部编版教材《大道之行也》课件1.ppt

1、考点全解考点全解七、大道之行也七、大道之行也 礼记礼记【八年级下册】【八年级下册】基础归纳基础归纳考点全练考点全练课文全解课文全解大道大道之行也，天下为公。选贤之行也，天下为公。选贤与与能讲信修睦。能讲信修睦。【译文译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。与：同“举”。课文全解课文全解故人不独故人不独亲亲其亲，不独子其子，使老有所终，其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废矜、寡、孤、独、废疾疾者皆有所养，男有者皆有所养，男有分分，女有，女有归归。【译文译文

2、】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子要及时出嫁。课文全解课文全解亲：用作动词，以为亲。子：用作动词，以为子。矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：有残疾而不能做事。分：职分，职守。归:女子出嫁。课文全解课文全解货货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其弃于地也，不必藏于己；力恶恶其不出于其不出于身也，不必为己。身也，不必为己。【译文译文】财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有；

3、力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。货：财货。恶:厌恶。课文全解课文全解是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不作，故而不作，故外户外户而而不不闭闭。是谓。是谓大同大同。【译文译文】因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起，所以门从外面带上，而不是从里面闩上。这就是理想社会。是故：即“故是”，可译为“因此”“这样一来”。乱贼：作乱害人。作：兴起。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。大同：指理想社会。同，有和平的意思。课文全解课文全解全文综合分析内容分析(1)“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”是对“大同”社会的纲领性说明。“天下为公，

4、选贤与能，讲信修睦”是“大同”社会的根本特征。(2)“故人不独亲其亲不必为己”讲了“大同”社会的基本特征。分为三个方面：人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。课文全解课文全解内容分析(3)“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”用现实社会跟理想中的“大同”社会作对比，指出在现实社会中的诸多黑暗现象在“大同”社会将不复存在，取而代之的是一个和平、安定的社会，夜不闭户是“大同”社会的基本特征。课文全解课文全解全文评析本文通过对儒家思想中“大同”社会的基本特征的阐述，表现出在变乱纷呈的春秋末期，对太平盛世的迫切希望。写作特色论述严密，层次分明是本文的显著特

5、色。作者抓住“天下为公”这一点，从人才选拔、社会道德、物质财富等方面，着重探讨了“大同”社会的各个方面的特征，层次分明地展现了这一理想社会的美好与进步，集中表达了儒家学派的政治理想，读来令人叹服。此外，语言精练淳雅，厚朴流畅，也是文章一大特色。课文全解课文全解文章主旨(思想感情)本文通过对儒家思想中“大同”社会的基本特征的阐述，表现出在变乱纷呈的春秋末期，对太平盛世的迫切希望。阅读启示为了实现“大同”社会，许多仁人志士抛头颅、洒热血，前仆后继。在今天奔小康的大道上，我们应当继承先烈们的精神，贡献自己的一份力量。基础归纳基础归纳首页首页特殊句式判断句是谓大同(“谓”表判断)通假字选贤与与能(“与

6、”同“举”，选举，推举。)矜矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻。)基础归纳基础归纳首页首页古今异义矜、寡、孤孤、独、废疾者皆有所养(孤，古义：幼而无父；今义：“孤单”“孤苦”等。)女有归归(归，古义：女子出嫁；今义：“归来”“归属”。)盗窃乱乱贼而不作(乱，古义：作乱；今义：“杂乱”“捣乱”等。)基础归纳基础归纳首页首页是是谓大同(是，古义：代词“这”；今义：或与“非”相对。)词类活用故人不独亲亲其亲(亲：意动用法，以为亲。)不独子子其子(子：意动用法，以为子。)基础归纳基础归纳首页首页选贤贤与能能(贤：形容词活用为名词，品德高尚的人。能，形容词用为名词，有才干的人。)老

7、老有所终，壮壮有所用，幼幼有所长(老、壮、幼：均为形容词用作名词，分别译为：老年人、壮年人、幼童。)基础归纳基础归纳文言词汇(一词多义)首页首页一、词语理解，句子翻译1.解释文中加点字词，并翻译全文。解释文中加点字词，并翻译全文。大道之行行()也，天下为公公()。选贤贤()与与()能能()，讲信信()修修()睦睦()。故故()人不独亲亲()其亲亲()，施行施行公共的公共的品德高尚品德高尚同同“举举”才干出众才干出众诚信诚信 培养培养和睦气氛和睦气氛所以所以 以以为亲为亲父母父母【课内文言文阅读课内文言文阅读】考点全练考点全练首页首页不独子子()其子子()，使老有所终终()，壮有所用，幼有所长，

8、矜矜()、寡寡()、孤孤()、独独()、废疾废疾()者者()皆有所养，男有分分()，女有归归()。以以为子为子子女子女善终善终同同“鳏鳏”老而无妻老而无妻老而无夫老而无夫 幼而无父幼而无父老而无子老而无子有残废而不能做事有残废而不能做事的人的人 职分，职守职分，职守女子出嫁女子出嫁考点全练考点全练首页首页货恶恶()其弃弃()于地也，不必藏藏()于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故是故()谋闭而不兴兴()，盗窃乱贼乱贼()而不作作()，故外户户()而不闭闭()。是谓大同。厌恶厌恶扔扔 私藏私藏所以所以兴起兴起作乱害人作乱害人兴起兴起门门用门闩插上用门闩插上考点全练考点全练首页首页【译文译文】在

