初中语文2023中考常见文言虚词用法汇总.docx

1、中考语文常见文言虚词用法汇总(一)“之”【速记口诀】“之”字有三用，就是代、助、动。代替人、事、物，常在宾语中。取消独立性，还作“的”字用。宾语能前置，定语可后置，也凭“之”字功。有时凑音节，没有实在义。译为“去、往、到”，充当动词用。词性用法及意义代词人称代词，用来指代人。多指代第三人称，相当于现代汉语的“他(们)”“她(们)”。如：彼竭我盈，故克之。(曹刿论战)他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以就战胜了他们。(代词，他们，代指齐军)有时也可用来指代第一人称，相当于“我”“我们”。如：君将哀而生之乎？(捕蛇者说)你要哀怜我，使我活下去吗？(第一人称代词，我，代指蒋氏本人。)指示代词，用来

2、指代物，相当于现代汉语的“它”“它们”。如：昂首观之，项为之强。(童趣)(我)抬头看着它们，脖颈都为此变得僵硬了。(代词，它们，代指蚊子)指示代词，用来指代事，相当于现代汉语“这(那)件事”。如：操蛇之神闻之。(愚公移山)(代事，指愚公移山这件事)词性用法及意义代词指示代词，表示近指，通常作复指性定语，相当于现代汉语的“这(样)”。如：有良田、美池、桑竹之属。(桃花源记)有肥沃的土地、优美的池塘以及桑树竹林这一类(景物)。助词结构助词，用在定语与中心语之间，可译为“的”。如：燕雀安知鸿鹄之志哉？燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢？结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。如：予独爱莲之出淤泥而

3、不染。(爱莲说)我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不被污染。音节助词，用在时间词或某些动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没实在意义，不译。如：久之，目似瞑。(狼)过了一会儿，(狼的)眼睛好像闭上了。公将鼓之。(曹刿论战)鲁庄公将要下令击鼓进军。结构助词，宾语前置的标志，通常出现在疑问句中，当疑问代词作宾语时，用在被提前的宾语之后、动词谓语或介词之前，这个“之”仅起标志作用，不需要翻译。如：何陋之有？(陋室铭)有什么简陋的呢？结构助词，定语后置的标志，即把用来修饰中心语的定语放在中心语的后面，在中心语与定语之间用一个“之”字作标志，起到强调定语的作用，可不译。如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则

4、忧其君。(岳阳楼记)处在高高的朝廷上(在朝廷上做官)，就为平民百姓忧虑；处在僻远的民间(不在朝廷上做官)，就替君主担忧。用在“前、后、内、外、间”等词前，表示对时间或方位的限制，不译。动词可译为：去、往、到、到去。如：又间令吴广之次所旁丛祠中。(陈涉世家)(陈胜)又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中。(二)“其”【速记口诀】“其”字可代“我”和“他”，近指远指“这”和“那”，后带数词译“其中”；副词反问译“难道”，还有祈使和推测，译作“一定”和“大概”；连词假设和选择，译为“如果”和“或者”。词性用法及意义代词人称代词通常作第三人称代词，可代人、代事、代物。一般代人，用在动词、形容词前，可译

5、为“他(她、它)”“他(她、它)们”，不能加“的”。如：见其发矢十中八九，但微颔之。(卖油翁)看他射箭十次中了八九次，只是稍稍点点头。安求其能千里也。(马说)怎么能要求它日行千里呢？有时表示领属关系，用在名词前，作定语，可译为“他(她、它)的”“他(她、它)们的”。如：意将遂入以攻其后也。(狼)(狠)打算钻洞进去，来攻击他的背后。增其旧制。(岳阳楼记)扩大它的原来的规模。活用为第一人称代词。可译为“我的”“自己的 ”。如：并自为其名。(伤仲永)并且自己题上了自己的名字。活用为第二人称代词。可译为“你(的)”“你们(的)”。如：请归取其孥(妻子儿女的统称)。你请求回去接你的妻子儿女。指示代词表特

