边的大雨里还有两个生命。雨止了，院子里明亮起来，被雨阻住的鸟儿渐渐离开它们避雨的地方飞回巢里去，这时那老人也牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情沮丧，好像飓

15、风掠过的海滨的渔村，全身都是零乱。老人把牛放在雨后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他那只有一身的衣裤。人们乱忙忙的，仍然是没有人理会他们。等到老人把衣服烘干再走出来时，小牛伏在地上已经不能动转。这只有几个月的小生命，担不起这次宇宙的暴力，被骤雨激死了。当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边。埋葬后，老人还在漆黑的夜色里坑旁边坐了许久。最后，一步步地挪回来。第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然拿着放牛的鞭子，但是没有牛了。他好像变成一个盲人，眼前尽管是无边的绿色，对于他也许是一片白茫茫吧。几十年的岁月，没有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却有如一个钟面上没有指针。老牛病死，小牛

16、淋死，主人有些凄然。考虑结果,暂时不买新牛，山上种菜不多，耕地时可以到附近佃户家里去借。所成问题的，是这老人如何安插。他现在什么事也不能做了，主人经过长时的踌躇，又感念他在这里工作了几十年，只好给他一些养老费，送他回家去。家？不但旁人听了有些惊愕，就是老人自己也会觉得惊奇。他在这里有几十年，像是生了根，至于家，早已变成一个遥远、生疏、再也难以想象的处所了。他再也没有勇气去到那生疏的地方，那里有他的孙儿孙媳,但是他久已记不得他们是什么面貌，什么声音，什么样的人。人们叫他走，说是回家，在他看来,好比一个远征，他这样大的年纪，哪里当得起一个远征呢。他一天挪过一天，怎样催他，他也不动，事实上他也不知应

17、该往哪个方向走去。最后主人派了两个工人，替他夹着那条仅有的破被送他他在后边没精打采，像个小孩子学步一般,一步一颠地离开了这座山，和这山上的鸡、犬、木、石。又过了几天，门外的狗在叫，门前呆呆地站着一个年轻的农夫，他说:“祖父回到家里, 不知为什么，也不说,也不笑，夜里也不睡，只是睁着眼坐着。前晚糊里糊涂地死去了。”这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土不宜，死了。在山上两年的工夫，我没有同他谈过一句话,他也不知我是哪里来的人。我想,假如小牛不被冷雨淋死,他会还继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡。（选自冯至山水集，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A. 老

18、人“掺杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间”，与老牛在气质上更是相似，老人与老牛之间存在着某种强烈的关联。B. 小牛的出生没有给老人的生活带来任何变动，老牛死去也没有给老人带来一丝悲伤, 他并不在意陪伴自己的是哪一只牛。C. 从“他好像变成一个盲人”“今天他却有如一个钟面上没有指针”等处可见，小牛的死去给老人的生活造成了巨大的冲击。D. 对于老人而言，独自生活了几十年的这座山、这片林场俨然已成了自己的“家”，亲人 们所在的那个家反而让他有陌生感。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A. 本文采用的表达方式以叙述为主，穿插着一些描写、议论。句式长短灵活，富于变化。B. 冯至用

19、比喻的手法，将老人比作“天上的飞鸟”“野地里的百合花”，与天地自然融为一体。C. 冯至作为旁观者看着这位暮年老人，他虽不曾与老人交谈过，但似乎已经看清了老人的一生。D. 本文风格符合冯至散文一贯的特色,避免夸张渲染的笔墨,给人凝重简练又朴厚深远的美感。8. 本文标题没有拟为“一个放牛的老人”，而是“一棵老树”，试加比较有何妙处？请简要分析。（6分）9. 朱自清先生曾评价冯至能“在日常的境界里品味出精微的哲理，请结合本文和教材中的 一个消逝了的山村简要分析。（6分）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成1014题。唐宣宗大中年间，以翰林学士、工部侍

20、郎韦澳为京兆尹。澳既视事，豪贵敛手。国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之。上于延英问澳，澳具奏其状，上曰：“卿何以处之?”澳曰：“欲置于法。“上曰：“郑光甚爱之，何如?”对曰：“陛下自内庭用臣为京兆，欲以清畿甸之积弊;若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户耳，臣未敢奉诏。”上曰:“诚如此。但郑光殢我不置，卿与痛杖,贷其死，可乎?”对曰：“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征租足乃释之。”上曰：“灼然可。朕为郑光故挠卿法，殊以为愧。”澳归府，即杖之；督租数百斛足，乃以吏归光。上欲幸华清宫，谏官论之甚切，上为之止。上乐闻规谏，凡谏官论事、门下封驳，苟合于理，多屈意从之;得大臣章疏，必

