管仲列传公开课(课堂)课件.ppt

1、1读其书想见其为人读其书想见其为人史记史记的理想人的理想人格格管仲列传管仲列传2教学目标教学目标v1基础积累。积累文言词汇，了解文言句式，基础积累。积累文言词汇，了解文言句式，提高文言阅能力。提高文言阅能力。v2“文化文化”研读。了解管仲的人生经历及从研读。了解管仲的人生经历及从政取得成功的原因。政取得成功的原因。v3知识迁移。学习传记表现人物精神品格的知识迁移。学习传记表现人物精神品格的技巧，提高写作能力。技巧，提高写作能力。3指出下列指出下列红色红色字的活用并说出词意字的活用并说出词意v富富国国强强兵兵 任政任政相相齐齐 贵贵轻重轻重v管仲因而管仲因而信信之之 然孔子然孔子小小之之v知我不

2、知我不羞羞小节而小节而耻耻功名不显于天下功名不显于天下也也4指出下列各句的句式特点并翻译指出下列各句的句式特点并翻译v管仲夷吾者，颍上人也。管仲夷吾者，颍上人也。v 生我者父母，知我者鲍子也。生我者父母，知我者鲍子也。v管仲既用，任政于齐管仲既用，任政于齐 v岂管仲之谓乎？岂管仲之谓乎？v分财利多自与分财利多自与 v吾尝三仕三见逐于君吾尝三仕三见逐于君v管仲囚焉管仲囚焉 v齐桓公以霸齐桓公以霸5（三）重要句子理解（三）重要句子理解1.1.管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲之谋也。2.2.鲍叔不以我为无耻，知我

3、不羞小节，而耻功名不显于天下也。鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。3.3.上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。管仲被任用之后，在齐国施政，桓公因他的辅佐而称霸，管仲被任用之后，在齐国施政，桓公因他的辅佐而称霸，多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全是管仲的谋划。多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全是管仲的谋划。鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不会因为小节而感到鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不会因为小节而感到羞辱，而是以功名不能显扬于天下为可耻。羞辱，而是以功名不能显扬于天下为可耻。执政者按法度办事就会使六亲团结起来。礼义廉耻执政者按法度办事就

4、会使六亲团结起来。礼义廉耻 如果不能成为社会共识，国家就会灭亡。如果不能成为社会共识，国家就会灭亡。64.4.岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？5.5.将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。岂管仲之谓乎？这可能是孔子认为在周王朝衰败的年代，桓公如此贤明，这可能是孔子认为在周王朝衰败的年代，桓公如此贤明，管仲却不能鼓励和辅佐他建立新朝代，而只满足于称霸吧？管仲却不能鼓励和辅佐他建立新朝代，而只满足于称霸吧？鼓励并顺应好的，纠正并制止坏的，这样一来统治者和鼓励并顺应好的，纠正并制止坏的

5、，这样一来统治者和老百姓就能相亲相和。这话说的不就是管仲吗？老百姓就能相亲相和。这话说的不就是管仲吗？7本篇传记从哪几个角度来为管仲作传的？本篇传记从哪几个角度来为管仲作传的？v管鲍之交管鲍之交v显著政绩显著政绩v高度评价高度评价8品读探讨品读探讨（一）管鲍之交（一）管鲍之交v管仲管仲“任政相齐任政相齐”以前曾做过哪些事情？结以前曾做过哪些事情？结果如何？果如何？经商、谋事、做官、作战、事君经商、谋事、做官、作战、事君9鲍叔牙是如何对待管仲的？鲍叔牙是如何对待管仲的？v不以为贪、愚、不肖、怯、无不以为贪、愚、不肖、怯、无耻，反而知贤荐贤耻，反而知贤荐贤 10【成语】管鲍分金【成语】管鲍分金 管

6、鲍之交管鲍之交 人们用人们用“管鲍分金管鲍分金”比喻比喻情谊深厚，相知相悉；用情谊深厚，相知相悉；用“管鲍之交管鲍之交”来表示知心朋友。来表示知心朋友。唐代杜甫的唐代杜甫的贫交行贫交行里里就有这个典故：就有这个典故：“君不见管鲍君不见管鲍贫时交，只道今人弃如土。贫时交，只道今人弃如土。”千古一朋千古一朋鲍叔牙鲍叔牙选读选读之之管仲列传管仲列传11选读选读之之管仲列传管仲列传史记史记管仲列传管仲列传：“鲍叔既鲍叔既进管仲，以身下之。进管仲，以身下之。子孙世禄于子孙世禄于齐齐，有封邑者十余世，常为名，有封邑者十余世，常为名大夫。大夫。天下不多管仲之贤而多鲍天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也叔能知人也

