1、日日 喻喻写作背景写作背景 王安石主持变法，考试上王安石主持变法，考试上“罢贡举词罢贡举词赋科，以经术取士赋科，以经术取士”。旧日科场以赋取人，。旧日科场以赋取人，读书人读书人“闭门学作诗赋，及其入官，世事闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习皆所不习”。今者科场以大意取人，故学。今者科场以大意取人，故学者只务空言高谈，而无实学。再加上考试者只务空言高谈，而无实学。再加上考试将安石与其子王雱编辑训释的将安石与其子王雱编辑训释的诗经诗经、书经书经与与周礼周礼（“三经新义三经新义”）作）作为学校及科考的范本，一般士子为求功名，为学校及科考的范本，一般士子为求功名，只拘泥在只拘泥在“新义新义”上，或囫
2、囵吞枣地背诵上，或囫囵吞枣地背诵陈言死句，或不求甚解地学习经文，或陈陈言死句，或不求甚解地学习经文，或陈义过高地空谈义理，以致于学识、道理浮义过高地空谈义理，以致于学识、道理浮华不实。华不实。苏轼在苏轼在答张文潜县丞书答张文潜县丞书中说：中说：“文字之衰，未有如今日者文字之衰，未有如今日者也。其源实出于王氏。王氏之文，也。其源实出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。未必不善也，而患在好使人同己。自孔子不能使人同颜渊之仁，子路自孔子不能使人同颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下。学同天下。”不识庐山真面目，不识庐山真面目，。题西林壁题西林
3、壁 ，水波不兴。，水波不兴。赤壁赋赤壁赋 山高月小，山高月小，。后赤壁赋后赤壁赋 竹外桃花三两枝，竹外桃花三两枝，。惠崇惠崇春江晚景春江晚景 ，淡妆浓抹总相宜。，淡妆浓抹总相宜。饮湖上初晴后雨饮湖上初晴后雨 但愿人长久，但愿人长久，。水调歌头水调歌头只缘身在此山中只缘身在此山中清风徐来清风徐来水落石出水落石出春江水暖鸭先知春江水暖鸭先知欲把西湖比西子欲把西湖比西子千里共婵娟千里共婵娟 一、预读：字字响亮，句句通顺。二、自读：熟悉课文，自学存疑。三、解读：通篇理解，把握主旨。四、品读：品味匠心、感悟。五、诵读：加深理解，积累语言。孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子
4、学以致其道。”生而眇者不识日，问之有目者。或告之 曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝而求之人也。失明失明mio 有人有人 敲击敲击 听到听到 摸摸 摸摸 竹制管乐器竹制管乐器yu 差别差别 曾经曾经 道之难见也甚于日，而人之未达也,无以异 于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过 于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转 而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其 所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。孔孟之道孔孟之道 掌握、理解掌握、理解 巧妙的比喻巧妙的比喻 超过超过
5、到到 尽尽 称呼、解释称呼、解释 主观猜想主观猜想 过失、弊病过失、弊病 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不 可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不 致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君 子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致 也欤！终于、终究终于、终究 得到得到 强求强求 使其自致使其自致 作坊作坊 没有没有 这这南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。潜水潜水 徒步过水徒
6、步过水 游泳游泳 随便的样子随便的样子 规律规律 壮年壮年 淹死淹死 专力、从事专力、从事昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作日喻以告之。过去过去 选拔选拔努力 盲人识日 北人学没状如盘光如烛南人北人杂学：对事物缺乏全面认识必然犯错。杂学：对事物缺乏全面认识必然犯错。虚学：不亲身实践必然失败。虚学：不亲身实践必然失败。盲人识日的寓意是什么？在文中起什么作用？说明一个人只靠一鳞半爪的知识而对事物说明一个人只靠一鳞半爪的知识而对事物缺乏全面的理解，尽然要犯错误。缺乏全面的理解，尽然要犯错误。这个故事意在唤起读者的阅读兴趣，并让这个故事意在唤起读者的阅读兴趣，并让读者从故事中自行悟出下文所要讲的道理，读者从故事中自行悟出下文所要讲的道理，它在文章中起了加强生动性和说服力的作它在文章中起了加强生动性和说服力的作用。用。“北人学没”的教训是什么？说明不通过亲身实践，就不能学会说明不通过亲身实践，就不能学会“没没”；如果单纯靠间接经验求道，而不是努力去如果单纯靠间接经验求道，而不是努力去学，也不能达于道。学，也不能达于道。