21、焚香盥手而读之。教坊祝汉贞滑稽敏给上或指物使之口占摹咏有如宿构由是宠冠诸优一日在上前抵掌诙谐颇及外事，上正色谓之曰：“我畜养尔曹， 正供戏笑耳，岂得辄预朝政邪！”自是疏之。会其子坐赃，杖死，流汉贞于天德军。乐工罗程,善琵琶，自武宗朝已得幸，上素晓音律，尤有宠。程恃恩暴横，以睚眦杀人，系京兆狱，诸乐工欲为之请，曰：“罗程负陛下，万死，然臣等惜其天下绝艺，不复得奉宴游矣!”上曰：“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法。”竟杖杀之。上临朝，接对群臣如宾客，虽左右近习，未尝见其有惰容。每宰相奏事，旁无一人立者，威严不可仰视。奏事毕，忽怡然曰:“可以闲语矣!“因问闾阎细事，或谈宫中游宴，无所不至。一刻

22、许，复整容曰：“卿辈善为之，朕常恐卿辈负朕，后日不复得再相见。”乃起入宫。令狐绹谓人曰：“吾十年秉政，最承恩遇;然每延英奏事，未尝不汗沾衣也!”（摘编自资治通鉴唐纪六十五）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A. 教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之口占/摹咏有如宿构/由是宠冠/诸优一日/在上前抵掌/诙谐颇及外事B. 教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之口占/摹咏有如宿构/由是宠冠/诸优一日在上前/抵掌诙谐/颇及外事C. 教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之/口占摹咏/有如宿构/由是宠冠诸优/一日/在上前/抵掌诙谐/颇及外事D. 教坊祝汉贞/滑稽敏给/上或指物使之口占/摹咏有如宿

23、构/由是宠冠诸优/一日/在上前抵掌诙谐/颇及外事11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（3分A. 敛手,有两意。一为缩手，有所顾忌;一为拱手，表示恭敬。此取后解。B. 置,处置。与种树郭橐驼传中“其荫也若子，其置也若弃”的“置”同义。C. 闾阎，古代二十五家为一“闾”，“阎”是里中门,引申为里巷;泛指民间百姓。D. 整容，古今异义词,在文中意思是敕令臣下整理仪容,用以肃整礼节、彰显君威。12.下列对原文内容的概述，不正确的一项是（3分）A. 韦澳刚直不阿。国舅郑光庄吏犯了罪，宣宗顾念情面，向京兆尹请求赦免庄吏罪责, 但韦澳坚持初衷毫不动摇。B. 唐宣宗虚心纳谏。臣下的奏章与谏议

24、，如果是合理的,纵然有不合乎宣宗自己心意的，他多会委屈自己而采纳听从。C. 唐宣宗礼待臣下。他览阅大臣的奏章和上疏前，都要焚香、洗手以表尊重;临朝听政接待应对群臣也如同接待宾客。D. 朝臣对宣宗敬畏有加。宰相奏报政事时，宣宗极富君王威严，以致最受恩遇厚待的宰相令狐绹都会在面君奏事时恐惧得出汗。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）但郑光殢我不置，卿与痛杖，贷其死,可乎？（2）“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖，太宗法。”竟杖杀之14.请说说文中哪些事例体现唐宣宗不以私害公的为君之道。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋诗，完成1516题。送胡邦衡之新州

25、贬所（其二）王庭珪大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。痴儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。端能饱吃新州饭25,在处江山足护持。【注】作于宋高宗绍兴十二年（1142）。胡邦衡反对秦桧的妥协投降政策，上书宋高宗请斩 秦桧，秦桧大怒，将胡邦衡贬往新州，当时士大夫畏罪箝舌，莫敢与立谈”。黄庭坚曾写: 饱吃惠州饭，细和渊明诗，描绘苏轼在惠州的生活。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A. 首联“拄”字与上句“支”字相呼应。这两句与孔子“知其不可而为之”的精神不谋而合。B. 颔联上句“痴儿”意指秦桧，下句转写胡邦衡，诗人倾向分明，写得披肝沥胆，正气 浩然。C. 颈