7、。”世禄：世代享受俸禄。世禄：世代享受俸禄。多：推重，赞美。多：推重，赞美。12（二）显著政绩（二）显著政绩v管仲被用，大显身手，取得了哪些政管仲被用，大显身手，取得了哪些政绩？用文中原句作答。绩？用文中原句作答。通货积财，富国强兵通货积财，富国强兵 13管仲的执政思想是什么？管仲的执政思想是什么？v与俗同好恶，令顺民心与俗同好恶，令顺民心 他的施政才能如何？他的施政才能如何？善因祸而为福，转败而为功善因祸而为福，转败而为功 14 文中哪句话高度概括了管仲助桓公文中哪句话高度概括了管仲助桓公获得政治上的巨大成功？获得政治上的巨大成功？管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，管仲既用，任政于齐，齐桓公以

8、霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。15合作研讨：合作研讨：v管仲成功的原因是什么？管仲成功的原因是什么？客观上客观上有鲍叔牙的无私举荐，有鲍叔牙的无私举荐，主主观上观上有有“上下相亲上下相亲”“顺民心顺民心”的施的施政指导思想，有政指导思想，有“善因祸而为福，善因祸而为福，转败而为功转败而为功”的施政才能。的施政才能。16孔子是如何评价他的孔子是如何评价他的 17孔子评管仲孔子评管仲子曰：子曰：“管仲之器小哉！管仲之器小哉！”或曰：或曰：“管仲俭乎？管仲俭乎？”曰：曰：“管氏管氏有三有三 归，官事不摄，焉得俭？归，官事不摄，焉得俭？”“”“然则管然则管 仲知礼

9、乎？仲知礼乎？”曰：曰：“邦邦 君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫 （dindin），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？译文：译文：论语论语八佾八佾孔子说：孔子说：“管仲的器量真小啊！管仲的器量真小啊！”有人问：有人问：“管仲节俭吗？管仲节俭吗？”孔子说：孔子说：“管仲有三个住处，各事都有专人负责，哪里能管仲有三个住处，各事都有专人负责，哪里能 说节俭呢？说节俭呢？”有人问：有人问：“那么管仲懂得礼制吗？那么管仲懂得礼制吗？”孔子说：孔子说：“国君在大门外树立屏风，管仲也在大门外树立屏风；国君在

10、大门外树立屏风，管仲也在大门外树立屏风；国君为了接待其他国君而设置了国君为了接待其他国君而设置了（din)din)器，管仲也器，管仲也 有坫器，管仲懂得礼仪，谁会不懂礼制呢？有坫器，管仲懂得礼仪，谁会不懂礼制呢？”材料中，孔子是怎样评价管仲的？材料中，孔子是怎样评价管仲的？18子路曰：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰 未仁乎？未仁乎？”译文：子路说：译文：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，齐桓公杀了公子纠，召忽为此而死，管仲却不去死，能说他不具备仁吗？管仲却不去死，能说他不具备仁吗？”子贡曰：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死

11、，管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。又相之。”译文：子贡说：译文：子贡说：“管仲不是仁者吧？齐桓公杀死了公子管仲不是仁者吧？齐桓公杀死了公子 纠，他不能去死，还辅佐桓公。纠，他不能去死，还辅佐桓公。”从子路和子贡所列举的事实来看，他们说得从子路和子贡所列举的事实来看，他们说得 有道理吗？有道理吗？子路、子贡关于管仲问孔子子路、子贡关于管仲问孔子论语论语宪问宪问19 子曰：子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！如其仁！”译文：孔子说：译文：孔子说：“齐桓公多次与诸侯会盟而不凭借武力，这是管齐桓公多次与诸侯会盟而不凭借武力

12、，这是管 仲的功劳。谁有这样的仁德啊，谁有这样的仁德啊！仲的功劳。谁有这样的仁德啊，谁有这样的仁德啊！”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微 管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于 沟渎而莫之知也？沟渎而莫之知也？”译文：孔子说：译文：孔子说：“管仲辅佐桓公称霸诸侯，把天下纳入了正规，管仲辅佐桓公称霸诸侯，把天下纳入了正规，民众到如今还受到他的好处。没有管仲，我辈大概要沦为民众到如今还受到他的好处。没有管仲，我辈大概要沦为 野蛮人了。他哪会像普通人那样恪守小节

