部编版教材《记承天寺夜游》课件1.pptx

1、 一 轮 明 月 牵 动 了 无 数 古 人 的 情 肠，他 们 或 借月 抒 写 相 思 愁 绪，或 借 月 表 达 美 好 祝 愿。当 苏 轼 因莫 须 有 的 罪 名 被 贬 黄 州，他 会 借 月 抒 发 怎 样 的 情 怀呢？那 就 让 我 们 同 游 承 天 寺，赏 明 月 清 辉 朗 照 大 地，品 经 典 美 文 感 悟 情 怀。记承天寺夜游苏轼1.了 解 作 者 及 写 作 背 景，积 累 常 用 文 言 实 词、虚 词、特 殊 句 式。2.对 比 阅 读，分 析 两 篇 文 章 在 句 式、节 奏 方 面 的 不同 之 处。3.学 习 动 静 结 合、妙 用 比 喻、情 景

2、 交 融 等 描 写 景 物的 方 法，体 会 优 美 意 境。4.体 味“闲 人”，感 悟 作 者 豁 达 的 情 怀。苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”，为“唐宋八大家”之一。“李白有轼之才，无轼之学。李白有轼之才，无轼之学。”宋神宗宋神宗其文其文：汪洋恣肆，明白畅达汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修，与欧阳修并称并称“欧苏欧苏”，为唐宋八大家之一；，为唐宋八大家之一；苏轼苏轼放鹤亭记放鹤亭记其诗其诗：清新豪健，善用夸张比喻清新豪健，善用夸张比喻，在艺，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄苏

3、黄”；苏轼苏轼题西林壁题西林壁其词其词：开豪放一派开豪放一派，对后代很有影响，对后代很有影响，与辛弃疾并称与辛弃疾并称“苏辛苏辛”；苏轼苏轼念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古其书其书：擅长行书、楷书，能自创新意，擅长行书、楷书，能自创新意，用用笔丰腴跌宕笔丰腴跌宕，有，有天真烂漫天真烂漫之趣，之趣，与黄庭与黄庭坚、米芾、蔡襄并称坚、米芾、蔡襄并称“宋四家宋四家”；苏轼苏轼黄州寒食帖黄州寒食帖其画其画：能画竹，学文同，喜作枯能画竹，学文同，喜作枯木怪石。论画木怪石。论画主张神似主张神似。苏轼苏轼枯木怪石图枯木怪石图生活不易，多才多艺。生活不易，多才多艺。1.自由朗读课文，注意读准读音、节奏、层次和感情

4、。2.读准字音和suqnzoxngbiji2.读准字音和停顿 元丰六年十月十二日夜，元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月影也。何夜无月?何处无竹柏何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。suqnjizoxngbi 元丰六年十月十二日夜元丰六年十月十二日夜欣然起行。欣然起行。念无与为乐者念无与为乐者相与步于中庭。相与步于中庭。庭

5、下如积水空明庭下如积水空明盖竹柏影也。盖竹柏影也。何夜无月何夜无月但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。3.读出层次起因起因经过经过结果结果感悟感悟 元丰六年十月十二日夜元丰六年十月十二日夜相与步于中庭。相与步于中庭。庭下如积水空明庭下如积水空明盖竹柏影也。盖竹柏影也。何夜无月何夜无月但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。叙事：中庭赏月叙事：中庭赏月写景：写月下庭中景物写景：写月下庭中景物抒情、抒情、议论：议论：月下感叹月下感叹（1）拉长字音，品味情感。“念念无与为乐者无与为乐者”：寂寞寂寞之感；之感；“盖盖竹柏影也竹柏影也”：兴奋兴奋之态之态;“但但少闲人如吾两人者耳少闲人如吾两