26、联正侧面相结合，既通过奸臣的反应侧面展现胡邦衡上书威力，又直接阐明其内 心忠义。D. 尾联用典,化用黄庭坚诗句,通过描绘苏轼因缘自适的精神状态，表现胡邦衡的知足 常乐。16.本诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）汪国真曾说，“再长的路，一步步也能走完”，以“行路”来启示积累的重要性，劝学 亦中有两句从反面出发表达此意，它们是“ , ”（2）静女中通过人物典型动作来表现人物内在心理的句子是“ ”“月”一直是苏轼的灵魂伴侣。念奴娇.赤壁怀古中写 ”，让 明月寄托自己壮志难酬的苦闷;赤壁赋中写” ”，表达与

27、 明月同在的愿望。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题,11分）阅读下面的文字，完成1820题。宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的，我们的小小行星只不过是无限永恒的时空 中的一个有限世界。从宏观来看,人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是的。但是，我们人类 勇敢好学，前途无量。几千年来，我们对宇宙及我们在宇宙中所处的地位作出了最惊人的和 的发现。人类对宇宙的探索，回想起来是很令人兴奋的。这些探索活动提醒我们：好奇是人类的天性，理解是一种乐趣,知识是生存的 先决条件。因为我们在这个宇宙中只不过是晨空中飞扬的一粒尘埃，所以，我们认为，人类 的未来取决于我们对

28、这个宇宙的了解程度。我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑，又要富于想象。想象经常能够把我们带领到崭 新的境界，没有想象，我们就到处碰壁。我们可以使怀疑摆脱幻想，还可以检讨我们的推测。宇宙神秘非常，它有典雅的事实，错综的关系，微妙的机制。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（4分）（二）语言文字运用II （本题共2小题,9分）阅读下面的文字，完成2122题。对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。中国人很早就

29、形成了自己对 宇宙形状的认识，一开始， ，认为天是圆形平盖, 在人的头顶上方悬置，地是方的，静止不动。（），因为它本身存在着比较明显的漏洞。正因为如此，当曾子的学生单居离向他询问是否果真“天圆地方时，曾子一针见血地 指出：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也（大戴礼记曾子天圆）曽子并不否认“天圆地方”说的存在，但他认为那说的不是天地具体形状， 。他引述孔子之语，把“天圆地方说成是:“天道曰圆，地道曰方，即天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休；地所遵循的规律在性质上则属于“方，安谧静止。 ，固然可以弥补“天圆地方说在形式上的缺陷, 但这种修补却也使该说丧失了作为一种宇宙结构学说而存在的资格，

30、因为它所谈论的已经不再是天地的具体形状了。21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是（3分）A.但这种认识并没有形成系统的学说B.但这种学说并没有形成系统的认识C.人们并没有对这种学说形成系统的认识D.对这种认识,系统的学说并没有形成22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过10个字。（6分） _四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一人向插花师学习插花。她刚将花枝插入篮中一二，插花师就告诉她，哪些枝叶需要剪去。对着插花师手中的枝剪，她本能地用手护住：“不要!”那些枝叶在她的眼中，都是如此美丽，一枝一叶，都舍不得放弃。

31、“要学会舍得!”插花师说。 一篮花，在插花师的指导下，在纠结和不舍中插就，在惊喜和自得的目光中摇曳生姿。 换了你会怎样?对着枯枝败叶，你自然毫不手软；可面对同样青翠的枝叶，依然明艳的花朵，你怎么舍得？何况，生活远比插花复杂。一些选择，利弊未明；一些选择，指向遥远的未来。你该如何“舍得？” 读了以上材料，你有何感触和思考?请以“舍得”为话题，自拟标题，自选角度，写作成文，字数800以上。湖南雅礼中学2023届高三月考试卷（一）语文参考答案1. B（A项的原文是学缘关系“逐渐占据社会关系的重要方面”，而非“成了最重要的社会关系”。C项对应原文 “只要中国社会文化的精神内核不变,便会有新的密切关系不

32、断生长萌芽。”这是一个充分条件句，它的逆命 题不一定成立。D项包含有“亲缘唤醒功能的心理期盼，不必然会让他们学会经营亲缘网络。）2. C（两则材料的态度都是比较客观理性的。材料一只是在某些点上,比如“断亲现象因网络原住民沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演”，这种话语中隐含有一些忧虑，明显的忧虑无从谈起。）3. C（对应文本中“市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料而其他 三项都并非指向“断亲”的现象,A、B两项说的是亲情的连接和保持,D项所说与亲情无关。）

