部编版-敬业与乐业课件5.ppt

1、语文语文 九年级九年级 上册上册敬业与乐业敬业与乐业归纳阅读1感知 扩展阅读2 作者阅读 语文语文 九年级九年级 上册上册官员官员演员演员医医 生生教师教师军人军人律师律师修鞋匠修鞋匠清洁工清洁工商人商人 你在历史课本上见过这张你在历史课本上见过这张照片吗？照片吗？梁启超梁启超（18731929）字卓如，号任公，又号饮冰字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。近代维新派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的与康有为一起领导了著名的“戊戌变法戊戌变法”。其著作编为。其著作编为饮冰室合集饮冰室合集。近代思想近代思想家。家。敬业与乐业敬业与

2、乐业是梁启超先生于是梁启超先生于7070多年前在上海中华多年前在上海中华职业学校为学生所职业学校为学生所作的作的演讲演讲，对学生，对学生进行职业道德启蒙进行职业道德启蒙教育，有很强的针教育，有很强的针对性。对性。演讲：演讲：以口语表达的方式面对听以口语表达的方式面对听众，就众，就某一问题发表自己的观某一问题发表自己的观点点，阐述某一事理阐述某一事理的活动。的活动。1、表达方式：、表达方式：2、三要素：、三要素：（1）论点：）论点：（2）论据：）论据：（3）论证：）论证：议议 论论论论 点、论点、论 据、论据、论 证证。作者的作者的见解和主张见解和主张。一个中心论点。一个中心论点。有的有几个分论

3、点，用来补充证明中心论点。有的有几个分论点，用来补充证明中心论点。提出论点的提出论点的理由和根据理由和根据。事实论据：事实论据：道理论据：道理论据：用论据证明论点的用论据证明论点的过程和方法过程和方法。具体事例、概括事实、统计数字、亲身具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。经历等。名人名言、谚语、古代文献、经典著作名人名言、谚语、古代文献、经典著作、自然科学的原理、定律、公式等。、自然科学的原理、定律、公式等。常见论证方法：常见论证方法：举例论证、道理论证、比喻论举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证证、对比论证等。等。举例论证：举例论证：道理论证：道理论证：比喻论证：比喻论证：对比论证：

4、对比论证：3、结构：（三部分）、结构：（三部分）提出问题（引论）提出问题（引论）分析问题（本论）分析问题（本论）解决问题（结论）解决问题（结论）提出论点提出论点分析论点分析论点得出结论得出结论典型事例。典型事例。经典著作的精辟见解、名人名言经典著作的精辟见解、名人名言、公认的科学原理、定理、公式等。、公认的科学原理、定理、公式等。打比方。打比方。正反相互对立的事物比较。正反相互对立的事物比较。自学提纲自学提纲1、演讲的基本知识、演讲的基本知识2、作者作品字词音形义作者作品字词音形义3 3、思考问题、思考问题（1 1）、作者先后谈论了哪几个问题）、作者先后谈论了哪几个问题?（2 2）、你认为这几

5、个问题的关系怎样）、你认为这几个问题的关系怎样?（3 3）、找出本文的中心论点）、找出本文的中心论点4 4、作者是怎样分析、作者是怎样分析”有业之必要有业之必要”的的?举了举了哪些例子哪些例子?5 5、作者是怎样论述、作者是怎样论述“敬业敬业”的必要性的？的必要性的？议论文常识简介：议论文常识简介：三要素三要素论论 点点论论 据据 论论 证证结构提出问题提出问题解决问题解决问题分析问题分析问题（本论）（本论）（引论）（引论）（结论）（结论）在预习的基础上诵读课文，注意正音在预习的基础上诵读课文，注意正音旁鹜（w ）解剖（pu）亵（xi）渎（d）佝（gu ）偻（lu）承蜩（tio ）骈（pin）

6、进强（qing）聒（gu）不舍亵渎：骈进：断章取义：安居乐业：心无旁骛：强聒不舍：不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。使人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重。并进，一起前进。本文中心论点是什么？本文中心论点是什么？（用四个字表示）（用四个字表示）敬业敬业 乐业乐业析题敬业敬业 对自己的事业很尽职尽责 （“发愤忘食”）乐业乐业 把学习工作当作一件乐事 （“乐以忘忧”）应该怎样理解应该怎样理解“业业”的含义？的含义？业，并不局限于狭义的职业。即不只限于正式的谋生职业，也指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以