6、人者耳”：感慨感慨之情。之情。（2）放慢语速，放低语调。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”读出夜游承天寺的读出夜游承天寺的宁静宁静的味道。的味道。（3）节奏轻快，淡淡喜悦。“月色入户，欣然起行。月色入户，欣然起行。”寄情自然，见月则喜，月色如水，寄情自然，见月则喜，月色如水，庆幸愉悦庆幸愉悦。“怀民亦未寝，相与步于中庭。怀民亦未寝，相与步于中庭。”见到好友，竟也没睡，见到好友，竟也没睡，兴致大增兴致大增，步于中庭。，步于中庭。“盖竹柏影也。盖竹柏影也。”融进自然，心情融进自然，心情闲适闲适，恍然大悟，心情，恍然大悟，心情畅和畅和。4.读

7、出感情4.视频跟读课文，注意读出读音、节奏、层次和感情。比较记承天寺夜游和答谢中书书这两篇短文在句式、节奏等方面的不同之处，说说它们分别给你带来什么样的美感？这两篇短文在行文风格上又有很大的不同。陶这两篇短文在行文风格上又有很大的不同。陶弘景是南北朝时期人，作品带有弘景是南北朝时期人，作品带有骈文骈文的特点，的特点，多用多用四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散四字句构成对偶，句式整齐，节奏感较强；间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，但为了形式的整齐，但为了形式的整齐，选词用字颇多斟酌选词用字颇多斟酌。比较记承天寺夜游和答谢中书书这

8、两篇短文在句式、节奏等方面的不同之处，说说它们分别给你带来什么样的美感？苏轼的苏轼的记承天寺夜游记承天寺夜游，自然成文，涉笔成自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章趣，不事雕饰，天然中见真章。文章。文章所用散句，四所用散句，四言至十言均有言至十言均有，间用整齐句式间用整齐句式，节奏舒缓节奏舒缓，不求统不求统一一。读此文，带给读者一种。读此文，带给读者一种散淡自然散淡自然的感觉。的感觉。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，正打算睡觉，这时月光照进门里，（十分美好，

9、动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。门。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。想到没有人与我共同游乐，于是来到承想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。天寺找张怀民。考虑，想到。怀民亦未寝，相与步于中庭。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。起在庭院中散步。共同，一起。院子里。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。子吧。形容水的澄澈。大概是。何

10、夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。只是缺少像我俩这样的闲人罢了。语气词。相当于“罢了”。只是。1.一词多义 寻寻张怀民张怀民()()（1 1）寻）寻 未果，未果，寻寻病终病终()()念无念无与与为乐者为乐者()()（2 2）与）与 相相与与步于中庭步于中庭()()未复有能未复有能与与其奇其奇者（者（）参与，这里指“欣赏”“领悟”一起连词，和不久找2.古今异义（1 1）但但少闲人如吾两人者耳少闲人如吾两人者耳（2 2）但少闲人如吾两人者）但少闲人如吾两人者耳耳古义：今义：古义：今义：只是

11、；但是，表转折罢了；耳朵2.古今异义（3 3）念念无与为乐者无与为乐者（4 4）相）相与与步于中庭步于中庭古义：今义：古义：今义：考虑，想到想念共同，一起彼此往来，相处2.古今异义（5 5）盖盖竹柏影也竹柏影也古义：今义：大概是器物上部有遮蔽作用的东西3.文言句式倒装句（1 1）相与步于中庭）相与步于中庭状语后置，正常语序为状语后置，正常语序为“相当于中庭步相当于中庭步”（2 2）但少闲人如吾两人者耳）但少闲人如吾两人者耳定语后置，正常语序为定语后置，正常语序为“但少如吾两人者闲人耳但少如吾两人者闲人耳”3.文言句式省略句（1 1）解衣欲睡）解衣欲睡句首省略主语句首省略主语“余余”（2 2）欣

12、然起行）欣然起行句首省略主语句首省略主语“余余”记承天寺夜游苏轼 自由朗读，尝试还原苏轼夜游时的心情。高兴高兴欣然起行欣然起行 自由朗读，尝试还原苏轼夜游时的心情。孤独？孤独？念念无与为无与为乐者乐者 孤独是一种很折磨人的情绪，苏轼究竟有没有流露出孤独的情绪？如果有的话，你是如何捕捉到的？原因对象地点内容月色入户，欲邀人取乐张怀民面对明月，面对明月，“无与为乐无与为乐”。两两“闲人闲人”苏轼是一个得罪了皇帝和权臣的罪臣。苏轼在黄州无权也无事。张怀民被贬为主簿，初寓居承天寺。因为因为“乌台诗案乌台诗案”，苏轼被贬黄州，降职为团练副使，苏轼被贬黄州，降职为团练副使。乌台诗案发生于元丰二年（乌台诗案