33、4. 中国古代社会交通信息相对闭塞，社会活动空间相对有限,同窗是比较可靠稳定的社会关系；当下尤其是内卷加剧之后，青少年社会交往以同学为主,故而学缘关系逐渐占据了社会关系的重要方面。（2分）通过学缘关系可以取得生产生活以及情感所需的信任关系和互助资源，这会在情感上加强人们对学缘关 系的心理需要。（2分）【设题意图】此题考查学生研究问题时的思维角度和方式。材料一主要是从中国家庭亲缘关系变化的角度分析 断亲现象发生的原因，我们可以利用论述类文本资源，借以分析类似的问题。专题复习不只刷语文题，也同时学习知识，学习高手的思维方式，乃至于眼界格局。5. 驳论点:偷换概念。讨论的“断亲现象”是客观的社会现实

34、，而“厌烦亲戚”则是主观的情感倾向,这分明 是两个论题。 驳论点:以偏概全。“如今的小青年都厌烦亲戚”不合实际，现在还是会有很多青年人会通过微信群、节日聚会等方式来热络亲戚关系。（以上两点，任写1点计2分） 驳论证:因果论证漏洞大,归因太单一。材料一已经充分分析了青年群体出现“断亲”的原因是多元的。（2分） 【设题意图】此题既考查逻辑，又考查理解和应用能力。假设情境，考查学生如何在日常生活中使用逻辑知识来 解决具体问题。持论者用了“普遍这个限定词，应辩者无法证实也无法证伪。反驳不应在难以论证的问题上 纠缠不清,重点应该放到明显违背逻辑规律的点上。同时,应该充分利用文本作为反驳依据。6. B（由

35、“老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了”“他的面貌仍然是那样呆滞,但是举 动里略微露出来了几分敏捷“他呢，经过一番所谓兴奋后,好像眼前并没有增加了什么”可知，小牛的出生还 是有给老人的生活带来一丝变动和兴奋的。）7. B（“他生在这里，他没有营谋，没有积蓄,使人想到耶稣所说的天上飞的鸟和野地里的百合花。”此处为 联想、想象，不为比喻。后文“几十年的岁月，没有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却有如一个钟面上没有指针才是比喻。）8. “一个放牛的老人”为实写，指向老人的职业;“一棵老树为虚写，运用比喻义，更有诗意美感。 “一棵老树”更能暗示老人现在的和原来的生命状态，

36、也暗示了老人最终死去的结局。 文章开头提到“他好比一棵折断了的老树”,结尾再次提到“这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土 不宜，死了，标题也以“老树”为题，照应结构。（从标题的含义、标题与内容的关系、标题与结构的关系角度 思考，每点2分。如有其他答案，言之成理即可。）9. （示例一）“日常的境界一棵老树讲述了一个平凡的放牛老人在山中默默生存、死去的故事。一个消 逝了的山村描写了朴素的自然风物,呈现了一个普通山村的兴衰变迁。这些都是贴近日常的生存状态。“精微的哲理”:一棵老树通过叙写老人对生活失去感知力来表现作者对生命意义的探求，对生命价值的 思索。一个消逝了的山村通过感知自然风物，展开联

37、想和想象，表现了自然滋养人类,生命跨越时空、彼此 关联的哲理。（示例二）一棵老树：讲述了一个平凡的放牛老人在山中默默生存、死去的故事。通过叙写老人对生活失 去感知力来表现作者对生命意义的探求,对生命价值的思索。一个消逝了的山村:描写了朴素的自然风物,呈现了一个普通山村的兴衰变迁。通过感知自然风物，展 开联想和想象,表现了自然滋养人类，生命跨越时空、彼此关联的哲理。（分析一棵老树“日常的境界2分,“精微的哲理”2分;分析一个消逝了的山村“日常的境界”1分,“精微 的哲理”1分。）10. D11. C（A项,“敛手”在文中意思应为“缩手，有所顾忌”，以体现韦澳的刚直不阿，为后面的情节做铺垫。B项，

