材料话题作文的构思立意课件.ppt

1、材料话题作文材料话题作文 的构思立意的构思立意具体具体“物物”的话题的话题物物抽象概念话题抽象概念话题人人事事如：桥、路、窗如：桥、路、窗如：宽容、诚信、如：宽容、诚信、尊重尊重材料话题 生活中我见过各种形状、各样色彩、生活中我见过各种形状、各样色彩、各种质地的绳，长的短的、粗的细的，各种质地的绳，长的短的、粗的细的，绳有有形的，也有无形的绳有有形的，也有无形的假如此时假如此时在你面前放着一根绳，你会想到什么？在你面前放着一根绳，你会想到什么？请以请以“绳绳”为话题，写一篇不少于为话题，写一篇不少于800800字的文章，自拟题目，自定体裁。字的文章，自拟题目，自定体裁。绳，一根粗绳，一根细绳，

2、一根长绳，绳，一根粗绳，一根细绳，一根长绳，一根打了套结的绳，一根无形的绳，一一根打了套结的绳，一根无形的绳，一根挂在墙头上的绳。根挂在墙头上的绳。一根栓在木桩上即将断裂的细绳，一根一根栓在木桩上即将断裂的细绳，一根挂在悬崖上的摇摇摆摆的粗绳，一根牵挂在悬崖上的摇摇摆摆的粗绳，一根牵在孩子手中悠悠荡荡的长绳。它高高的在孩子手中悠悠荡荡的长绳。它高高的挂在绞刑架上。在我的心灵打了个死结，挂在绞刑架上。在我的心灵打了个死结，它牵着我在时光里游荡。它牵着我在时光里游荡。纤绳纤绳三峡的纤夫三峡的纤夫拴在心灵中的绳拴在心灵中的绳我我墙上的绳墙上的绳幻影与错觉幻影与错觉绞刑架上的绳绞刑架上的绳受难者受难者

3、挂在悬崖上的绳挂在悬崖上的绳登山者登山者“绳绳”往往具有往往具有“束缚束缚”或暗含着或暗含着“某种关系纽带某种关系纽带”的意思。在没有的意思。在没有爱情的婚姻里，婚姻是跟绳索：溺爱情的婚姻里，婚姻是跟绳索：溺爱，有时使母爱成为一根绳索，在爱，有时使母爱成为一根绳索，在喜欢记恨人的心里，恨是一根绳索；喜欢记恨人的心里，恨是一根绳索；有时，思维定势也是一根绳索。甚有时，思维定势也是一根绳索。甚至，自责与自卑也会成为一根束缚至，自责与自卑也会成为一根束缚心灵的绳索。你不敢回答问题，自心灵的绳索。你不敢回答问题，自卑或胆怯也是一根绳索。卑或胆怯也是一根绳索。1、加修饰限制词语、加修饰限制词语2、相关联

4、想、相关联想3、象征意义或哲理、象征意义或哲理A 桥桥故乡的桥，赵州桥，卢沟桥，南京长江大故乡的桥，赵州桥，卢沟桥，南京长江大桥，桥，泸定桥，康桥泸定桥，康桥B 赵州桥赵州桥“水在碧玉环中过，人在苍龙背上行水在碧玉环中过，人在苍龙背上行”桥是自然界一道靓丽的风景。桥是自然界一道靓丽的风景。“空灵坚稳夺天工，驰骏马千骑，中原逐鹿空灵坚稳夺天工，驰骏马千骑，中原逐鹿”“秀逸雄奇夸匠艺，送轻舟一叶，东海追鱼。秀逸雄奇夸匠艺，送轻舟一叶，东海追鱼。”（劳动人民的智慧）（劳动人民的智慧）卢沟桥：卢沟桥：“晓月照卢沟，大河曾流泪和血晓月照卢沟，大河曾流泪和血”“狼烟腾燕蓟，长桥犹记恨与仇狼烟腾燕蓟，长桥犹

5、记恨与仇”（七七事变，桥是历史的见证）（七七事变，桥是历史的见证）上海南浦大桥，科学与智慧的结晶。上海南浦大桥，科学与智慧的结晶。C 桥桥理解、交流、沟通理解、交流、沟通 红、黄、蓝三种颜色构成我们这个多彩红、黄、蓝三种颜色构成我们这个多彩的世界，一块调色板一支画笔可以描画出的世界，一块调色板一支画笔可以描画出世界最美的画图，一块普通的石头可以雕世界最美的画图，一块普通的石头可以雕塑成不朽的艺术。法国著名的面包大王昂塑成不朽的艺术。法国著名的面包大王昂内尔内尔普尔拉纳仅仅利用三种原料做出千种普尔拉纳仅仅利用三种原料做出千种以上不同的面包，他将一个普通的家庭公以上不同的面包，他将一个普通的家庭公