6、指，“其”后多为数词或者代词，可译为“其中(的)”。如：其一犬坐于前。(狼)其中的一只狼像狗似的坐在屠尸的前面。表远指或近指，可译为“那(那个，那种，那些，那里)”“这(这个，这种，这些，这里)”。如：复前行，欲穷其林。(桃花源记)又向前划去，想要走到这片林子的尽头。其船背稍夷。(核舟记)那船的底部稍平一些。副词表反问语气，可译为“岂，难道，怎么”，或不译。如：其真无马邪？其真不知马也！( 马说)难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧。(前一个“其”表反问语气，可译作“难道”，后一个“其”表推测语气，可译为“恐怕”。)表推测语气，可译为“大概，恐怕，或许，可能”。如：子曰：“其恕乎！己

7、所不欲，勿施于人。”(论语)孔子说：“大概是恕吧！自己所讨厌的事情，不能施加在别人身上。”副词表肯定语气，可译为“其实”。表祈使(期望、愿望、命令等)语气，带有希望、劝勉、请求的意味，可译为“可要，一定，应当”。如：安陵君其许寡人！(唐雎不辱使命)安陵君一定要答应我！表示商量语气，可译为“还是”。如：吾其还也。(左传烛之武退秦师)我们还是回去吧。连词表选择关系，可译为“或者”“还是”“是还是”如：其然乎？其不然乎？是这样呢？还是不是这样？表假设关系，可译为“假如”“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序)假如他们学业(还)不精通，德行(还)有不具备的，

8、(那就)不是(他们的)天资太低下，而是(他们的)思想不象我那样专注罢了。助词用在句中，调节音节，凑足字数，无实义，可不译。如：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求和探索。(三)“而”【速记口诀】“而”作连词要分清，并列承接和转折，递进因果与假设； 承译“接着”转译“但”，状语之后表修饰，可以译为“地”或“着”。递进关系“而且”与“并且”，因果关系“所以”或“因而”，假设译为“如果”或“假使”。还可用作人称代词“你”。【方法指导】“而”表顺承关系时，连接的是连续发生的事情或动作，这些事情或动作有先后顺序。“而”表修饰关系

9、时，连接的是状语与中心词(即连接状谓)前后两部分之间形成偏正结构。当“而”连接两个动词时，如何判断是顺承关系还是修饰关系呢？如果两个动词有先后关系，表顺承；如果两个动词没有先后关系，是同时发生，且前一动词修饰后一动词作状语，则表修饰。词性用法及意义连词表并列，可译为“又”“和”“与”“并且”“一边，一边”，或不译(依据：两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化)。如：中峨冠而多髯者为东坡。(核舟记)中间戴着高高的帽子，又长有许多胡须的人是苏东坡。永州之野产异蛇，黑质而白章。(捕蛇者说)永州的郊外出产奇的蛇，长有黑色的底子和白色的花纹。敏而好学。(论语)聪明并且爱学习。儿含乳啼，好拍而呜之。(口

10、技)小孩含着乳头啼哭，妇人一边拍着小孩，一边轻声哼唱着哄他入睡。溪深而鱼肥。(醉翁亭记)溪水深，鱼儿肥。表承接，可译为“就”“才”“接着”“然后”或不译(依据：前后的两个词语有先后顺序)。如：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(岳阳楼记)在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享乐之后才享乐。一鼓作气，再而衰，三而竭。(曹刿论战)第一次击鼓能振作士气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓士就消失了。日出而林霏开。(醉翁亭记)太阳出来林间的雾气就散开了。学而时习之，不亦说乎？学习了知识接着按时温习它，不也是很愉快吗？愠故而知新，温习旧的知识然后知道新的知识。尉剑挺，广起，夺而杀尉。(陈涉世家)军官拔出剑来，

11、吴广一跃而起，夺过剑杀死了他。表转折，可译为“却”“但(但是)”“可是”“然而”等。如：可远观而不可亵玩焉。(爱莲说) 只可以从远处观赏却不可以贴近去玩弄。表因果，可译为“因而”“因此”“所以”，或不译。如：四时之景不同，而乐亦无穷也。(醉翁亭记)四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽的。连词表修饰，连接状语和中心语，可译为“着”“地”，也可不译。如：河曲智叟笑而止之曰。(愚公移山)河曲智叟笑着阻止愚公说。杂然而前陈者，太守宴也。(醉翁亭记)纷纷地摆在前面的，是太守在举行宴会。朝而往，暮而归。(醉翁亭记)早晨进山，傍晚回城。表递进，可译为“并且”或“而且”，或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自

