《古代汉语（第二版）》课件第三单元.pptx

1、第三單元通論詞彙知詞彙知識識引言一詞多義現象是古今漢語共同的語言現象，只不過古代漢語由於單音詞占優勢，這種 現象尤爲突出。例如“閒”（今分作“間”、“閑”），漢語大字典“閒”字條下有個讀 音。（），下有“空隙”、“距離”、“隔閡”、“間諜”、“偵伺”等個義項；（），下有“中間”、“近來”等個義項；（），下有“通簡”等個義項；（），下 有“空間寬大”、“空閒”等個義項。共有個義項（按，音項（）下的三個義項均屬 假借義，當排除在外）。一個詞的義項儘管錯綜複雜，但並非雜亂無章，而是有源有流。源，一般就是詞的本義；流，就是詞的引申義。掌握詞的本義，正確地理解詞的本義和引申義的 關係，瞭解詞義引申變化的

2、規律，這對於準確地理解詞義，提高閲讀古書的能力，都是很重要的。一、詞的本義詞的本義當指造詞之初所表示的意義，即詞的原始義。但文字産生之前某詞的原始意義已無從知道，所以通常所説的詞的本義，不一定就是詞的原始義，而是指造字之初所記録的詞的意義，即文字形體結構所反映的且有文獻材料印證的意義。從分析漢字字形入手可以探求本義。有兩點需要注意：（）探求本義當分析古字字形 最好是甲骨文、金文。因爲甲骨文、金文距離造字的 時代最近，爲我們分析字形、辨認本義提供了可靠的根據。（）不能分析假借字字形去探求本義 案例：来、难等字探求本義不僅要分析字形，還要有古代文獻的材料加以證實。二者結合起來，求出的 本義才是可靠

3、的。二、詞的引申義 詞義引申的方式（）直接引申（又稱輻射式引申）。指從本義直接引申出引申義。（）間接引申（又稱鏈條式引申）。指從引申義再引申出新義。詞義引申的途徑 引申義的讀音和書寫形式詞的本義和引申義通常是用一個字來表示的，讀音也相同。值得注意的是，有些詞的 引申義改變了讀音，有的後來還爲引申義另外造了字。例如：道：由道路、途徑引申爲引導，改讀，後寫作“導”。有的語音未變，但却造了新字。如：反：由翻轉引申爲返回，後寫作“返”。凡詞義引申之後，讀音或字形隨之改變的，應視爲新詞。引申義和假借義的區别 引申義是從本義派生出來的，與本義有聯繫（直接的、間接的），而假借義與本義無 關。如上文提到的“閒

4、”，其本義是縫隙，後引申出“間隔”、“嫌隙”、“偵伺”、“離間”、“安閒”諸義，這些意義與“閒”的本義都有着直接或間接的聯繫，不再贅述。但 淮南 子要略中有“死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節財薄葬閒服生焉”，其中的“閒”是簡略 的意思。（按，閒服，指服喪三個月。）“閒”的簡略義不是從“縫隙”義引申出來的，而是 借“閒”之音、之形，表“簡”之義。因此，“簡略”是“閒”的假借義。無論是本無其字的假借，還是本有其字的通假，其義均與該字的本義無關，都是假借義。通常所説的一詞 多義不包括假借義。縫隙義、空隙義、空閒義之“閒”與簡略義之“閒”屬異詞異義，是同形詞。三、詞義的發展語言中的詞彙是隨着社會的發展而發

5、展的。同一個詞在不同的歷史時期往往存在着這 樣或那樣的意義差别。要有歷史的觀點，尤其要注意現在仍然使用的詞在不同歷史時期意 義的差别。例如在“緒論”中曾經提到過的“臉”這個詞。白居易 王昭君二首中有“滿面胡沙滿鬢風，眉銷殘黛臉銷紅”，有人解釋説，“臉銷紅”就是昭君的臉不再紅潤，這 樣解釋是不妥的。其實在唐代“臉”指的是女子目下頰上涂脂粉的地方。所以，宋代詞人 晏殊 破陣子詞中有“疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生”。因爲是兩頰，所以叫雙臉。至於臉指整個面部，那是後代的事了。新義的産生和舊義的消亡 新義的産生和舊義的消亡是指詞在發展過程中，義項的增加或减少。义项增加如：“履”义项消亡如：

6、“武”詞義範圍的變化：擴大、縮小與轉移（）詞義擴大 一是具體意義引申爲抽象意義 間：由門的縫隙引申爲隔閡、嫌隙。節：由竹節引申爲節令、節拍、章節。閑：由栅欄（周禮夏官虎賁氏：“舍則守王閑。”）引申爲道德規範（論語子 張：“大德不逾閑。”）。理：由治玉引申爲治理。二是由專名引申爲普通名詞 江：本專指長江，後泛指河流。河：本專指黄河，後泛指河流。（）詞義縮小。指詞的指稱範圍縮小了。如：蟲：本是一切動物的通稱。説文：“蟲，有足謂之蟲。”大戴禮記曾子天圓：“毛 蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍，倮蟲之精者曰聖 人。”現在的“蟲”單用的時候主要指昆蟲 子：小孩，兼指男女。戰國