6、司发展为庞大的跨国公司，司发展为庞大的跨国公司，“普瓦拉纳普瓦拉纳”面包几乎成了法国传统饮食文化的象征之面包几乎成了法国传统饮食文化的象征之一一 你还能想到类似的现象吗？请以你还能想到类似的现象吗？请以“简单简单”为话题写一篇不少于为话题写一篇不少于800字的文章，自拟题目，字的文章，自拟题目，不限文体。不限文体。七个简单的音符构成无数的美妙的音七个简单的音符构成无数的美妙的音乐，世界上最容易写的字是一，最难写乐，世界上最容易写的字是一，最难写好的字也是一。一根普通的绳子可以打好的字也是一。一根普通的绳子可以打成各种各样奇妙无比的中国结：一黑一成各种各样奇妙无比的中国结：一黑一白的两种棋子，在

7、一张格子棋盘上可以白的两种棋子，在一张格子棋盘上可以变幻莫测；平平常常的泥巴，在泥人张变幻莫测；平平常常的泥巴，在泥人张的手里能变成美丽的泥娃娃。墙头一只的手里能变成美丽的泥娃娃。墙头一只小小的蜗牛却让伍尔夫产生了丰富的想小小的蜗牛却让伍尔夫产生了丰富的想象，写出了划时代的艺术作品。象，写出了划时代的艺术作品。单调、纯朴、简洁、容易、单调、纯朴、简洁、容易、平凡、朴实、简明、朴素等平凡、朴实、简明、朴素等（1）简单中孕育着复杂，复杂寓于简单之中。）简单中孕育着复杂，复杂寓于简单之中。（2）平凡里孕育着伟大，伟大出自于平凡。）平凡里孕育着伟大，伟大出自于平凡。（3）将生活看得简单些，更容易获得快

8、乐。）将生活看得简单些，更容易获得快乐。（4）简单包含着无穷的人生趣味。）简单包含着无穷的人生趣味。（5）只有那些善于创造的人才能将平淡演绎成至）只有那些善于创造的人才能将平淡演绎成至味。味。（6）善待简单正是成熟的开始。）善待简单正是成熟的开始。（7）最好的方法往往是最简单的方法，而发现）最好的方法往往是最简单的方法，而发现最简单的方法往往需要一个曲折复杂的过程最简单的方法往往需要一个曲折复杂的过程（8）复杂与纯朴无缘）复杂与纯朴无缘（1）最伟大的服装设计往往是最简洁的设计。）最伟大的服装设计往往是最简洁的设计。（2）艺术的趋于平淡往往是成熟的结果。（如陶）艺术的趋于平淡往往是成熟的结果。（

9、如陶潜）潜）（3）现代家庭装饰走的是简洁化的道路。（色彩）现代家庭装饰走的是简洁化的道路。（色彩与线条）与线条）（4）作诗无古今，唯造平淡难。）作诗无古今，唯造平淡难。（5）有古朴民风之地成了现代社会旅游的热）有古朴民风之地成了现代社会旅游的热点（周庄、香格里拉、西藏高原）点（周庄、香格里拉、西藏高原）（6）简洁、质朴、纯洁、天真。）简洁、质朴、纯洁、天真。（1）老子：）老子：“一生二，二生三，三生万物。一生二，二生三，三生万物。”（2）汪国真：通俗易懂的东西不一定是名著，名）汪国真：通俗易懂的东西不一定是名著，名著一般都是通俗易懂的。这是一个有意思的现象：著一般都是通俗易懂的。这是一个有意思

10、的现象：中国近代学贯中西的作家的作品几乎都是通俗易中国近代学贯中西的作家的作品几乎都是通俗易懂的，而一些不通今博古的却偏好云遮雾盖懂的，而一些不通今博古的却偏好云遮雾盖。（3）质朴是大师的品质，它既体现在日常举止中，）质朴是大师的品质，它既体现在日常举止中，也体现在作品中。这是一种丰富的简洁、深刻的也体现在作品中。这是一种丰富的简洁、深刻的平淡、自信者的谦虚，知道自己无需要矫饰平淡、自信者的谦虚，知道自己无需要矫饰。（4）把简单的事情说的玄妙复杂，或把复杂的东）把简单的事情说的玄妙复杂，或把复杂的东西说的简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联西说的简单明白，都是不寻常的本领。前者靠联想和推理，后

11、者靠的是直觉和洞察。前者非聪明想和推理，后者靠的是直觉和洞察。前者非聪明不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚不能为，能为后者的人则不但要聪明，而且要诚实。实。（5）“大羹无味大羹无味”、“寄至味于平淡寄至味于平淡”。1、加修饰限制语、加修饰限制语2、相关联想、相关联想3、象征意义或哲理、象征意义或哲理具体具体“物物”的话题的话题抽象概念抽象概念话题话题（1 1）找出与）找出与“话题话题”内涵相同或相内涵相同或相 近的词语。近的词语。（2 2）找出几个与材料现象相同的例）找出几个与材料现象相同的例来。来。（3 3）从哲学和美学的角度来审视）从哲学和美学的角度来审视“话题话题”蓝色蓝色流动的