12、号曰醉翁也。(醉翁亭记)喝得很少就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫醉翁。表假设，连接主语和谓语，相当于“如果”“假如”“假使”。如：而吾蛇尝存，则弛然而卧。(捕蛇者说)如果我捕获的蛇还在里面，我就又安然睡下。人而无信，不知其可。(论语)一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以(做成事)。代词表示第二人称，通“尔”。作主语，译为“你”；作定语，译为“你(们)的”。如：而母立于兹你的母亲(曾经)站立在这儿。复音虚词既而俄而表时间短暂，译为“不久”“一会儿”。而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。而后可译为“才”“方才”。(四)“则”【速记口诀】“则”作连词大致与“而”同，承接

13、转折假设因果都可用，就、便、那么，却、但是，如果，是因为，译时一定要慎重。“则”字当作副词用，译作“就是”或“原来”“已经”。词性用法及意义连词表示承接关系。说明两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”“那么”“于是”，或译为“原来是”“已经是”。如：战则请从。作战就请允许我跟你去。用在对比句中，相当于“就”。如：学而不思则罔，思而不学则殆。(十二章)只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会疑惑。连词表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。如：入则无法家拂士，出则

14、无敌国外患者，国恒亡。(生于忧患，死于安乐)(一个国家)在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外国侵犯的危险，这个国家往往会灭亡。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(陋室铭)山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就神异了。表示转折关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”“然而”。如：余则缊袍敝衣处其间。(送东阳马生序)我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间。表示选择关系。常和“非”“不”搭配用，可译为“就是”“不是就是”。如：非死则徙尔。(捕蛇者说)不是死了就是搬到别处去了。表示因果关系。可译为“就是因为”。如：卒之为众人，则其受

15、于人者不至也。最后成为普通人，是因为他后天的学习没有达到(要求)。表示并列并举关系，可译为“就就”，或不译。与“然”一起组成固定结构“然则”，表示“既然这样，那么”或“如此那么”。如：然则何时而乐耶？(岳阳楼记)既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？副词用在判断句中，表肯定，加强判断，相当于“是”“就是”。如：此则岳阳楼之大观也。(岳阳楼记)这就是在岳阳楼上看到的雄伟景象。表对已然或发现的强调，可译为“已经”“原来”“原来已经”。如：及诸河，则在舟中矣。(秦晋崤之战)追到黄河边，秦人已经登船离岸了。(五)“与”【速记口诀】“与”连“和”“与”介“跟”“同”，动词“参与”“推举”“给”；同“欤”句

16、末语气词，表示疑问、反问和推测。词性用法及意义连词(读y)表并列，可译为“和”，或仍作“与”。如：天与云与山与水，上下一白。(湖心亭看雪)天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。吾与汝毕力平险。(愚公移山)我和你们竭尽全力挖平(这两座)险峻的大山。公与之乘，战于长勺。(曹刿论战)鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。表动作行为所涉及的对象，可译为“和”“跟”“同”。如：勾践载稻与脂于舟以行。(勾践灭吴)勾践亲自用船装满了稻谷和肉到各地巡视。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。(勾践灭吴)即使没有四方的忧患，但有谋略的大臣和勇猛善战的将士，不能不(事先)培养(以)供选择。表选择

