部编版历史古代两河流域1课件.pptx

1、古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年思念像底格里斯河般的漫延我给你的爱写在西元前深埋在美索不达米亚平原几十个世纪后出土发现泥板上的字迹依然清晰可见用楔形文字刻下了永远古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典刻在黑色的玄武岩 距今已经三千七百多年思念像底格里斯河般的漫延我给你的爱写在西元前深埋在美索不达米亚平原几十个世纪后出土发现泥板上的字迹依然清晰可见用楔形文字刻下了永远何嘉棋MusicK-爱在西元前(cover周杰伦).mp3第2课 古代两河流域两河：两河流域：指西亚的幼发拉底河与底格里斯河。又称“美索不达米亚”，意即“两河之间的地方”，圣经圣经称为称为“伊甸园伊甸园”一、

2、古代两河流域文明一、古代两河流域文明幼幼发发拉拉底底河河底底格格里里斯斯河河幼发拉底河、底格里斯河，形成“”（形似一弯新月，土地肥沃）一、古代两河流域文明2.古代两河流域的文明进程公元前3500年公元前3100年公元前24世纪以城市为中心的小国，混战不止公元前539年公元前18世纪公元前19世纪一、古代两河流域文明3.古代两河流域的文明贡献天文成就：阴历数学成就：60进位制楔形文字 苏美尔人根据月亮圆缺的规律，制定了太阴历。历法规定每个月为29或30天，12个月为一年一年354天，并设置闰月来补足太阴历与地球公转一周的时差。他们还根据月相变化把一个月分为四周，每周七天。今天的星期制即来源于此。

3、60进位制的发明和使用是两河流域数学知识发展过程中的一个显著特点和独特贡献。直到现代世界有些领域还在使用60进制。一、古代两河流域文明2.古代两河流域的文明进程公元前3500年公元前2400年公元前18世纪以城市为中心的小国，混战不止两河流域初步统一古巴比伦王国的汉谟拉比建立统一、强大的奴隶制国家公元前19世纪公元前19世纪初，迁移到两河流域的阿摩利人以巴比伦城为中心，建立了古巴比伦王国。公元前3100年两河流域的文明贡献公元前539年二、古巴比伦王国 汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，各种官吏由国王本人任各种官吏由国王本人任免免。各行省和城市总督的重要职责有

4、。各行省和城市总督的重要职责有:管理王室土地管理王室土地;对合法占有的对合法占有的土地给予保护，对非法占有的土地子以没收土地给予保护，对非法占有的土地子以没收;出租王室土地，征收出租王室土地，征收各种租税。各种租税。国王或中央政府国王或中央政府对地方法庭实行监督和控制对地方法庭实行监督和控制。汉谟拉比建立。汉谟拉比建立了严格的军事制度了严格的军事制度亲自掌管军队大权亲自掌管军队大权，他可以任意调拨军，他可以任意调拨军队。队。他把他把神庙经济完全纳入王室经济神庙经济完全纳入王室经济，使其成为王室经济的一，使其成为王室经济的一部分。部分。汉谟拉比还控制了地方神庙的收入。汉谟拉比还控制了地方神庙的收

5、入。完成统一后，汉谟拉比是如何管辖他的国家的？材料一：材料二：实行君主专制，加强中央集权二、古巴比伦王国 他自称他自称“天神安努与地神恩利尔所宠爱之人天神安努与地神恩利尔所宠爱之人”，“恩利恩利尔所任命的牧者尔所任命的牧者”，“战神萨巴巴的堂兄弟战神萨巴巴的堂兄弟”及及“众神之众神之王王”，其权力得自享有统治全人类大权的马尔都克的神授。，其权力得自享有统治全人类大权的马尔都克的神授。灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位，因此汉谟灌溉农业在两河流域经济中占有重要地位，因此汉谟拉比非常重视水利工程的建设和管理。汉谟拉比在位的第拉比非常重视水利工程的建设和管理。汉谟拉比在位的第8 8、9 9、242

6、4、3333年都是开凿运河之年、兴修水利之年，尤其是第年都是开凿运河之年、兴修水利之年，尤其是第3333年重凿的年重凿的“安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河安努与恩利尔所宠爱的汉谟拉比运河”，工，工程浩大。程浩大。材料三：材料四：神化自己兴修水利完成统一后，汉谟拉比是如何管辖他的国家的？二、古巴比伦王国古巴比伦王国第6位国王 汉谟拉比青铜像，现存于巴黎卢浮宫博物馆。统治：实行君主专制，加强中央集权；神化自己；大兴水利。他在位时是古巴比伦王国最强盛的时期。三、汉谟拉比法典汉谟拉比法典石柱，现藏于巴黎卢浮宫博物馆汉谟拉比太阳神君权神授三、汉谟拉比法典前言主要是神化王权、炫耀权力，表明他立法的目的正文