12、忧郁流动的忧郁 我想我是迷路了。我想我是迷路了。城市里的道路迷迷转转，我却总也找不到出口；城市里的道路迷迷转转，我却总也找不到出口；高高耸立的密密的楼群将天空割离成一张破碎的高高耸立的密密的楼群将天空割离成一张破碎的脸。（此处标点原为脸。（此处标点原为“，”）除了年轻，我什么）除了年轻，我什么也没有。也没有。母亲临死前冰凉的手指，父亲的叹息，后母母亲临死前冰凉的手指，父亲的叹息，后母的面孔的面孔在我眼前飞转，织成一张网，我想逃，在我眼前飞转，织成一张网，我想逃，无奈跑不出去。无奈跑不出去。我站在堤岸上看海，那些蓝色的波涛向我涌我站在堤岸上看海，那些蓝色的波涛向我涌来。我深深理解堤岸的悲哀：（此

13、处标点原为来。我深深理解堤岸的悲哀：（此处标点原为“，”）想远远退开，却又动弹不得。蓝色的忧）想远远退开，却又动弹不得。蓝色的忧郁从我的眼睛里流出，流过我的脸庞。郁从我的眼睛里流出，流过我的脸庞。蛹蛹自缚的悲哀自缚的悲哀 我拒绝那个女人介入我的生命。我无法将她当我拒绝那个女人介入我的生命。我无法将她当作我的母亲。作我的母亲。我拒绝了这个世界，我当作整个世界都是不爱我拒绝了这个世界，我当作整个世界都是不爱我的。我的。我看过一幅画：一个孩子站在广阔的芦苇丛中，我看过一幅画：一个孩子站在广阔的芦苇丛中，没有云，没有风，没有走出去的方向，（此处标没有云，没有风，没有走出去的方向，（此处标点原为点原为“

14、。”）只有寂寞来来回回穿行的声音。）只有寂寞来来回回穿行的声音。我也知道，我疏远了爱，疏远了世界。我也知道，我疏远了爱，疏远了世界。梦中，一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。梦中，一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。金色金色我爱上了世界我爱上了世界 今天，她带我去看日出。今天，她带我去看日出。我看着金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的我看着金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的蓝色吞没。她送给我一张蓝色吞没。她送给我一张，我不知道如何译，我不知道如何译，她告诉我是：她告诉我是：“新生的孩子新生的孩子”。她在晨光中对我微笑，握住我的手，对她在晨光中对我微笑，握住我的手，对我说这个世界其实很美，有很多人在爱我：我说这个世界其实

15、很美，有很多人在爱我：我的父亲，在天堂的母亲，还有她。我的父亲，在天堂的母亲，还有她。我转过身去，悄悄擦掉眼泪。我转过身去，悄悄擦掉眼泪。蝴蝶蝴蝶破茧后的美丽破茧后的美丽 我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看到了一双金色的翅膀。到了一双金色的翅膀。原来，我正在一步一步接近爱。（此处原来，我正在一步一步接近爱。（此处标点原为标点原为“，”）亲近美好，才会认识美好。）亲近美好，才会认识美好。当我冷眼旁观时，生命是一只蓝色的蛹；当我冷眼旁观时，生命是一只蓝色的蛹；当我热情相拥时，生命是一只金色的蝴蝶。当我热情相拥时，生命是一只金色的蝴蝶。破茧而出的过程，也是感情变

16、化的过程，亲破茧而出的过程，也是感情变化的过程，亲近世界的过程。近世界的过程。用爱的眼睛看世界，我也如此美丽！用爱的眼睛看世界，我也如此美丽！尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木尽曰隼，日猎于苍野之间。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转余闻此而有言曰：大旱之岁，乃

17、隼族转折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归折之秋也。逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。属若何，唯志所谋。夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有？君曾见清泉流塞于大石袤乾坤，何处不有？君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁者乎？此泉之转也。择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。择趋避者，散于群峦外，须

18、臾而风之转也。择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于转折也。貌，每决于转折也。而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，于逆境之苦。而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文

19、客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街之忠，剑指中原，不胜不休。虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋

20、起者得利足；猿猱攀于绝壁，偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是归去来兮归去来兮传诵千古；临刀戟而不屈，文传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。青

21、。余由是叹曰：适转折之地，择何方而余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！愤发者莫属也！谢谢大家！谢谢大家！l1.批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。l2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。l3.批评文章却写得天花乱坠，

22、一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。l4.评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。l5.一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。l6.而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。l7.诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良知。果真如此，对诗歌和读者，都将是福音。l8.中国音乐在发展过程中，不断承传自我，吸收各地音乐，器乐发达，演奏形式丰富。金、石、土、革、丝、木、匏、竹，皆可作乐器。乐曲类型已有祭神乐、宴乐、军乐、节庆乐等区别。玄宗时已有超百人的大型交响乐团，其演员按艺术水平分为“坐部伎”与“立部伎”。