17、，可译为“与其”。如：与人刃我，宁自刃。(史记鲁仲连列传)与其让别人杀我，宁愿自杀。介词(读y)介绍动作发生时所涉及的对象，可译为“和”“跟”“同”；“给”“替”。如：陈涉少时，尝与人佣耕。(陈涉世家)陈胜年轻的时候，曾经同别人一道被雇佣耕地。与朋友交而不信乎？(十二章)跟朋友往来是不是诚实呢？微斯人，吾谁与归？(岳阳楼记)(如果)没有这种人，我同谁一道呢？沛公军霸上，未得与项羽相见。(鸿门宴)沛公(在)霸上驻军，没有能够和项羽见面。与疑问代词“孰”组成介词结构“孰与”，表示比较的对象，可译为“和(跟、同、与)相比”等。副词读“j”，同“举”，全，都，一起。如：号令召三老、豪杰与皆来会计事。(

18、陈涉世家)(陈涉)传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。动词给，给予。如：父异焉，借旁近与之。(伤仲永)他的父亲对此感到惊异，从邻居家借来给他。呼尔而与之。(鱼我所欲也)吆喝着给他。结交，交往。如：夫人之相与,俯仰一世。(兰亭集序)人与人相互交往，很快便度过一生。赞许，赞同，赞成。如：吾与点也。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)我赞成曾点(的观点)。等待。如：日月逝矣，岁不我与。(论语阳货)时光流逝，岁月不等待人啊。相伴，随同。读y，参加；参与，引早为欣赏、领悟。如：未复有能与其奇者。(答谢中书书)就再没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。(动词，参与，引申为“欣赏”。)蹇叔之子与师，哭

19、而送之。(殽之战)蹇叔的儿子参加了军队，(蹇叔)哭着送他。读“j”，同“举”，可译为“推举”和“选用”。如：选贤与能，讲信修睦。(大道之行也)选拔推举品德高尚、有才干的人，人们都讲求诚信，培养和睦气氛。语气助词用在句未，同“欤”，读y，表疑问、反问或推测，可译为“吗”。如：而君逆寡人者，轻寡人与？(唐雎不辱使命)但是他违背我的意愿，是轻视我吗？所识穷乏着得我与？(鱼我所欲也)所认识的贫苦人感激我吗？固定结构孰与；与孰：表示比较与选择，译为“跟(同、与)比较，哪一个(谁)”。如：吾孰与徐公美。(邹忌讽齐王纳谏)我与徐公相比，哪一个美？吾与徐公孰美。(邹忌讽齐王纳谏)我与徐公相比，哪一个美？与其孰

20、若：表示选择(舍前取后)，译为“与其哪如”。如：与其杀是童，孰若卖之？(童区寄传)与其杀了这个孩子，哪如卖了他呢？(六)“虽”【速记口诀】“虽”表让步或假设，译为“虽然”和“即使”。词性用法及意义连词表假设，可译为“即使”“纵使”。如：虽千里弗敢易也，岂止五百里哉？(唐雎不辱使命) 即使方圆千里的土地都不敢交换，难道只有五百里的土地就能交换吗？虽乘奔御风，不以疾也。(三峡)即使是骑着飞奔的马，驾着风，也没有这么快啊。表让步(转折)，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻。(送东阳马生序) 所以我虽然愚笨，但最终有所收获。固定结构虽然：虽然如此，即使这样。(七)“乃”【速记口诀】“乃”作副词用

21、，译作“竟然”“才”或“于是”“就”，还可表判断，译为“是”“就是”或“原来是”；人称代词译为“你”，指示代词译为“这”。词性用法及意义副词表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为 “于是”“就”“便”等。如：百废具兴，乃重修岳阳楼。(岳阳楼记)各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼。乃入见。(曹刿论战)于是入朝去拜见鲁庄公。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为 “才”“这才”等。如：久而乃和。(送东阳马生序)很长时间才暖和过来。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(狼)(屠夫)才明白前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。强调两事情理相悖或事出意外，可译为“却”“竟然”“居

22、然”“反而”等。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(桃花源记)(他们)问现在是什么时代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。副词表示判断，可译为“是”“就是”“实在是”“本来是”“原来是”。如：当立者乃公子扶苏。(陈涉世家)应当立为皇帝的是公子扶苏。乃石性坚重。(河中石兽)原来是石头的性质是坚硬沉重的。代词第二人称代词。常作定语，译为“你(们)的”；也作主语，译为“你”，不能作宾语。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(示儿)南宋军队平定中原的那一天，在家里祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。指示代词，可译为“这”“这样”。如：夫我乃行也，反而求之，不得吾心。我这样

