神的一滴实用课件16.ppt

1、17年前的一天，一个穿着干净的年轻小伙子在山海关年前的一天，一个穿着干净的年轻小伙子在山海关至龙家营的一段铁轨旁徘徊了好久。天色渐渐暗了下至龙家营的一段铁轨旁徘徊了好久。天色渐渐暗了下来，这个年轻人把随身携带的四本书：来，这个年轻人把随身携带的四本书：圣经圣经、梭、梭罗的罗的瓦尔登湖瓦尔登湖、海尔达尔的、海尔达尔的孤筏重洋孤筏重洋、康康拉得小说选拉得小说选摆到一边，慢慢地躺在了铁轨上。一列摆到一边，慢慢地躺在了铁轨上。一列货车呼啸而来，这个年轻人完成了生与死的精彩一幕。货车呼啸而来，这个年轻人完成了生与死的精彩一幕。那一天既是他的祭日，也是他的生日。那一天既是他的祭日，也是他的生日。那一年，他

2、那一年，他25岁。岁。这个年轻人是一位介于天才与疯子之间的诗人，这个年轻人是一位介于天才与疯子之间的诗人，他的诗向我们昭示着一个温暖而美丽的世界。他的诗向我们昭示着一个温暖而美丽的世界。诗人是世界之光。诗人是世界之光。海子曾在自己的诗中这样写道：海子曾在自己的诗中这样写道：“梭罗这梭罗这人有脑子，象鱼有水，鸟有翅，云彩有天空。人有脑子，象鱼有水，鸟有翅，云彩有天空。梭罗这人就是我的云彩，安静在豆田之西，我梭罗这人就是我的云彩，安静在豆田之西，我的草帽上。的草帽上。”他给予梭罗很高的评价，梭罗成他给予梭罗很高的评价，梭罗成了他的精神偶像。梭罗对生命本质的热切关注了他的精神偶像。梭罗对生命本质的热

3、切关注也是海子努力追求的诗歌理想，在他诗中常常也是海子努力追求的诗歌理想，在他诗中常常有对大地、麦子、秋天、黄昏的咏唱，有对现有对大地、麦子、秋天、黄昏的咏唱，有对现代畸形文明的批判和反思，这些是与梭罗的精代畸形文明的批判和反思，这些是与梭罗的精神一脉相承的。一脉相承的精神和理想都体现神一脉相承的。一脉相承的精神和理想都体现在梭罗的作品在梭罗的作品瓦尔登湖瓦尔登湖中。走进中。走进神的一神的一滴滴就走进了就走进了瓦尔登湖瓦尔登湖。现在就让我们一。现在就让我们一起品读这美丽的湖光山色，感受梭罗的精神。起品读这美丽的湖光山色，感受梭罗的精神。神的一滴 梭罗神 的一滴小 木 屋梭罗的研究专家哈丁指出：

4、瓦尔登湖至少有五种读法：作为一部自然的书籍；作为一部自力更生、简单生活的指南；作为批评现代生活的一部讽刺作品；作为一部文学名著；作为一本神圣的书。梭罗（梭罗（1817-1862）美国浪漫主义时期散文家，文美国浪漫主义时期散文家，文豪爱默生、霍桑等的朋友，超豪爱默生、霍桑等的朋友，超验主义（强调直觉作用，对纯验主义（强调直觉作用，对纯朴的农村生活、丰富深邃的大朴的农村生活、丰富深邃的大自然、荒芜人烟的旷野丛林一自然、荒芜人烟的旷野丛林一往情深）的中心人物之一。往情深）的中心人物之一。梭罗生性独立高洁，一生憎恶梭罗生性独立高洁，一生憎恶强暴不公，同情贫苦大众。他强暴不公，同情贫苦大众。他与孤僻结伴