13、发生于元丰二年（10791079年），时御史何正臣上年），时御史何正臣上表弹劾苏轼，表弹劾苏轼，奏苏轼奏苏轼移职湖州到任后谢恩的上表中，移职湖州到任后谢恩的上表中，用语暗用语暗藏讥刺朝政藏讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪四大可废之罪。这案件。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台乌台”，即，即御史台，因官署内遍植柏树，又称御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台柏台”。柏树上常有乌。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案乌台诗案”。苏轼是一个得罪了皇帝和权臣的罪

14、臣。苏轼在黄州无权也无事。因为因为“乌台诗案乌台诗案”，苏轼被贬黄州，降职为，苏轼被贬黄州，降职为团练副使团练副使。唐朝始置，为团练使副职。五代沿置，后周世宗显德唐朝始置，为团练使副职。五代沿置，后周世宗显德五年五年(958)(958)，定为准从六品。宋朝常用以安置贬降官员，定为准从六品。宋朝常用以安置贬降官员，无职掌。无职掌。所以，苏轼做的是有职无权的闲官。写本文时，他在所以，苏轼做的是有职无权的闲官。写本文时，他在黄州已近四年。黄州已近四年。张怀民，张怀民，10831083年被贬年被贬黄州，初寓居承天寺，张黄州，初寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿之类的小怀民虽屈居主簿之类的小官，但官，但心胸坦

15、然，决不挂心胸坦然，决不挂怀贬谪之事怀贬谪之事，公务之余，公务之余，以山水怡情悦性，处逆境以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容而无悲戚之容，是一位品，是一位品格清高超逸的人。格清高超逸的人。月色入户，欲邀人取乐张怀民承天寺庭院赏月面对明月，面对明月，“无与为乐无与为乐”。佛门之地，有孤独之感。佛门之地，有孤独之感。两两“闲人闲人”月光美而清冷。月光美而清冷。原因对象地点内容 自由朗读，尝试还原苏轼夜游时的心情。孤独孤独念无与为乐者念无与为乐者 自由朗读，想象自己就是苏轼，尝试还原苏轼夜游时的心情。高兴高兴沉醉沉醉怀民亦未寝怀民亦未寝相与步于中庭相与步于中庭 作者与好友张怀民一同赏月，沉醉于迷人的

16、月景，但所写之景为何却无一字见月？庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。月色月色竹柏影竹柏影（月影）（月影）水水藻、荇藻、荇比比喻喻正面描写正面描写侧面描写侧面描写动静结合动静结合庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。作者是怎么描写月光的？作者是怎么描写月光的？示例示例1:1:运用运用比喻的修辞比喻的修辞手法手法,把皎洁的月光比作清澈的水把皎洁的月光比作清澈的水,把竹子和柏树的把竹子和柏树的影子比作水草影子比作水草,使人感受到无处不在的月光。使人感受到无处不在的月光。示例示例2:2:正面描写与侧

17、面烘托相结合正面描写与侧面烘托相结合,“,“积水空明积水空明”正面写出月光的澄澈透正面写出月光的澄澈透明明,“,“藻、荇交横藻、荇交横”写出竹柏倒影的清丽淡雅写出竹柏倒影的清丽淡雅,侧面烘托月光的澄澈侧面烘托月光的澄澈,二者结二者结合营造出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。合营造出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。示例示例3:3:动静结合动静结合,“,“积水空明积水空明”给人以一种静谧之感给人以一种静谧之感,“,“藻、荇交横藻、荇交横”则具则具有水草摇曳的动态之美。整个意境静中有动有水草摇曳的动态之美。整个意境静中有动,动中愈见其静动中愈见其静,点染出一个空点染出一个空明澄