23、做了，回头再去想它，却想不出是为什么。(八)“以”【速记口诀】“以”作介词把、拿、用， 因为、按照、在、凭、从；又作连词如同“而”，表示目的与结果。还可表示修饰和因果，以及并列、递进和假设。译作“以(认)为”是动词，偶尔也作通假用。词性用法及意义介词表示动作、行为使用的工具，可译为“用”“拿”等。如：以刀劈狼首。(狼)用刀劈向狼的脑袋。醒能述以文者，太守也。(醉翁亭记)酒醒后能用文章记述这些乐事的人，是太守。表示动作、行为的方式、方法， 可译为“把”“拿”“用”等。如：屠惧，投以骨。(狼)屠户害怕了，把一块骨头扔给狼。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。现在果真把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍

24、。故临崩寄臣以大事也。所以临终把国家大事托付给我。表示动作、行为所凭借或依据的条件，可译为“凭”“凭借”“靠”“依靠”“按照”“根据”等。如：何以战？(曹刿论战)凭借什么作战？域民不以封疆之界。(得道多助，失道寡助)使百姓定居下来，不能依靠划定的疆域的界限。小大之狱，虽不能察，必以情。(曹刿论战)大大小小的案件，我即使不能一一明察，也一定根据实情判断。策之不以其道，食之不能尽其材（马说）驱使它不按照正确的方法。介词表示动作、行为发生的时间、处所，用法同“于”，可译为“在”“从”等。有时可介绍动作行为发生的起点，可译为“从”。如：然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦自谋也。(隆中对)然而曹操

25、最终能够打败了袁绍，从弱小变为强大的原因，不仅仅是因为时机好，而且也是人的谋划得当。表示动作、行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：不以物喜，不以己悲。(岳阳楼记)不因外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。扶苏以数谏故，上使外将兵。(陈涉世家)扶苏因为屡次劝谏(秦始皇)的缘故，皇上派(他)在外面带兵。连词表并列或递进关系：可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或省去不译。如：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。平坦并且近的地方，游的人就多；险峻并且远的地方，到的人就少。表修饰，连接状语和中心语，可译为“而” “地”“着”“来”，也可不译。如：计日以还。(送东阳马生序)计算着约定的日子(

26、按时)归还。俯身倾耳以请。(送东阳马生序)弯着身子，侧着耳朵，向他请教。表因果，用在表原因的分句前，可译作“因为”“由于”。如：略无慕艳意，以中有足乐者。(送东阳马生序)毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事。以其境过清，不可久居，乃记之而去。(小石潭记)因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这里的景致后就离开了。表假设，可译为“如果”“假如”。如：以啮人，无御之者。(捕蛇者说)如果蛇咬了人，没有能够抵挡蛇毒的办法。表目的(后一行动是前一行动的目的)，相当于现代汉语里的“用来”“来”。如：乃悟前狠假寐，盖以诱敌。(狼)这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。属予作文以记之

27、(岳阳楼记)嘱托我写一篇文章来记述这件事。表结果，可译作“以致”“才”“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(出师表)不应该随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞了(人们)忠诚尽谏的道路。恐托付不效，以伤先帝之明。(出师表)担心先帝托付的大事没有取得成效，以致损害先帝的知人之明。副词通“已”，表示时间，译为“已”“已经”。如：固以怪之矣。(陈涉世家)本来已经觉得奇怪了。动词译为“以为”“认为”。如：皆以美于徐公。(邹忌讽齐王纳谏)都认为我比徐公漂亮。译为“用”“任用”。如：忠不必用兮，贤不必以。(涉江)忠臣不一定被任用啊，贤者不一定被推荐。复音虚词以为译为“认为”。如：愚以为宫中之

