我善养吾浩然之气实用课件.ppt

1、什么是大丈夫什么是大丈夫?“敢问夫子恶乎长？敢问夫子恶乎长？”（公孙丑问：）（公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？请问，老师擅长哪方面？”曰：曰：“我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。”孟子说：孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。的浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”（公孙丑说：）（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？请问什么叫浩然之气？”孟子说：孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种

2、气，伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样：宋国有个担心他不要像宋国人

3、那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：沉地回到家中，对家里人说：今天今天累极了，我帮助禾苗长高啦！累极了，我帮助禾苗长高啦！他的他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害助长的人，非但没有好处，反而危害了它。了它。

4、”景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。下熄。景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无害怕，他们安居家中，天下就太平无事。事。”孟子说：孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：她说：到了你家，一定要恭敬，一定要谨

5、到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！慎，不要违背丈夫！把顺从当作正理，是把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅的住宅仁仁里，站立在天下最正确的位置里，站立在天下最正确的位置礼礼上，行走在天下最宽广的道路上，行走在天下最宽广的道路义义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改道上。富贵不能迷乱他的思想，

6、贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。叫作大丈夫。”孟子认为人才是艰苦环境造就孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。是怎样论述这个问题的。必先必先苦苦其心志：其心志：劳劳其筋骨：其筋骨：饿饿其体肤：其体肤：苦，使动用法，使苦，使动用法，使痛痛苦。苦其心志，使他内心痛苦。苦。苦其心志，使他内心痛苦。劳，使动用法，使劳，使动用法，使劳累。劳累。劳其筋骨

7、，使他筋骨劳累。劳其筋骨，使他筋骨劳累。饿，使动用法，使饿，使动用法，使饥饿。饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。饿其体肤，使他身体饿瘦。结合注释，翻译课文。注意画线词结合注释，翻译课文。注意画线词语的解释。语的解释。行拂乱其所为：行拂乱其所为：所以动心忍性：所以动心忍性：行拂，所行不顺。乱，使动用法，行拂，所行不顺。乱，使动用法，使使颠倒错乱。乱其所为，使他所颠倒错乱。乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。做的事颠倒错乱。动和忍都是使动用法。动和忍都是使动用法。人恒过，人恒过，然后然后能改：能改：困于心：困于心：而而后作：后作：然后，这样以后。然后，这样以后。内心忧困。内心忧困。表承接。表承接。出则无出

8、则无敌国外患敌国外患者，国者，国恒恒亡。亡。敌国，敌对的国家。外患，外敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。恒，往往。来侵略的忧患。恒，往往。然然后知生于忧患，后知生于忧患，而而死于安乐也。死于安乐也。然，代词，这。而，表并列。然，代词，这。而，表并列。课文分析课文分析 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先市。故天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，筋骨，饿其体肤，

9、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。举例论证举例论证（过渡，承上启下）（过渡，承上启下）修辞？修辞？排比排比道理论证道理论证课文分析课文分析 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。而死于安乐也。对偶对偶层次：个人层次：个人国家国家结论结论重点记忆重点记忆于于舜发舜发于于畎亩之中畎亩之中天将降大任天将降大任于于是人也是人也困困于于心

10、，衡心，衡于于虑虑征征于于色，发色，发于于声声生生于于忧患，而死忧患，而死于于安乐也安乐也从从给给在（某方面）在（某方面）从从在在中中 A 苦其心智苦其心智 苦：苦：B 曾益其所不能曾益其所不能 曾：曾：“故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也”在文中所起在文中所起的作用是：的作用是：全文的中心句是：全文的中心句是：作者认为国家长盛不衰，就需要有：作者认为国家长盛不衰，就需要有：（用课文词语回答）（用课文词语回答）使使痛苦痛苦通通“增增”，增加，增加过渡，承上启下过渡，承上启下生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐法家拂士，敌国外患法家拂士，敌国外患 孟子说：孟子说：“舜在田野中兴起，傅说从筑

11、墙的苦舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性都受干扰、被打乱，

12、以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过格变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发发愤有为；表露在脸色上，抒发 在言语中，才在言语中，才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得国家常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。”66、生

13、命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只

14、有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人

15、永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈

16、服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上

17、，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来

18、就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业

19、或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅

20、解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，

21、勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周

22、易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专

23、断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快