18、澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界,表现了苏轼醉情月景、超凡脱俗表现了苏轼醉情月景、超凡脱俗的的“凡人凡人”雅趣。雅趣。自由朗读，尝试还原苏轼夜游时的心情。悠闲悠闲何夜无月？何处无竹柏？何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。但少闲人如吾两人者耳。请同学们进行美读，读出其中的悠闲之感。请同学们进行美读，读出其中的悠闲之感。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”谈谈你对“闲人”的理解。提示：用提示：用“闲闲”字组词字组词_闲？闲？闲闲_?_?_闲？闲？闲闲_？空空置置悠悠情逸致情逸致 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”谈谈你对“闲人”

19、的理解。“我我”的心境微妙而又复杂，贬谪的悲凉，人生的心境微妙而又复杂，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。在遭流放的最初在遭流放的最初,东坡是孤独的东坡是孤独的,他的心境是凄他的心境是凄苦的苦的,他曾在给一个友人的信中写道：他曾在给一个友人的信中写道：“得罪以来得罪以来,深自闭塞深自闭塞,扁舟草履扁舟草履,放浪山水间放浪山水间,与樵渔杂处与樵渔杂处,往往往往为醉人所推骂为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。平生亲友辄自喜渐不为人识。平生亲友,无一无一字见及字见及,有书与之亦不答有书与之亦不答,自幸庶几免矣。自幸庶几免矣。”信中的信

20、中的“喜喜”,信中的信中的“幸幸”,只有他能品尝出只有他能品尝出其中的滋味。其中的滋味。他默然地承受灵魂的黯然栖息他默然地承受灵魂的黯然栖息,在无数在无数次的心的痛楚煎熬之后次的心的痛楚煎熬之后,在无数次的灵的酸辛挣扎之在无数次的灵的酸辛挣扎之后后,他洗去了人生的喧哗他洗去了人生的喧哗,走向远逝的先贤走向远逝的先贤,走向灵动走向灵动的山水的山水。就是这一走就是这一走,他走出了半个宋朝。浪迹山水他走出了半个宋朝。浪迹山水间间,与樵渔相处与樵渔相处,为亲友所弃为亲友所弃,这就是当时苏轼所处的这就是当时苏轼所处的境况境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。“何夜无月？何处无

21、竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”（1 1）“闲人闲人”既指二人的政治处境，即作为既指二人的政治处境，即作为贬谪之人贬谪之人，无，无职无权，职无权，清闲无比清闲无比，内心悲凉无可诉说；，内心悲凉无可诉说；谈谈你对“闲人”的理解。苏东坡传苏东坡传（片段）（片段）林语堂林语堂 苏东坡现在过的是苏东坡现在过的是神仙般生活神仙般生活。黄州也许是狭隘。黄州也许是狭隘肮脏的小镇，但是肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象，对月夜的倾心、对美酒的迷恋感的想象，对月夜的倾心、对美酒的迷恋这些合这些合二为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。二为一，便强而有力，是

22、以使诗人的日子美满舒服了。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”（2 2）又指）又指夜游时的心境夜游时的心境，即空灵自在，即空灵自在，悠游自如悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。故能欣赏到一派空明的景象。谈谈你对“闲人”的理解。苏东坡突围苏东坡突围（片段）（片段）余秋雨余秋雨 他，真正地成熟了他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四

23、十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚;与他们相比，与他们相比，苏东坡真是好命。苏东坡真是好命。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观

24、色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。的厚实，一种并不陡峭的高度。苏东坡突围苏东坡突围（片段）（片段）余秋雨余秋雨 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”(3)(3)既含有既含有自嘲、自慰自嘲、自慰之意之意不能修齐治平，只好深夜不能修齐治平，只好深夜闲游赏月；又闲游赏月；又颇有颇有自许自许的意味的意味此等美景，如果不是我此等美景，如果不是我们两个雅趣之人欣赏，岂不浪费？这又体现出一种们两个雅趣之人欣赏，岂不浪费？这又体现出一种达观达观的的生活态度。苏轼的思想深受儒道佛三家的影响，所以往往生活态