7、包括学生的学习。文中作者主要谈论了哪几个问题。文中作者主要谈论了哪几个问题。有业、敬业、乐业有业、敬业、乐业这三个问题主要集中在那几个段落。这三个问题主要集中在那几个段落。28段段你认为这几个问题是怎样的关系你认为这几个问题是怎样的关系?有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。第一部分（第一部分（1）：）：提出论点敬业乐业。第二部分（第二部分（2-8）第三部分（第三部分（9）：）：总结全篇，勉励人们敬业、乐业。总总 分分 总总引论本论结论请思考文章应分成几个部分？强调强调“有业之必要有业之必要”，论述敬业和乐业的重论述敬业和乐业的重要性。要性。我确信我确信“敬业乐业敬业乐业”四个字，是人类四

8、个字，是人类生活的不二法门。生活的不二法门。第一段的中心句是：第一段的中心句是：“敬业乐业敬业乐业”四个字，是人类生活的四个字，是人类生活的不二不二法门法门。中心句中的关键词是：中心句中的关键词是：敬业乐业敬业乐业 “不二法门不二法门”是什么意思？是什么意思？佛教用语，指直接入道、佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的比喻最好的或独一无二的方法。方法。“断章取义断章取义”是用的原意吗？是用的原意吗？（是褒义词吗？）（是褒义词吗？）原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中截取其中合乎自己意图的合乎自己意图的

9、一段或一句，一段或一句，不不同原意，不顾全文同原意，不顾全文。提示：课文对这个成语的注释中没有加红提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。色的部分。作者说的作者说的“敬业敬业”与与“乐业乐业”，与其原意，与其原意没有什么不同，并非断章取义。说自己没有什么不同，并非断章取义。说自己“断章取义断章取义”，是风趣和自谦而已。，是风趣和自谦而已。阅读阅读朗读解释词语：朗读解释词语：本题本题主眼主眼，自然是在，自然是在“敬敬”字、字、“乐乐”字。但必先有业，才有可敬、可字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，乐的主体，理至易明理至易明。所以在讲演正文。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。以前，先

10、要说说有业之必要。主要的主要的着眼处着眼处道理极容道理极容易明白易明白转折关系。它强转折关系。它强调后面的意思调后面的意思本题主眼，自然是在本题主眼，自然是在“敬敬”字、字、“乐乐”字。字。但但必先有业，才有可敬、可乐的主体，必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。理至易明。所以所以在讲演正文以前，先要说在讲演正文以前，先要说说有业之必要。说有业之必要。“但但”和和“所以所以”各表示什么关系？各表示什么关系？因果关系。因果关系。表示后面是表示后面是“果果”第二自然段起什么作用？第二自然段起什么作用？引出引出“有业之必要有业之必要”。起过渡作用。起过渡作用。朗读解释词语：朗读解释词语：孔子说：

11、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣饱食终日，无所用心，难矣哉哉!”又说：又说：“群居终日，言不及义，好行小群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：便摇头叹气说道：“难难!难难!”可见人生一切毛可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，病都有药可医，惟有无业游民，虽虽大圣人碰大圣人碰着他，也没有办法。着他，也没有办法。整天吃饱了饭，不肯动整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀很难造就的呀!和大家整天混在一

12、起，不说一句有和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀人是很难造就的呀!即使即使朗读解释词语：朗读解释词语：唐朝有一位名僧唐朝有一位名僧百丈禅师百丈禅师，他常常用，他常常用两句格言教训弟子，说道：两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不做事，一日不吃饭。一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了

13、，这位这位言行相顾言行相顾的老禅师，老实不客气，那的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。一天便绝对的不肯吃饭。唐代高僧唐代高僧言行一致言行一致 引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，是想论证什么道理？是想论证什么道理？作者：我我征引征引儒门、佛门这两段话，不外儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。的劳作。归纳：论证论证“有业有业”之必要。之必要。说明说明“百行业为先，万恶懒为首百行业为先，万恶懒为首”。引用引用我征引我征引儒门、佛门儒门、佛门这两段话，不外证明人这两段话，不外证明人人都要有正当职

14、业人都要有正当职业。“儒门儒门”“”“佛门佛门”的话分别指：的话分别指：儒门：儒门：饱食终日，无所用心，难矣哉。饱食终日，无所用心，难矣哉。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。哉。佛门：佛门：一日不做事，一日不吃饭。一日不做事，一日不吃饭。朗读注音：朗读注音：没有职业的懒人，简直是社会上的没有职业的懒人，简直是社会上的蛀蛀米虫米虫，简直是，简直是“掠夺别人勤劳结果掠夺别人勤劳结果”的盗的盗贼贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容不能容赦赦的。的。“蛀米虫蛀米虫”和和“盗贼盗贼”是什么修辞手法？是什么修辞手法？比喻（暗喻）