5、，常常是一个人。与孤僻结伴，常常是一个人。1845-1847年隐居山林，年隐居山林，1854出版了出版了瓦尔登湖瓦尔登湖。作者年轻时候的瓦尔登湖是怎样的？作者年轻时候的瓦尔登湖是怎样的？因为四周围有浓而密的树，那时的瓦尔登湖“像一个圆形剧场，水上可以演出山林舞台剧”，像有着睫毛的“大地的眼睛”，这是正面描写；还有侧面描写，“我常在那儿消磨好些光阴”，“似梦非梦地漂浮”，感到慵懒而惬意。后来瓦尔登湖有着怎样的遭遇？后来瓦尔登湖有着怎样的遭遇？伐木人砍伐湖周围的树木，村民们引水来洗碗洗碟，“震耳欲聋的机器喧嚣”破坏了它的幽静，“铁路线入侵它的边境”，“冰藏商豪取它的冰”。哪些字词语句可看出作者对于

6、世人们这般对哪些字词语句可看出作者对于世人们这般对待瓦尔登湖的强烈不满？待瓦尔登湖的强烈不满？句子如：“森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？”“这是和恒河一样圣洁的水！”词语如“恶魔似的铁马”“肮脏的工业脚步”“吞噬”“豪取（意为强横地夺取）”等。可以看出作者对人们膨胀的物欲的深刻批判。当时作者所见的瓦尔登湖是怎样的？当时作者所见的瓦尔登湖是怎样的？“它还是顽强地生存着”“虽然有这么多的涟漪，却没有一条永久性的皱纹”“还是许多年前充满神秘和活力的林中湖泊”“另一片林子已经拔地而起”，还是那个引起我喜悦和遐思的湖泊。作者对瓦尔登湖发出了怎样的赞叹？作者对瓦尔登湖发出了怎样的赞叹？作者称它是“大勇者的

7、作品”，庄严、纯洁可以涤荡污浊的“神的一滴”。小结：当人类日益膨胀的物质追求吞噬小结：当人类日益膨胀的物质追求吞噬着原本优美的自然风景，同时也吞噬着着原本优美的自然风景，同时也吞噬着人类自身美好的天性，瓦尔登湖就像人类自身美好的天性，瓦尔登湖就像“一双明亮的眼睛一双明亮的眼睛”，以它的纯洁、深，以它的纯洁、深邃和它永久的神秘和活力，让人类重新邃和它永久的神秘和活力，让人类重新认识和发现自己真实的天性。所以，在认识和发现自己真实的天性。所以，在作者眼里它是神圣、庄严的一滴。作者眼里它是神圣、庄严的一滴。“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛大地的眼睛，望着它（瓦尔登湖）的人可以测出

8、他自己的天性天性的深浅。”你能从这句话中读出什么样的内涵？我们说，眼睛是心灵的窗户，。在梭罗的心目中，瓦尔登湖美丽、丰富、宁静、博大而又灵性洋溢，所以他由衷地喻之为“风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛大地的眼睛”。句中的“天性天性”，指自然的本性，梭罗认为，长期以来，人的自然本性被日益复杂的社会所压抑，被日益膨胀的欲望所遮蔽，而瓦尔登湖就像一面镜子，使人重新发现和认识自己的真实的天性。我宁愿把一天中最宝贵的光阴这样虚掷，我是富有的，虽然与金钱无关，因为我拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月，我挥霍着它们。真正的真正的“富有富有”：不以金钱衡量，精神才是标准精神才是标准。是在人与自然和谐相处

9、人与自然和谐相处中得到的一种自得其乐自得其乐的圆满的圆满。我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的森林已被砍伐，怎能希望鸟儿歌唱？自然生态破坏自然生态破坏，直接影响了人们对于自然美直接影响了人们对于自然美的欣赏的欣赏，影响了人类的艺术创造能力影响了人类的艺术创造能力。这是和恒河之水一样圣洁的水！以恒河之水作比以恒河之水作比，足见其内心地位足见其内心地位之高，内心热爱与崇敬；之高，内心热爱与崇敬；突出圣洁突出圣洁，为下文喻作为下文喻作“神的一滴神的一滴”做铺垫做铺垫。它虽然有那么多的涟漪，却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻。虽然瓦尔登湖遭受了很多人类亲手制造的磨难，但它依旧年轻、依旧充满神秘与活