13、，在山沟里自杀野蛮人了。他哪会像普通人那样恪守小节，在山沟里自杀 而不为人知吗？而不为人知吗？”孔子对这两个问题的回答孔子对这两个问题的回答材料中，孔子是怎样评价管仲的？材料中，孔子是怎样评价管仲的？20孔子的王道思想孔子的王道思想 简单地理解就是王者之道，也就是说尧、舜、禹、汤、文、简单地理解就是王者之道，也就是说尧、舜、禹、汤、文、武、周公称王天下的道理。据武、周公称王天下的道理。据尚书尚书记载，尧、舜、禹、汤、记载，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之所以能够王天下，根本原因在于有文、武、周公之所以能够王天下，根本原因在于有“德德”，显，显然然“德德”是王道的根本。孔子认为学习是王道的根本。孔

14、子认为学习尚书尚书可以可以“别尧舜别尧舜之禅、汤武之伐之禅、汤武之伐”，意思是说，尧禅舜位是因为舜有，意思是说，尧禅舜位是因为舜有“德德”，汤伐夏是因为夏桀无汤伐夏是因为夏桀无“德德”，武王灭商受命是因为武王有，武王灭商受命是因为武王有“德德”。可见，孔子的王道思想归根结底来源于。可见，孔子的王道思想归根结底来源于“德德”。有。有“德德”就是有就是有“义义”，有，有“德德”就是有就是有“仁仁”，有，有“德德”可以可以观观“美美”，有，有“德德”就有就有“道道”。孔子对。孔子对“德德”的思想进行了的思想进行了理论的深化和扩展，进一步提出了理论的深化和扩展，进一步提出了“仁仁”、“义义”的范畴。可

15、的范畴。可见，见，德治、仁义的思想是王道的核心内容。德治、仁义的思想是王道的核心内容。21司马迁的态度：司马迁的态度：遗憾管仲有遗憾管仲有“平天下平天下”的才能却未的才能却未能辅佐齐桓公称王，高度肯定管仲能辅佐齐桓公称王，高度肯定管仲的才干。的才干。22探究写法探究写法 v这篇传记，篇幅不长，但是既勾勒了管仲的这篇传记，篇幅不长，但是既勾勒了管仲的生平，也使管仲的为人、从政都给读者留下生平，也使管仲的为人、从政都给读者留下了深刻印象，为什么？了深刻印象，为什么？一是剪裁得当，如写鲍叔牙，不写不行，一是剪裁得当，如写鲍叔牙，不写不行，写多了又会冲淡主题；写多了又会冲淡主题；二是抓住了管仲的思想行

16、为特点，用管二是抓住了管仲的思想行为特点，用管仲任政相齐前后的典型材料来写人物。仲任政相齐前后的典型材料来写人物。23深层次探究：深层次探究：读完读完管仲列传管仲列传，你从中能窥探到司马迁，你从中能窥探到司马迁寄寓了怎样的感情？寄寓了怎样的感情？建议联系司马迁自身的遭遇、学过的建议联系司马迁自身的遭遇、学过的报任报任安书安书、太史公自序太史公自序中的内容及提供的资料中的内容及提供的资料链接（三）思考。链接（三）思考。24选读选读之之管仲列传管仲列传清代的李晚芳在其清代的李晚芳在其读史管见读史管见中有中有云：云：“太史遭刑，不能自赎，交游莫救，太史遭刑，不能自赎，交游莫救，故作此传，寄意独深，使

17、当时有知管仲之故作此传，寄意独深，使当时有知管仲之鲍子知之，或可劝君解免。多鲍叔之知人，鲍子知之，或可劝君解免。多鲍叔之知人，情见乎辞矣。故落笔时，有不胜望古遥集情见乎辞矣。故落笔时，有不胜望古遥集之悲，反复抑扬，又有笔欲住而意不住之之悲，反复抑扬，又有笔欲住而意不住之妙。妙。”司马迁生活在一个没有知己、无人救司马迁生活在一个没有知己、无人救援的冷酷世界里，他多么希望身边有鲍叔援的冷酷世界里，他多么希望身边有鲍叔那样的知音！那样的知音！25 对于朋友相知、君臣遇合的赞叹与企盼；对于朋友相知、君臣遇合的赞叹与企盼；隐含着孤独、痛苦及对自己遭遇的感慨。隐含着孤独、痛苦及对自己遭遇的感慨。2.2.对管仲对管仲“不羞小节而耻功名不显于天下不羞小节而耻功名不显于天下”的的 人生观、价值观的欣赏。人生观、价值观的欣赏。