1、23 愚公移山列子 列子列子汤问汤问 列御寇列御寇 道家道家 寓言故事寓言故事 神话传说神话传说 二、文本对译二、文本对译反反 返返 往返往返 惠惠 慧慧 聪明聪明 将近将近 况且况且 指山的北面、水的南面指山的北面、水的南面 阴天阴天 直直 手指手指 连连都都 曾经曾经 众；许多；相当于众；许多；相当于“之于之于”各个，许多各个，许多 草木草木 毛发毛发 叹气叹气 休息休息 即使即使 表示转折关系的连词，虽然表示转折关系的连词，虽然 停止停止 已经已经 用竹自篾、柳条等编织的器具用竹自篾、柳条等编织的器具 名词作状语，用箕畚装土石名词作状语，用箕畚装土石 古代计量面积用语古代计量面积用语 苦
2、于苦于 曲折，绕远曲折，绕远 尽、全尽、全 纷纷地纷纷地 赞许赞许 安置、安放安置、安放 肩负、扛肩负、扛 换牙换牙 介词，凭借介词，凭借 连词，来连词，来 疑问代词，哪里疑问代词，哪里 语气词，呢语气词，呢 语气助词，不译语气助词，不译 代词，愚公的代词，愚公的 用在用在“如如何何”前加强反问语气前加强反问语气 第三人称代词，他第三人称代词，他 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的 代词，指愚公挖山这件事代词，指愚公挖山这件事 谓语谓语“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”介词结构介词结构“于帝告之于帝告之”定语定语“遂率荷担子孙三夫遂率荷
3、担子孙三夫”主语主语“室人室人”(室人室人)杂然相许杂然相许 介词介词“于于”“帝感帝感(于于)其诚其诚”介词介词“于于”一厝一厝(于于)朔东朔东 天帝被他的诚心所感动天帝被他的诚心所感动 将近将近 苦于苦于 阻塞阻塞 曲折，绕远曲折，绕远 尽、全尽、全 险峻的大山险峻的大山 直直 赞同赞同 凭借凭借 削减削减 哪里哪里 放置、安放放置、安放 肩负、扛肩负、扛 用箕畚装土石用箕畚装土石 更替更替 同同“返返”往返往返 同同“慧慧”，聪明聪明 思想思想 通达，这里指改变通达，这里指改变 即使即使 穷尽穷尽 愁苦，这里指担心愁苦，这里指担心 被感动被感动 背背 同同“措措”，放置、安放，放置、安放
4、 同同“垄垄”，高地，高地 隔绝隔绝 惩山惩山北之塞北之塞 出入之迂也出入之迂也 指通豫南指通豫南 达于汉阴达于汉阴 河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应 寒暑易节寒暑易节 始一反焉始一反焉 赞同赞同 苦于苦于 愁苦，这里指担心愁苦，这里指担心 C 到到 多年多年 凭借，依靠凭借，依靠 对比对比 立志立志 1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自
5、诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；