10、力，在作者眼里，瓦尔登湖俨然一位纯洁神圣、青春永驻的女神，岁月的流逝、人事的不测丝毫不能使她衰老，这种永恒象征自然宇宙的恒久与博大，也象征人类天性中对于自然家园的永恒皈依。还是同样水漉漉的欢乐，内在的喜悦，创造者的喜悦，是的，这可能就是我的喜悦。创造者的喜悦创造者的喜悦：对其坚持自身本性的肯定；对对其坚持自身本性的肯定；对其自我修复的生命力的讴歌。其自我修复的生命力的讴歌。我的喜悦我的喜悦：赞叹；融合；对大自然修复人类灵赞叹；融合；对大自然修复人类灵魂创伤的感恩。魂创伤的感恩。诗的解读人与自然平等、统一；人与自然平等、统一；内在本性的精神引导；（纯化灵魂）内在本性的精神引导；（纯化灵魂）可以洗

11、净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻了。“大街上的混浊”和“引擎上的油腻”借代工业文明给人类、自然造成的负面影响。在这里作者以“就算只也可以”的句式再次表明自己坚定的信念：无论人类怎样发展，自然是人类精神的永恒皈依，诗意地栖居于大地是人性永恒的渴望。“（它）是本静静的书，极静（它）是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。很难进入到这本书里去。”徐迟徐迟译序译序“生活生活

12、”是一个永恒的话题，人一出生便有是一个永恒的话题，人一出生便有了这样的问题。从古至今，人类一直在寻找生了这样的问题。从古至今，人类一直在寻找生活的意义。哲人们便将自己的思索写进了书里，活的意义。哲人们便将自己的思索写进了书里，于是就有于是就有太阳城太阳城、理想国理想国、乌托乌托邦邦、瓦尔登湖瓦尔登湖等著作。他们的思索至今等著作。他们的思索至今都带有野草的芬芳，它们都是人类前行道路中都带有野草的芬芳，它们都是人类前行道路中的一盏明灯。与其他哲人相比，梭罗的思索更的一盏明灯。与其他哲人相比，梭罗的思索更具有自然的原始性：他所走的是一条具有自然的原始性：他所走的是一条“返乡返乡”的道路，即返回人类原

13、始时代的纯真生活。最的道路，即返回人类原始时代的纯真生活。最初的生活总是粗糙的，甚至是十分简单的。而初的生活总是粗糙的，甚至是十分简单的。而这样生活恰恰是最亲近自然的，最能让人感受这样生活恰恰是最亲近自然的，最能让人感受到生命的存在。到生命的存在。“原始人生活得简简单单，赤身露体，至原始人生活得简简单单，赤身露体，至少有这样的好处，他还只是大自然之中的一少有这样的好处，他还只是大自然之中的一个过客。当他吃饱睡够，神清气爽便可以再个过客。当他吃饱睡够，神清气爽便可以再考虑他的行程。考虑他的行程。”（瓦尔登湖瓦尔登湖）所以在）所以在梭罗看来，生活是一种简单的旅途，人则是梭罗看来，生活是一种简单的旅

14、途，人则是大自然中不断向前行的过客。生活就是与日大自然中不断向前行的过客。生活就是与日月星辰同在，享受大自然的美好；生活也就月星辰同在，享受大自然的美好；生活也就是重新确立自己在大地上的位置，任何远离是重新确立自己在大地上的位置，任何远离大自然的做法都是对人本性的违背。大自然的做法都是对人本性的违背。小结：小结：阅读本文，它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。写作特色：写作特色：l把湖比作“最美、最有表情的姿容”，说它是“大地的眼睛”。l