9、大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻、老而为社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子要及时出

10、嫁。财物，能得到供养，男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有；力气，厌恶厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起，所以门从外面带上，而不是从里面闩上。这不会兴起，所以门从外面带上，而不是从里面闩上。这就是理想社会。就是理想社会。考点全练考点全练首页首页考点全练考点全练2.重点句子翻译。重点句子翻译。(1)选贤与能，讲信修睦。(2)故人不独亲其亲，不独子其子

11、。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。疼爱自己的子女。首页首页考点全练考点全练(3)男有分，女有归。(4)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。男子要有职分，女子要及时出嫁。男子要有职分，女子要及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为已有；力气，厌恶它不出于自己，但愿为已有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。意多出力并不是为了自己的私利。首页首页考点全

12、练考点全练(5)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事也不会兴起。乱害人的事也不会兴起。首页首页考点全练考点全练二、综合分析选择题下列对本文有关内容的分析，不恰当的一项是()A.“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是全社会应当建立讲求诚信的风尚。B.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。首页首页考点全练考点全练C.“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，体现了作者对这五种弱势群体的轻视。D.“不独亲

13、其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。C(“轻视轻视”有误，应是有误，应是“关爱关爱”。)首页首页考点全练考点全练【课外文言文阅读课外文言文阅读】胡长孺智抗贪官大德丁未。浙东大侵。戊申，复无麦，民相枕死。宣尉同知脱欢察议行赈荒之令，敛富人钱一百五十万给之。至县，以余钱二十五万属长孺藏去，乃行旁州。长孺察其有干没意，悉散于民。阅月再至，索其钱。长孺抱成案进曰：“钱在是矣。”脱欢察怒曰：“汝胆如山耶！何所受命，而敢无忌若此！”首页首页考点全练考点全练长孺曰：“民一日不食当有死者诚不及以闻然官书具在可征也。”脱欢察虽怒，不敢问。【注

14、释】大德：元成宗年号。侵：荒年。相枕死：形容死者很多。相枕：相互倒在或躺在一起。宣尉同知：元代官名。干没：非法吞没。首页首页1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是()A.复复无麦/复复前行B.议议行赈荒之令/是以众议议举宠为督C.索索其钱/离群索索居D.属属长孺藏之/属属引凄异考点全练考点全练AA(又又)(B.发布发布/商议；商议；C.索取索取/单独；单独；D.嘱咐嘱咐/连续连续)首页首页考点全练考点全练2.请用三条“”给文中画线的句子断句。民一日不食当有死者诚不及以闻然官书具在可征也/首页首页部编版教材大道之行也ppt课件1部编版教材大道之行也ppt课件1考点全练考点全练3.胡长孺对贪

15、官脱欢察的抵制确实机智，试问他的机智表现在哪些方面？表现在三方面：敏锐的洞察力；表现在三方面：敏锐的洞察力；先斩后奏，敢作敢为的胆识；先斩后奏，敢作敢为的胆识；妥善保存证据，以防诬告的细心。妥善保存证据，以防诬告的细心。首页首页部编版教材大道之行也ppt课件1部编版教材大道之行也ppt课件1考点全练考点全练【参考译文参考译文】1307年，浙江东部遇上荒年。第年，浙江东部遇上荒年。第二年，小麦又没有收成，很多老百姓被饿死。二年，小麦又没有收成，很多老百姓被饿死。宣尉同知脱欢察决定发布救荒的命令，征收富宣尉同知脱欢察决定发布救荒的命令，征收富人人150万钱救济灾民。脱欢察到县里后，把救济万钱救济灾

16、民。脱欢察到县里后，把救济灾民用剩的灾民用剩的25万钱嘱托胡长孺收藏起来，又到万钱嘱托胡长孺收藏起来，又到别的州去巡视。胡长孺觉察他有吞没这些钱的别的州去巡视。胡长孺觉察他有吞没这些钱的用意，就全部分给了老百姓。过了一个月，脱用意，就全部分给了老百姓。过了一个月，脱欢察回到县里，向胡长孺索取那些钱。胡长孺欢察回到县里，向胡长孺索取那些钱。胡长孺抱着已办好的公文案卷呈交了上去，抱着已办好的公文案卷呈交了上去，首页首页部编版教材大道之行也ppt课件1部编版教材大道之行也ppt课件1考点全练考点全练说：说：“钱在这儿。钱在这儿。”脱欢察发怒说：脱欢察发怒说：“你的胆你的胆好像山那么大啊！你从哪儿得到

17、命令，竟敢如好像山那么大啊！你从哪儿得到命令，竟敢如此肆无忌惮！此肆无忌惮！”胡长孺说：胡长孺说：“老百姓一天不吃老百姓一天不吃饭，就会有饿死的。实在来不及报告，不过，饭，就会有饿死的。实在来不及报告，不过，官方文书都在，可做证明。官方文书都在，可做证明。”脱欢察虽然很恼脱欢察虽然很恼怒，却不敢再追问了。怒，却不敢再追问了。首页首页部编版教材大道之行也ppt课件1部编版教材大道之行也ppt课件1谢谢！谢谢！首页首页部编版教材大道之行也ppt课件1部编版教材大道之行也ppt课件11.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某

18、些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中

19、国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；部编版教材大道之行也ppt课件1部编版教材大道之行也ppt课件1