部编教材《日月明》完美版3课件.ppt

1、日日月月明明有趣的会意字有趣的会意字 在我们学习的汉字中，有许多字是由两在我们学习的汉字中，有许多字是由两个或两个以上的汉字组成的，它的意思就是个或两个以上的汉字组成的，它的意思就是几个汉字意思的组合，这样的汉字我们就说几个汉字意思的组合，这样的汉字我们就说它是它是“会意字会意字”。9 9 日月明日月明RR一年级上册一年级上册明明mnmn生字学习生字学习力力ll尘尘chnchn从从cncn众众zhnzhn双双shunshun木木mm林林lnln森森snsn条条tiotio心心xnxn明明力力尘尘从从众众双双木木林林森森条条心心 朗读课文，圈出本课中由简单汉字而朗读课文，圈出本课中由简单汉字而组

2、成的生字。说一说它们是由哪些汉字组组成的生字。说一说它们是由哪些汉字组成的，又是如何组成的。成的，又是如何组成的。课文解读课文解读日月明，田力男。日月明，田力男。小大尖，小土尘。小大尖，小土尘。二人从，三人众。二人从，三人众。双木林，三木森。双木林，三木森。r yu mn tin l nn r yu mn tin l nn日月明日月明r yu mnr yu mnxio d jin xio t chnxio d jin xio t chnr rn cn sn rn zhnr rn cn sn rn zhnshun m ln sn m snshun m ln sn m sn日日月月mnmn 明明明

3、亮明亮田力田力=nnnn男男小小大大jinjin 尖尖笔尖笔尖小土小土=chnchn 尘尘尘土尘土沙尘暴沙尘暴人人人cncn 从从人人人人zhnzhn 众众人人木木树木树木木木木木lnln 林林树林树林林业林业木木木木木木=snsn森森田力田力=男男日月日月=明明小大小大=尖尖小土小土=尘尘木木木木=林林木木木木木木=森森左右结构左右结构上下结构上下结构鱼鱼 日日 田田 小小 木木木木 力力 羊羊 月月 大大练一练：我能把两个字连成一个字。练一练：我能把两个字连成一个字。鲜鲜明明男男尖尖林林猜一猜：猜猜下面这些字的意思。猜一猜：猜猜下面这些字的意思。泪泪 休休氵氵 目目 人人 木木 泪：眼里流

4、下的水。泪：眼里流下的水。休：人依傍大树休息。休：人依傍大树休息。歪：不正。歪：不正。不不 正正 歪歪一人不成众，独木不成林。一人不成众，独木不成林。众人一条心，黄土变成金。众人一条心，黄土变成金。y rn b chn zhn d m b chn ln y rn b chn zhn d m b chn ln zhn rn y tio xn hun t bin chn jn zhn rn y tio xn hun t bin chn jn这两句话是什么意思呢？你读懂了吗？这两句话是什么意思呢？你读懂了吗？这两句话告诉我们：个人的力量是弱小这两句话告诉我们：个人的力量是弱小的，我们要学会团结，互帮

5、互助。的，我们要学会团结，互帮互助。一人不成众，独木不成林。一人不成众，独木不成林。众人一条心，黄土变成金。众人一条心，黄土变成金。1.1.熟读课文。熟读课文。2.2.在田字格里认真、正确地书写本课生字。在田字格里认真、正确地书写本课生字。课后作业课后作业 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，

6、并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的

7、、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期

8、也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，

9、便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书天书”了。了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。