15、把湖边的树木比作“睫毛一样的镶边”。l四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“浓密突出的眉毛”。1.比喻形象细致地描摹出湖畔景物的生动神态2.取景善于变化，多角度展现了瓦尔登湖的丰富多彩和旖旎迷人运用远景、近景、动景、静景、全景、特写等不同方式，自然、逼真、传神地写出了瓦尔登湖的风光。3.语言质朴、凝练、意味深长v朴素的文字和细节化的的描述中包含着无尽的哲思。v文字是从作者内心流淌出来的一泓清泉思考感悟：v有人说梭罗在瓦尔登湖畔的闲居生活是在虚掷光阴，徒劳无益，而梭罗却坚信自己“是富有的，虽然与金钱无关”，因为他“拥有阳光照耀的时辰以及夏令的日月”，能够尽情地挥霍他们，一点也不后悔。读了神的一滴，你

16、有怎样的看法？其实，人生最大的幸福并不是拥有巨大的财富，重要的是心灵的充实和自由。汲汲于名利和物质享乐的人反而会常常感到疲倦、无聊和空虚。劳作之余，梭罗面对瓦尔登湖美景，陶醉其中，放飞心灵。他的生活和生命因此变得滋润和富有。梭罗说：“片刻的美好经验比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。”而且，也只有从繁杂的俗事纷扰中解脱出来，才能真正反观和审视自己的生活方式和心灵状态，认识自己的内心需求。在美丽的瓦尔登湖畔，有一个梭罗纪念馆，每天来这里参观的人络绎不绝。假如你来到这个向往已久的地方，你有怎样的感想？请你在纪念馆的留言簿上写下100字左右的留言。随着近代工业文明的发展，人类意识中的工具理性日益

17、膨胀，对自然的侵害变得越来越肆意，对物质生活的追求也变得越来越贪婪，人成了物欲的奴隶。而梭罗在瓦尔登湖畔那段与自然和谐相处的简朴的隐居生活，对于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人们来说，则无疑是当头一棒。梭罗以他的亲身实践告诉世人，人完全可以通过一种最最俭朴的生活方式来获取精神的最大快乐与满足。小结 阅读本文，它那清新朴素的文字所展现的迷人风光和作者的宁静心境，使我们的心灵顿时离却尘世的喧嚣，减轻甚至消除我们生存的疲惫，使我们在人与自然和谐相处的美丽描绘中重新获得生活智慧的启迪，重新找回灵魂安宁的居所。美国还没有意识到美国还没有意识到至少还不知道它失去了一个至少还不知道它失去了一个多么伟大的国民

18、。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没多么伟大的国民。这似乎是一种罪恶，使他的工作还没有完全做完就离开，而没有人能够替他完成；对于这样有完全做完就离开，而没有人能够替他完成；对于这样高尚的灵魂，又仿佛是一种侮辱。高尚的灵魂，又仿佛是一种侮辱。无论在什么地方，无论在什么地方，只要有学问、有道理、爱美的人，一定都是他的忠实读只要有学问、有道理、爱美的人，一定都是他的忠实读者。者。爱默生（美国著名作家、思想家）爱默生（美国著名作家、思想家）瓦尔登湖瓦尔登湖是一本超凡入圣的好书。严重的污是一本超凡入圣的好书。严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以，梭罗的著作便被染使人们丧失了田园的宁静，所以，梭罗的著作便

19、被整个世界阅读和怀念了。整个世界阅读和怀念了。乔治乔治爱略特（英国著名女作家）爱略特（英国著名女作家）课后探索发现 人们在谈及梭罗的时候，喜欢与中国的著名隐士陶渊明相提并论。但也有人认为，他们的归隐生活，除了年代上的差异，在隐居的目的等方面也有着不少实质的区别。请你谈谈自己的看法。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之

20、前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料

21、里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗

22、词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦

23、87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，

24、而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很

25、多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如

26、不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相

27、反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，

28、做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些

29、成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快