38、 “其莳也若子，其置也若弃”中“置”的意思是“放下”，与此不同。D项，“整容”在文中的意思是唐宣宗自己整肃仪容，以显严肃庄重。）12. A（“请求赦免庄吏罪责”不对，只是赦免死刑;且韦澳也遵从了宣宗的意愿，从宽处置了庄吏。）13. （1）只是国舅郑光纠缠我不罢休，你用棍杖狠狠地处罚庄吏，宽恕他的死罪，可以吗？（“殢”“置”“贷”各1 分，句意1分。）（2）“你们可惜的是罗程的技艺，我所珍惜的是高祖、太宗制定的国法。”终究还是把罗程用杖刑处死了。 （“汝曹”、判断句式、“竟”各1分，句意1分。）14. 国舅庄吏犯事，唐宣宗虽为之求情，但并不用君命取代律法； 宣宗宠幸优伶祝汉贞,但不容许他干预朝政

39、，也不姑息祝子的罪责； 宣宗宠幸乐工罗程，但他犯案之后,仍然依律法将他处死。（每点1分,其他的言之成理即可计分）15. D（“表现胡邦衡的知足常乐”错误，诗人用典目的是借此来安慰胡邦衡，而非表现胡邦衡的知足常乐。）16. 对胡邦衡忠义精神的赞美:面对国家危亡，奸臣苟且偷安的社会现实，胡邦衡依旧希望尽自己的力量来支撑危局，力挽狂澜，令人赞叹。 对秦桧等奸邪小人的批判:大厦将倾的局面，正是如秦桧般的“痴儿”造成的,但众多士大夫却畏惧其威势，苟且偷安，不敢发声。 对胡邦衡的宽慰与勉励:只要能心怀坦荡，像苏轼那样不以迁谪为意，那么不管到哪儿，江山神祇都能护他平安。（每点2分）17. （1）故不积跬步，

40、无以至千里（2）爱而不见，搔首踟蹰（3）-尊还酹江月 抱明月而长终（每空1分，错字、漏字则该空不给分）18. （示例）微不足道 朝气蓬勃 出乎意料（每空1分，填写意思相近的成语适当给分）【解析】微不足道:非常渺小，不值得一提。“甚至”一词表示程度加深，由前文“人类所关心的大多数问题都可以 说是无关紧要的可以得知此处应填“微不足道（微乎其微、不值一提等也可得分）语文参考答案（雅礼版）一9朝气蓬勃：形容精神振奋，斗志旺盛，充满生气。由后文勇敢好学，前途无量可以得知此处应填朝气蓬勃 （风华正茂、生气勃勃等也可得分）出乎意料:指事先对情况与结果的估计，超出人们的料想猜测。由前文最惊人一词可以得知此处应

41、填出乎 意料”。（出人意料、出乎预料、出乎意外等也可得分）19. 怀疑可以使我们摆脱幻想，还可以检验我们的推测。【解析】原句有两处错误。第一处语序不当，我们可以使怀疑摆脱幻想应改为怀疑可以使我们摆脱幻想;第 二处搭配不当，“检讨推测应改为“检验推测每处2分。20. 构成:本体和喻体包含两组，一组本体是“我们”,喻体是“尘埃”;一组本体是“宇宙”,喻体是“晨空。比喻词 是“是”（2分）形象生动地写出了也强调了宇宙的浩渺和永恒，以及身处其中的人类的渺小。（2分）【解析】此句是暗喻，又称为隐喻，是本体和喻体同时出现，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。喻词常由：是、就是、 成了、成为、变成等表判断的词

42、语来充当。21. A（括号前面说的是中国古人对宇宙形状的认识，“这种认识”呼应前句,故排除B项。通过前后文得知，主 语不是“人们，故排除C项。D项语句本身逻辑混乱，不能与上下文衔接，故排除。）22. （示例）人们主张“天圆地方 而是天地所遵循的规律 孔子师徒的说法（每处2分,意思相近适当给分）【解析】第一处通过后文解说的内容，以及天圆地方的术语可以推出。第二处由上句“不是天地具体形状能推出下句应该是而是开头，构成关联词的呼应；由后文“天所遵循的规 律和“地所遵循的规律，得知此处应填“而是天地所遵循的规律”。第三处是呼应上文曾子、孔子对“天圆地方这一观点的见解，故填“孔子师徒的说法23. 作文解

43、题：本题包括情境、提示、要求三个部分,情境材料是考生将自己的生活体验、个体认知与出题方向融合的重要 信息;提示段则用以引导学生明确思考的方向、范畴、角度、倾向等;要求部分是明确具体的文体、话题/主 题、篇幅方面的要求。情境材料，除了作为入题引子，考生还当借以领会出题意图。“要学会舍得”显然是这个故事的精髓。如何 理解它呢？至少有两种解读:有“舍才有得,“舍”是“得”的手段;要有所“舍,要有所“得，一方面的 舍弃，另一方面的得到，它们是并存的。至于插花经过，插花人的不忍剪除，插花人与插花师的分歧,完成美丽作品的结果，都可以视作一种情境化 的演绎，对应到生活的方方面面,引发考生的联想和思考。提示语