28、事。(出师表)我认为宫中的事情。把作为(当作)。如：虎见之，庞然大物也，以为神。(黔之驴)老虎见了它，是巨大的样子，把它当作神奇的东西了。把制成。如：然得而腊之以为饵。(捕蛇者说)然而捉到后晾干把它制成药饵。以是，是以引出事理发展或推断的结果，相当于“因此”。是以先帝简拔以遗陛下。(出师表)因此先帝把它们选拔出来留给陛下。以是人多以书假余。(送东阳马生序)因此人家大多把书借给我。(九)“为”【速记口诀】用作介词读作“wi”，表示对象“向”“对”“给”，表示目的或原因，译成“为了”或“因为”。用作介词读作“wi”，表示被动译成“被”。用作连词读作“wi”，表示因果译“因为”。用作动词读作“wi”

29、，表示判断译为“是”。用作一般动词意义活，当，筑，做，认为，担任，雕刻语气助词读作“wi”，表示疑问反问“呢”和“吗”。读音词性用法及意义wi介词表示被动。还可和“所”构成“为所”“为所”表被动，译为“被”。如：士卒多为用者。(陈涉世家)士兵们大多被他所用。舌一吐而二虫尽为所吞。(童趣)(蛤蟆)舌头一伸，两只虫子都被它吞进肚里。助词放在疑问句末，与疑问代词呼应，表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗”。如：夫子何命焉为？(公输)先生有什么见教呢？wi动词作一般动词，译作：当、做、当作、作为；担任、充当；刻；筑；变为、成为；以为、认为等。如：武陵人捕鱼为业。(桃花源记)武陵人把捕鱼作为职业。以牒为

30、械。(公输)把木片当作器械。人之为学有难易乎？(为学)人们做学问有困难和容易吗？陈胜，吴广皆次当行，为屯长。(陈涉世家)陈胜，吴广都被编入强迫去守边的队伍并担任小队长。为宫室，器皿(核舟记)雕刻宫室，器皿为坛而盟，祭以尉首。(陈涉世家)(用土)筑台并在台上盟誓，用(两个)军官的头祭天。近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。(小石潭记)靠近岸边，水底石头翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的大石，成为岩石。孰为汝多知乎！(论语)谁认为你聪明呢？作判断动词，译作“是”。如：中峨冠而多髯者为东坡。(核舟记)中间戴着高高的帽子，又长有许多胡须的人是苏东坡。项燕为楚将。(陈涉世家)项燕

31、是楚国的将领。名词指心理活动、表现(特殊用法)。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？(岳阳楼记)我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于(以上)两种表现，这是什么原因呢？wi介词表示动作行为的对象，可译为“向”“对”。如：不足为外人道也。(桃花源记)不值得向/对外面的人说啊。为天下唱。(陈涉世家)向天下人发出倡导。表示动作行为的替代，可译为“替”“给” 等。如：此人一一为具言所闻。(桃花源记)这个渔人一件件地给他们详细地说出(自己所知道的事情)。公输盘为楚造云梯之械。(公输)公输盘给楚国制造云梯这种攻城的器械。wi介词表示动作、行为的目的或原因，可译为“为着”“为了”或“因为”“

32、由于”。如：为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？(鱼我所欲也)为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？无为在歧路，儿女共沾巾。(送杜少府之任蜀州)不要因为在分手的路口，就像青年男女那样让泪水沾湿了手巾。连词表因果关系，可译为“因为”等。如：问渠那得清如许，为有源头活水来。(观书有感)问它怎么能够这样清澈呢？因为有源头活水不断注入。(渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。“那”：通“哪”，怎么、为什么。)(十)“于”【速记口诀】“于”字只能作介词，但其用法多的是，在、到、从；向、对、给、同；形容词后表比较，动词之后表被动，由于、因为、比和被，诸君译时应三思。词性用法及意义介词表

33、示动作发生的处所、时间，可译为“在”“从”“到”“自”。如：舜发于畎亩之中(生于忧患，死于安乐)舜从田地中被任用公与之乘，战于长勺。(曹刿论战)鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。太守与客来饮于此。(醉翁亭记)太守和宾客到这里来饮酒。而泻出于两峰之间者。(醉翁亭记)从这两座山峰中倾泻而出的。引出动作的对象，可译为“向”“对”“对于”“给”等。如：每假借于藏书之家。(送东阳马生序)常常向有书的人家去借。未尝不叹息痛恨于桓、灵也。(出师表)没有不对桓帝、灵帝的做法感到痛心遗憾的。故天将降大任于是人也。(生于忧患，死于安乐)所以上天将要下达重要使命给这样的人。万钟于我何加焉？(鱼我所欲也)优