7、策趙策“鬼侯有子而好”中的“子”就是指的女兒。後來其指稱範圍縮小了，只指兒子。妃：本指配偶。左傳桓公二年：“嘉耦曰妃。”後專指帝王之妻。朕：先秦爲第一人稱代詞。屈原 離騷：“朕皇考曰伯庸。”從秦始皇開始，“朕”專 用於皇帝自稱。（）詞義轉移。指詞的意義由一個範圍移動到了另一個範圍。如：兵：本來的意思是兵器，成語“短兵相接”、“棄甲曳兵”都反映了這個詞的原義。現在指士兵。兵器是一種器物，士兵是人，兩個意義很明顯屬於兩個不同的範圍，這就是意義的轉移。涕：本指眼泪。詩經陳風澤陂：“有美一人，傷如之何。寤寐無爲，涕泗滂沱。”毛傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”“涕”與“泗”本來是兩種不同的東西，但由於彼此相

8、關，“涕”引申出“泗”的意義，發生了詞義的轉移。漢代就有了這種用法，如王褒 僮約：“目淚下落，鼻涕長一尺。”脚：本指小腿，吕氏春秋觀表：“古之善相馬者陳悲相股脚。”“股”是大腿，“脚”是小腿。至於今之脚，古人稱“足”。後來“脚”引申出“足”義。詞義色彩的變化 詞義色彩主要是指詞的感情色彩。有的詞原先是褒義詞，後來却含有貶義。如：爪牙有的詞原來屬中性詞，後來含有貶義。如：玩弄促使詞義發展的原因是社會的發展。由於社會的發展，社會生活的變化，新事物不斷 産生，舊事物不斷消亡，人們的認識不斷改變，詞義也隨之不斷變化。【思考题】什麽是詞的本義？從分析漢字字形入手探求本義，需要注意什麽？舉例説明詞義引申的

9、方式。舉例説明詞義引申的途徑。舉例説明詞義的歷史變化。文選今注举例逢蒙學射於羿（離婁下）逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿爲愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明儀曰：“宜若無罪焉？”曰：“薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子 濯孺子曰：今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！問其僕曰：追我者誰也？其僕曰：庾公之斯也。曰：吾生矣。其僕曰：庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也？曰：庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何爲不執弓？曰：今日我疾作，不可以執弓。曰：小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我

10、不忍以夫子之 道，反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。抽矢扣輪，去其金，發乘矢而後反。”逢（）蒙：古之善射者。羿（）：據 左傳襄公四年，羿爲夏有窮氏國君，因夏民 以代夏政，沉於田獵，不修政事，後爲家臣所殺。惟：只有。按，“唯”是應答聲，“惟”是思考，“維”是繩子，三字本義不同，但是在虚詞 的用法上可以通用。愈（）：勝過，超過。焉：於此，指在這件事上。公明儀：魯國的賢人。宜若：似乎，好像。薄：輕微。云爾：表示限止的語氣，相當於“而已”。惡（）：哪裏，怎麽。子濯孺子：鄭大夫。子濯（），姓。庾公之斯：衛大夫。疾：指瘧疾（趙岐説）。夫（）：語氣詞。僕：御者。尹公之他：左傳襄公十四年作“尹公佗”

11、，參看注 。夫（）：代詞，那。廢：放棄，停止。金：指箭頭。發：發射。乘（）：四。反：即“返”。按，左傳襄公十四年：“公出奔齊，孫氏追 之，敗公徒于阿澤，鄄人執之。初，尹公佗學射於庾公差，庾公差學射於公孫丁。二子追 公，公孫丁御公。子魚曰：射爲背師，不射爲戮。射爲禮乎？射兩軥而還。尹公佗曰：子爲師，我則遠矣。乃反之。公孫丁授公轡而射之，貫臂。”公：衛獻公。孫氏：孫林 父。阿（）澤：澤名。鄄（）：衛地。佗：音。差：音 。子魚：庾公差。軥（）：車軛兩邊下伸反曲夾貼馬頸的部分。與 孟子此事相似，但頗有出入，孔穎達 疏：“孟子，辨士之説，或當假爲之辭。此傳應是實也。”古注举例孟子注疏，又名 孟子正義，宋孫奭（）撰，是爲東漢趙岐注所作的疏，收 入通行的“十三經注疏”中。孫奭（公元年），字宗古，北宋著名經學家，博州博平（今山東茌平）人，宋史有傳。孟子注疏一書的真僞有疑問。宋代朱熹首先在 朱子語類中指出此書是“邵 武士人”假託孫奭之名的僞作，四庫全書總目亦主此説，目前其真僞還難以斷定。古注举例孟子章句内容孟子注疏 間（）：處在中間。無已：意思是，如果一定要説的話。已，停止。効死：效力至死。畔：通“叛”。厠：置於。白文举例