7、有282条：涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、继承以及行医、建筑等技术性劳动。结语主要宣扬他的法典之公平正义，希望垂之后世三、汉谟拉比法典材料一：第一九九条第一九九条 倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其实价之一半。则应赔偿其实价之一半。第十五条第十五条 自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应处死。门外者，应处死。第二八二条第二八二条 倘奴隶告其主人云倘奴隶告其主人云:“:“你非吾之主人你非吾之主人

8、”，则此主人应证，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。材料二：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。奴隶制度在古巴比伦相当发达，法典严格保护奴隶主的利益。三、汉谟拉比法典第一一七条第一一七条 倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3 3年，至第年，至第4 4年应年应恢复自由。恢复自由。第一四一条倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，处事浪费，使第一四一条倘自由

9、民之妻居于自由民之家而存心他去，处事浪费，使其家破产，其夫蒙冤，则她应受检举，倘其夫决定离弃之，则可离弃其家破产，其夫蒙冤，则她应受检举，倘其夫决定离弃之，则可离弃之之;在其他去时，其夫得不给她任何离婚费。倘其夫决定不离弃之，在其他去时，其夫得不给她任何离婚费。倘其夫决定不离弃之，则可另取他妇，而此妇应该留夫家，作为女奴。则可另取他妇，而此妇应该留夫家，作为女奴。材料三：家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长有绝对权威。三、汉谟拉比法典材料四：第九十九条第九十九条 倘自由民以银与自由民合伙，倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分则彼等应在神前均分其利益。其利益。第一第一0000条条 塔

10、木卡塔木卡 大商人大商人 以银与沙马鲁以银与沙马鲁 小商人小商人 经营买卖，令经营买卖，令其出发，而沙马鲁应在旅途中其出发，而沙马鲁应在旅途中.使委托彼之银获利，倘沙马鲁使委托彼之银获利，倘沙马鲁于所至之处获利，则应结算所取全部银额之利息，而后应计算自己于所至之处获利，则应结算所取全部银额之利息，而后应计算自己的日期，以偿还塔木卡。的日期，以偿还塔木卡。商品经济在古巴比伦比较活跃。三、汉谟拉比法典三、汉谟拉比法典汉谟汉谟拉比拉比法典法典古巴比伦古巴比伦王国的社王国的社会状况会状况 (1)(1)古巴古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶自由民

11、和奴隶三个严格的社会等级。三个严格的社会等级。(2)(2)奴隶制度奴隶制度在在古巴比伦相当古巴比伦相当发达发达。(3)(3)同时，法典同时，法典中有许多关于租赁、雇佣、交换、借中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的贷等方面的规定，说明规定，说明商品经济商品经济在古巴比伦在古巴比伦比较活比较活跃。跃。地位地位世界上现存的古代世界上现存的古代第一部第一部比较完备的成文法比较完备的成文法典典影响影响是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的表明人类社会的法制传统法制传统源远流长源远流长实质实质是一部维护是一部维护奴隶主阶级奴隶主阶级利益的法典利益的

12、法典汉谟拉比法典（摘录）三、汉谟拉比法典 一对父子在争执时，年轻气盛的儿子打了父亲。父亲火冒三丈。闹到法庭上，法官会怎么处理呢？三、汉谟拉比法典 为什么说汉谟拉比法典是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产？汉谟拉比法典是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。它内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。汉谟拉比法典表明人类社会的法制传统源远流长。材料六：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲盛，则天理灭臣子无说君父不是底道理，此便见得是君臣之义处。为臣须敬，为子须孝物物各具此理三纲五常终变不得。【宋】朱熹朱子语类人但率性而为人能自治条教禁约，皆不必用 【明】李贽李氏文集天下之治乱，不在一姓之兴亡缘

13、夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。【明】黄宗羲原君材料七：机户不得逾百张零星机户，凡机户人口多者，便有织机三、四具，人口少者，只有一二机。【清】长州县志 闻名全国的山西潞绸最盛时共有绸机一万三千余张，由于明王朝无休无止的打击搜刮，到明末只剩下两千余张。清顺治时，只剩三百余张。韩大成明清社会经济初探农事实为立国之本国家要务，莫如贵粟重农。朕观四民之业，士之外，农为最贵。故农为天下之本务，而工商皆其末也。【清】清圣祖实录 大率商贾习俗，富则教子弟读书凡买产业，自当以田地为上，市厘次之，典与铺又次之。【清】江阴县志材料八：李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。其书籍已刊未刊者，令所在官司尽搜。【明】明神宗实录