34、厚的俸禄对我有什么益处呢？介词表示动作的范围，译作“在方面”“在中”等。如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(出师表)只希望在乱世中苟且保全性命，并不想在诸侯中有名望。表示原因，可译为“由于”“因为”，如：然后知生于忧患而死于安乐也。(生于忧患，死于安乐)这样以后(人们才会)明白因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而导致灭亡的道理。不戚戚于贫贱。(五柳先生传)不因为贫贱而忧愁。用在形容词后，表示比较，一般可译作“比”，有时可译为“胜过”。如：苛政猛于虎也。(捕蛇者说)苛酷的统治比老虎还要凶猛啊。如使人之所恶莫甚于死。(鱼我所欲也)假如人们想要的东西没有比生命更重要的。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不

35、为苟得也。(鱼我所欲也)生命是我想要的，(可我)想要的东西还有比生命更重要的，所以有的祸患也躲避。表示被动。用在动词后，引进行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。三国志蜀志诸葛亮传我不能拿整个吴国的土地，十万大军，被别人控制。不拘于时，学于余。(他)不被(士大夫以从师为耻的)时俗约束，而向我学习。复音虚词于是在这时。如：于是宾客无不变色离席。(口技)在这时，宾客没有不吓得变了脸色离开座位的。在这件事上。如：吾祖死于是，吾父死于是。我的祖父死在这件事上,我的父亲也死在这件事上。在这种情况下。如：于是秦王不怿，为一击缻。(廉颇

36、蔺相如列传)在这种情况下秦王很不高兴，只好为赵王敲了一下缻。对此。如：于是余有叹焉。(游褒禅山记)对这件事我有所感叹。从此。如：遂墨以葬文公，晋于是始墨。(秦晋崤之战)于是就穿黑色的丧服来安葬晋文公，晋国从此开始穿黑色的丧服。连词，表前后的承接或因果关系，与现代汉语“于是”同义。如：于是为长安君约车百乘，质于齐。(触龙说赵太后)于是为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。至于用作连词，表提起相关的另一件事(另提一事)。如：至于夏水襄陵。(三峡)等到夏天水涨，江水漫上山陵的时候。(十一)“者”【速记口诀】“者”代人、事、物，与“也”构判断；有时主语后停顿，引出原因或解释；时间词后是语助。词性用法及意

37、义代词用在动词、形容词后，构成名词性的“者”字结构，可译为“的”“的人(事、物)“的原因”。如：负者歌于途。(醉翁亭记)背着东西的人在路上唱着歌。吾妻之美我者，私我也。(邹忌讽齐王纳谏)我的妻子认为我美的原因是偏爱我。用在数词后面，指代事物，可译为“个方面”“样东西”“件事情”等。(翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词)如：此数者，用兵之患也。(赤壁之战)这几个方面，都是用兵的忌讳。或异二者之为。(岳阳楼记)或许不同于以上两种心情。用在描写的词后面，可译为“的样子”，也可不译。如：言之，貌若甚戚者。(捕蛇者说)说这话的时候，神情像是很忧伤的样子。助词用在句中，表示停顿。如：而

38、君逆寡人者，轻寡人与？(唐雎不辱使命)可是安陵君违背我的意愿，这是轻视我吗？马之千里者，一食或尽粟一石。(马说)能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。用在时间词后，表停顿，无实义。如：古者以天下为主，君为客。(原君)古代把天下看成是主人，把君主看成是客人。定语后置的标志，无实义。如：遂率子孙荷担者三夫。(愚公移山)于是率领能挑担子的三个子孙。(定语是“荷担者”，中心词是“子孙”)助词放在主语之后，表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：陈胜者，阳城人也。(陈涉世家)陈胜是阳城人。粟者，民之所种。(论贵粟疏)粟是百姓种的。北山愚公者，年且九十。(愚公移山)北山有个愚公，年纪将近