15、。比喻（暗喻）。sh饶恕饶恕 为什么要运用比喻，把为什么要运用比喻，把“没有职业的懒没有职业的懒人人”称为为称为为“蛀米虫蛀米虫”和和“盗贼盗贼”？不用比喻，而说不用比喻，而说“没有职业的懒人都是没有职业的懒人都是不劳而获者不劳而获者”，不也可以吗？，不也可以吗？运用比喻，运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其更能突出其“不劳而获不劳而获”的特点，引起听的特点，引起听众的感情共鸣。众的感情共鸣。不用比喻，表达效果要差好多。不用比喻，表达效果要差好多。小结小结“有业之必要有业之必要”的的3个主要论据是：个主要论据是：1.孔子的两段言论；孔子的两段言论；2.百

16、丈禅师的故事；百丈禅师的故事；3.作者自己讲的道理：作者自己讲的道理：百行业为先，万恶懒为首。百行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒人，简直是社会上的蛀没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫米虫“有业之必要有业之必要”运用什么论证方法？运用什么论证方法？1.引用论证引用论证（引用孔子言论）。（引用孔子言论）。2.举例论证举例论证（也叫（也叫“事实论证事实论证”，即讲百，即讲百丈禅师的故事）。丈禅师的故事）。3.反面论证反面论证（不是讲（不是讲“有业有业”有什么好处，有什么好处，而是讲而是讲“无业无业”有什么坏处）：有什么坏处）：百行业为先，万恶懒为首。百行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒人，简直是

17、社会上的没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫蛀米虫。阅读阅读朗读、注音、解释词语：朗读、注音、解释词语：第一要敬业。敬字为古圣贤教人做第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有惟有朱子朱子解得最好，他说：解得最好，他说：“主一无适主一无适便是敬。便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不上头，一点不旁旁骛骛，便是敬。，便是敬。朱熹，南宋哲学家、朱熹，南宋哲学家、教育家、

18、文学家教育家、文学家专一于某种工作不专一于某种工作不旁及其他的事情旁及其他的事情不专心不专心w乱跑乱跑第第6、7自然段的中心句是：自然段的中心句是：第一要敬业。第一要敬业。这两段的分论点是：这两段的分论点是：要敬业。要敬业。第第6、7自然段分为哪几个层次？自然段分为哪几个层次？1.什么叫做敬业；什么叫做敬业；2.为什么要敬业；为什么要敬业；3.怎样才是敬业。怎样才是敬业。原则：什么、为什么、怎样。原则：什么、为什么、怎样。什么叫做什么叫做“敬业敬业”？作者怎样论述？作者怎样论述？1.引用朱熹的话：引用朱熹的话：“主一无适便是敬主一无适便是敬”；2.解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全解释：凡做

19、一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。副精力集中到这事上头，一点不旁骛。归纳：专心致志、心无旁骛。归纳：专心致志、心无旁骛。敬字为古圣贤教人做人最简易、敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷直捷的法门。的法门。“直捷直捷”和和“直接直接”一样吗？一样吗？直接：直接：不经过中间事物的。意思范围较宽不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与泛。与“间接间接”相对。相对。直捷：直捷：直截了当，似乎比直截了当，似乎比“直接直接”更更“直直接接”。也写作。也写作“直截直截”。意思范围较窄，。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与只与动作行为相关。也没有与“间接间接”相相对的意思。对的意思。

20、人类既不是上帝特地制来充当人类既不是上帝特地制来充当消化面消化面包的机器包的机器，自然该各人因自己的地位和才，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。力，认定一件事去做。“消化面包的机器消化面包的机器”是什么意思？是什么意思？不劳而获的人；不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。只会吃饭、不会做事的废物。那为什么不如此说而用那为什么不如此说而用“机器机器”之喻？之喻？幽默、风趣，幽默、风趣，有讽刺意味。有讽刺意味。怎样才算敬业？作者的意见是：怎样才算敬业？作者的意见是：因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。满。这样，便是这样，便是“天地间第一等人天地

21、间第一等人”。朗读、正音：朗读、正音：gulgulu u鸡胸驼背鸡胸驼背tio蝉蝉怎样才能把一种劳作做到圆满呢怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。是敬。庄子庄子记记佝偻佝偻丈人承丈人承蜩蜩的故事，说的故事，说道：道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。之知。”怎样才能把一种劳作做到圆满怎样才能把一种劳作做到圆满呢呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。心理上发出来的便是敬。庄子庄子记记佝偻佝偻丈人丈人承承蜩蜩的故事，说道：的故事，说道：“