25、度。苏轼的思想深受儒道佛三家的影响，所以往往能能在逆境中自解自适在逆境中自解自适，将人生的挫折转化为审美的机缘。，将人生的挫折转化为审美的机缘。谈谈你对“闲人”的理解。“我我”的心境微妙而又复杂，贬谪的悲凉，人生的感慨，的心境微妙而又复杂，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。赏月的欣喜，漫步的悠闲，都包含其中。（1 1）“闲人闲人”既指二人的政治处境，即作为既指二人的政治处境，即作为贬谪之人贬谪之人，无职，无职无权，无权，清闲无比清闲无比，内心悲凉无可诉说；（，内心悲凉无可诉说；（2 2）又指夜游时的心）又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。

26、境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。(3)(3)既含有既含有自嘲、自慰自嘲、自慰之意之意不能修齐治平，只好夤夜闲游赏月；不能修齐治平，只好夤夜闲游赏月；又颇有又颇有自许自许的意味的意味此等美景，如果不是我们两个雅趣之人此等美景，如果不是我们两个雅趣之人欣赏，岂不浪费？这又体现出一种欣赏，岂不浪费？这又体现出一种达观达观的生活态度。苏轼的思的生活态度。苏轼的思想深受儒道佛三家的影响，所以往往能想深受儒道佛三家的影响，所以往往能在逆境中自解自适在逆境中自解自适，将，将人生的挫折转化为审美的机缘。人生的挫折转化为审美的机缘。探究二：体会作者的心境，谈谈你对“闲人”的理解。“何夜无月？

27、何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”如果改成如果改成“夜夜有月，处处有竹柏，但少闲人夜夜有月，处处有竹柏，但少闲人如吾两人者耳。如吾两人者耳。”可以吗？改后的表达有何不同？可以吗？改后的表达有何不同？这句话的潜台词是这句话的潜台词是“夜夜有月，处处有竹柏，夜夜有月，处处有竹柏，只是哪里能找得到像我俩这样即使人生不如意却还只是哪里能找得到像我俩这样即使人生不如意却还能从容地享受美景的人能从容地享受美景的人”，反问句更能表达苏轼在反问句更能表达苏轼在不如意的环境中自得其乐、不胜快哉的达观自适不如意的环境中自得其乐、不胜快哉的达观自适。本文记叙了作者与好友张怀民夜游承天寺的情本文记叙了作者与好友张怀

28、民夜游承天寺的情景，描绘了景，描绘了空灵清澈、清丽淡雅空灵清澈、清丽淡雅的月下美景，抒发的月下美景，抒发了作者复杂微妙的心境了作者复杂微妙的心境贬谪的悲凉、人生的慨贬谪的悲凉、人生的慨叹、赏月的欣喜，漫步的悠闲、乐观旷达的人生态叹、赏月的欣喜，漫步的悠闲、乐观旷达的人生态度度都包含其中。都包含其中。假如你现在就是元丰六年十月十二日夜的苏轼，面对天上的那轮明月，面对身边同样遭遇的朋友，你想对他们说些什么？明月啊，你高挂苍穹，不知起于何年，又将终于何明月啊，你高挂苍穹，不知起于何年，又将终于何岁？人生代代无穷已，江月年年望相似，你阅尽了人间岁？人生代代无穷已，江月年年望相似，你阅尽了人间的悲欢离合

29、、风云变换、沧海桑田，却仍不改你澄澈的的悲欢离合、风云变换、沧海桑田，却仍不改你澄澈的光滑、淡雅的韵致。我愿像你一样，平和达观地生存，光滑、淡雅的韵致。我愿像你一样，平和达观地生存，既然做不成重臣名相，那何妨做一个忘情天地大美中的既然做不成重臣名相，那何妨做一个忘情天地大美中的“闲人闲人”呢？呢？1.1.诵读全文；诵读全文；2.2.阅读余秋雨阅读余秋雨苏东坡突围苏东坡突围；3.3.阅读林语堂阅读林语堂苏东坡传苏东坡传。1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴

30、，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；