39、九十岁。与“也”连用，表判断。如：予谓菊，花之隐逸者也。我认为菊是花中的隐士。(十二)“也”【速记口诀】“也”是语气词，判断、疑问、感叹等，用在句中表停顿，强化语气多“也”字。词性用法及意义助词用在句末，表示判断语气，相当于“啊”“呢”，或不译。如：陈胜者，阳城人也。(陈涉世家)陈胜是阳城人。此庸夫之怒也，非士之怒也。(唐雎不辱使命)这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。用在末尾，表示表示陈述或解释语气。相当于“啊”“呢”，或不译。如：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(鱼我所欲也)鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(醉翁亭记)醉翁的情趣不在洒

40、上，而在秀丽的山水之间。用在句末，表示疑问或反诘语气，可译为“吗”“呢”。如：安陵君不听寡人，何也？(唐雎不辱使命)安陵君不听从我，这是什么原因呢？且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(马说)想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？若为佣耕，何富贵也？(陈涉世家)你是被雇佣耕地的，怎么能富贵呢？助词用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。可译为“啊”。如：子子孙孙无穷匮也，(愚公移山)子子孙孙无穷无尽，苛政猛于虎也。(捕蛇者说)苛酷的统治比老虎还要凶狠啊。用在句末，表示祈使语气。可译为“啊”“吧”。如：不足为外人道也。(桃花源记)(这儿的情况)不值得对外边的人说啊。用在句中，表示

41、停顿，以舒缓语气，不译。如：余闻之也久。(伤仲永)我听到这件事很久了。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。(送东阳马生序)当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中行走。是马也，虽有千里之能(马说)这样的马，即使有日行千里的才能登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(岳阳楼记)(这时)登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责的心情，会觉得满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤啊。(十三)“乎”(欤、耶)【速记口诀】语气助词在句尾，相当吗、啊、吧和呢；若作介词在句中，与“于”用法不相异。词性用法及意义助词用在一般疑问句末尾，表疑

42、问语气，相当于“吧”“吗”或“呢”。如：与朋友交而不信乎？(十二章)跟朋友往来是不是诚实呢？公亦尝闻天子之怒乎？(唐雎不辱使命)你曾经听说过天子发怒吗？用在反问句末尾，表反问语气，相当于“吗”或“呢”。如：学而时习之，不亦说乎？(十二章)学习了(知识)，然后按时温习它们，不也是很愉快吗？(反问语气)王侯将相宁有种乎？(陈涉世家)王侯将相难道有天生的贵种吗？(反问语气)助词用在祈使句末尾，表示说话人对听话人的命令、请求、催促、禁止或劝阻等语气，相当于“呢”“吧”。如：今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？(陈涉世家)现在逃跑也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死好吗？表感叹语气，相当于“啊

43、”“呀”。如：大兄何见事之晚乎！(孙权劝学)长兄你认清事物怎么这么晚啊！表测度、商量语气，句中常有“其、无(毋)、乃、得无(毋、微、非)”等表委婉语气的词语配合，相当于“吧”。如：览物之情，得无异乎？(岳阳楼记)(他们)看了自然景物而触发的情感，大概会有所不同吧？(测度语气)然足下卜之鬼乎！(陈涉世家)然而你们还是把事情向鬼神卜问一下吧！(商量语气)表示句中停顿，不译。形容词、副词词尾，译作“的样子”，有时相当于“的”“地”或不译。如：牡丹之爱，宜乎众矣。(爱莲说)喜爱牡丹的人，应当很多了。介词相当于“于”，介绍动作、行为发生的处所或与之有关的对象等，可译为“在”“对”“对于”，或不译。如：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(醉翁亭记)醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。(醉翁亭记)脸色苍老、满头白发，醉醺醺地倒在众人中间，这是太守喝醉了。(十四)“焉”【速记口诀】用在动形之后作兼词，译为“从这里”“在那里”。用作疑问代词时，译为“怎么”或“哪里”。用在