22、虽天地之大，万物之多，而虽天地之大，万物之多，而惟吾惟吾蜩翼之知蜩翼之知。”朗读、解释词语：朗读、解释词语：捕蝉捕蝉对老人对老人的尊称的尊称我只知道有蝉我只知道有蝉翼罢了翼罢了吾惟知蜩翼吾惟知蜩翼的倒装的倒装gulgulu u鸡胸驼背鸡胸驼背tio蝉蝉 庄子庄子“佝偻丈人承蜩佝偻丈人承蜩”的故事是怎的故事是怎么一回事？说明什么道理？么一回事？说明什么道理？故事见故事见庄子庄子达生达生。大意说一个鸡胸驼。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。

23、万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。可以达到目的。朗读、解释词语：曾文正曾文正说：说：“坐这山，望那山，一事无成。坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志用志不分，乃凝于神不分，乃凝于神。”孔子说：孔子

24、说：“素其位而行，不素其位而行，不愿乎其外愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。我说的敬业，不外这些道理。xixid d轻慢，不敬轻慢，不敬曾国藩，晚清军政重臣，清曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正王朝封毅勇侯，谥文正只做分内的事，不要希只做分内的事，不要希望做职分外的事望做职分外的事做事不分心，做事不分心，精神就能集中精神就能集中 引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？为了说明什么道理？要敬业。要敬业。要把一种劳作做到圆满。要把一种劳作做到圆满。要专心致志、心无旁骛。要专心致志、心无旁骛。归纳：“敬业敬业”一节，运用了什么论证方法？一节，

25、运用了什么论证方法？1.引用论证引用论证2.道理论证道理论证 事的性质，从学理上解剖起来，并没有事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下高下3.举例论证举例论证 当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国当政治家建共和国论证论证“敬业敬业”，有无运用，有无运用“反面论证反面论证”？1.劳作便是功德劳作便是功德（正）正），不劳作便是罪恶，不劳作便是罪恶（反）（反）。2.曾文正说：曾文正说：“坐这山，望那山，一事无坐这山，望那山，一事无成。成。”一个人对于自己的职业不敬，从学一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方理方面说，便亵渎职

26、业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。己。（不敬业的害处，反）（不敬业的害处，反）阅读阅读“乐业乐业”第第7自然段的中心句是：自然段的中心句是：第二要乐业。第二要乐业。这段的分论点是：这段的分论点是：要乐业要乐业 今日今日大热天气大热天气，我在这里，我在这里喊破喉咙喊破喉咙来讲，诸君来讲，诸君扯直耳朵扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。来听，有些人看着我们好苦。为求语句简洁，删除加红色的词语，改为为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我讲，诸君听今日，我讲，诸君听”可以吗？为什么？可以吗？为什么？不可。不可。“今日大热天气今日大热天气

27、”，是作者结合演讲时的，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。显得亲切自然，讲演效果也好。“喊破喉咙喊破喉咙”“”“扯直耳朵扯直耳朵”不但生动形象，而且不但生动形象，而且有感染力，突出了有感染力，突出了“我们好苦我们好苦”。倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力费力?难道又不苦难道又不苦?这句作如下改动可以吗？为什么？这句作如下改动可以吗？为什么？倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。力，也一样是苦。不可。不

28、可。原文是反问句，语气更肯定。原文是反问句，语气更肯定。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。乐来。“会打算盘的人会打算盘的人”是什么人？是什么人？有头脑的人，善于思考的人。有头脑的人，善于思考的人。不是会珠算的人。不是会珠算的人。人生人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。官都搁起不用。删除加红色的文字可以吗？为什么？删除加红色的文字可以吗？为什么？不可。原文不但语言通俗，如话家常，不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。而且有强调作用。

29、结果还是结果还是皱着眉头皱着眉头，哭丧着脸哭丧着脸去做。去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗这不是专门自己替自己开玩笑吗?加红色的词语不可删除，因为：加红色的词语不可删除，因为：删除后不生动不形象。删除后不生动不形象。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。去，味自然会发生。为什么呢为什么呢?作者列举了作者列举了4条理由。这条理由。这4条理条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？论据和论点的关系；论据和论点的关系；或：证明和被证明的关系。或：证明和被证明的关系。道理论证。道理论证。1.知之者不如好之者，

30、好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。2.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。将至云尔。请解释孔子这两句话。请解释孔子这两句话。1.知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。它的人比不上以它为乐的人。2.他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。了，如此而已。“乐业乐业”一节运用什么论证方法？一节运用什么论证方法？1.道理论证（凡职业都是有趣味的道