44、段,则在情境材料的基础上既给予提示，也明确思考方向。以花为例，残枝败叶之“舍得”易明，而翠 叶鲜花之“舍得”难为，移之于生活的种种情境:利弊未明、前途未卜，则人们的“舍得”之判断不可以轻下。 最终，文章的高下，有关文辞,更取决于考生关注视角、生活领悟、眼界认知的差异。【参考译文】唐宣宗大中年间，任命翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。韦澳到京兆府上任办公后，豪门贵戚有所收敛。国舅郑光庄园吏放纵骄横，多年不向官府交纳租税，韦澳将他逮捕并戴上刑具。唐宣宗在延英殿问韦澳，韦澳 把具体情况向皇帝陈奏，皇帝说:你怎么处置他呢?韦澳回答说:将依照法律处置。皇帝说:国舅郑光特别 喜爱这个庄吏，怎么办?韦澳回答说

45、:陛下从宫禁内庭调任我为京兆尹，希望我清除京畿地区多年的弊病；如 语文参考答案（雅礼版）一3果郑光的庄吏多年为蠹害，却能得到宽宥免于死刑，这样陛下所制定的法律只是施行于穷困的民户身上，我不 敢奉陛下的诏命去办事。皇帝说:事情的确是这样。只是国舅郑光纠缠我不罢休，你用棍杖狠狠地处罚庄吏, 宽恕他的死罪，可以吗?韦澳回答说:我不敢不听从陛下的诏令，希望陛下让我暂时关押着他，等到他租税交 足之后再释放他。皇帝说:显然可以。我为国舅郑光的缘故阻挠你依法行事,很是感到惭愧。韦澳回到京兆 府，随即重重杖责庄吏;督促他交满数百斛租税后，才将他交还郑光。皇帝想去华清宫，谏官们极力上言加以劝阻，皇帝为此打消了去

46、华清宫的念头。皇帝乐于听取规劝进谏, 凡是谏官们论事、门下省封驳（的朝臣奏章和皇帝诏令），只要合乎道理，皇帝大都能虚心接受并依从;得到大臣 的章表奏疏,一定要焚香洗手后再阅读。教坊里有一个叫祝汉贞的人，滑稽敏捷，皇帝有时指着某一物件，让祝 汉贞不起草而随口成文，（祝汉贞）摹拟颂咏好像是早已编好了一样，于是他在优人中最受皇帝喜爱。有一天, （祝汉贞）在皇帝面前拍着手掌说笑话逗乐，所说内容涉及许多外朝政事，皇帝严肃地对他说:“我养你们（这群 优人），只是要你们提供戏笑而已，怎么就干预朝政呢！”从此以后就疏远了祝汉贞。正逢祝汉贞的儿子犯贪赃 罪，被用杖刑处死,祝汉贞也被流放到天德军。宫廷乐工罗程，善

47、于弹奏琵琶，从唐武宗时就已经得到宠幸；皇 帝一向通晓音律，对罗程更加宠爱。罗程依恃皇帝的恩宠暴虐专横，因为极小的仇恨而杀人，被京兆府逮捕入 狱。宫廷诸乐工想为他向皇帝求情，说:“罗程辜负了陛下的恩情，罪该万死，但我们可惜罗程的琵琶演奏是天 下奇绝的技艺，不能再在宴游中侍奉了！”皇帝说:“你们可惜的是罗程的技艺，我所珍惜的是高祖、太宗制定的 国法。“终究还是把罗程用杖刑处死了。皇帝临朝听政，接待应对群臣犹如对待宾客，即使是他的左右近侍，也不曾见过他有倦怠的面色。每当宰 相奏对政事时，近旁没有一人站立，皇帝威严的神态令人不敢抬头看。（宰相）奏事完毕后，（皇帝）忽然和颜悦 色地说:现在可以说说闲话了！接着就问宰相街道闾巷的民间琐事,有时也谈论宫禁中游宴的事，什么事都可 以说。大约过了一刻钟，（皇帝）整肃面容说:“你们应当好自为之，我常常担心你们会辜负我，使以后我们不再 能相见。于是起身回宫。令狐絢对人说:“我当了十年宰相