31、理论证（凡职业都是有趣味的4条理由）条理由）2.反面论证（天下的第一等、第二等苦人）反面论证（天下的第一等、第二等苦人）3.引证（孔子的两句话）引证（孔子的两句话）归纳归纳 复习复习 文章最后说：文章最后说：“我深信人类合理的生活总我深信人类合理的生活总该如此该如此”，“人类合理的生活人类合理的生活”应该是怎样的？应该是怎样的？1.敬业；敬业；2.乐业。乐业。或：有业、敬业、乐业。或：有业、敬业、乐业。应该怎样理解应该怎样理解“业业”的含义的含义?“业业”并不局限于狭义的职业。也可以指生并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的

32、工作，也可以包括学生的学习。人的工作，也可以包括学生的学习。本文用了许多经典名句，请把它们汇集本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为在一起，再化为“身内之物身内之物”。1.敬业乐群。敬业乐群。礼记礼记2.安其居，乐其业。安其居，乐其业。老子老子3.饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）（孔子）4.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!（孔子）（孔子）5.一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）续：经典名句续：经典名句.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）.虽天地

33、之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。庄子庄子.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）.用志不分，乃凝于神。（庄子）用志不分，乃凝于神。（庄子）10.素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。（孔子）（孔子）引用这些经典名句，起什么作用？引用这些经典名句，起什么作用？使文章精练、典雅；使文章精练、典雅；增强说服力，因为经典名句是世人公认增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。的真理。读一读，写一写读一读，写一写征引旁骛亵渎征引旁骛亵渎敬业乐群断章取义不二法门敬业乐群断章取义不二法门言行相顾群居终日言不及义言行相顾群居终日

34、言不及义惟其如此发愤忘食乐以忘忧惟其如此发愤忘食乐以忘忧强聒不舍强聒不舍扩展迁移扩展迁移小试身手：仿写小试身手：仿写 文中在谈到文中在谈到“有业之必要有业之必要”时，举了孔时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到到“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”时，列举了时，列举了四个原因加以说明。四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，为参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之必要有业之必要”列举几条理由，或为列举几条理由，或为“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”提供几个例子。提供几个例子。例：“有业之必要”的理由：1.可以谋生，使自己经济上独立，

35、人格上自尊，可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；2.使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；3.使生活起居有规律，有利于健康养生；使生活起居有规律，有利于健康养生；4.从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；品性、能力和才干的锻炼；5.事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定命价

36、值的最高肯定例：凡职业都是有趣味的例：凡职业都是有趣味的1.居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭镭”，几，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到为这项工作是无聊的，因为找到“镭镭”，是他，是他们最大的乐趣。们最大的乐趣。2.陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明皇冠上的明珠珠”。3.发现频道发现频道 因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第

37、一等人。满，便是天地间第一等人。依照作者的这一标准来衡量，你能从身边依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样也发现一两位这样“天地间第一等人天地间第一等人”吗吗?评析质疑评析质疑 辩证人生辩证人生 课文说：课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下并没有高下”。又说：。又说：“我当木匠的做成一我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅不想当元帅的士兵不是好士兵。的士兵不是好士兵。”讨论：哪一个说得对？为什么

38、？哪一个说得对？为什么？参考答案：参考答案：作者这样说是劝告那些作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一坐这山，望那山，一事无成事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。职业的乐趣和人生的价值。从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。各有道理，只是出发点不同而已。各

39、有道理，只是出发点不同而已。参考答案参考答案 2：职业分工即使没有职业分工即使没有“贵贱贵贱”之分，却也有之分，却也有“高下高下”之别。下层百姓任劳任怨地之别。下层百姓任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓层百姓“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。护不平等秩序之嫌。一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣

40、元帅梦，不安心做士兵，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”而不成，人生岂不尽是失败而不成，人生岂不尽是失败?参考答案参考答案3：两种说法适用的语境有所不同，反映的两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。人生观也有区别。梁启超教导人们要安于本职、不可好高梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。学。拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生的西方个人本位的进

41、取型、外向型人生观。观。阅读：庄子庄子“佝偻承蜩佝偻承蜩”原文原文仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？子巧乎，有道邪？”曰：曰：“我我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！不侧

42、，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子孔子顾谓弟顾谓弟 子曰：子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！人之谓乎！”译文：译文：孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：拾取。孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？么诀窍吗？”驼背老人回答：驼背老人回答：“有诀窍。五、六有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？翼，凭什么会做不到呢？”孔子扭头对弟子们说：孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！言吧！”再见再见