赤壁赋统编版课件.ppt

1、这里说的赤壁，在现这里说的赤壁，在现在的在的湖北黄冈湖北黄冈西北的长江西北的长江边上，是一处风景胜地。边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为人们就称它为赤鼻矶赤鼻矶；又；又因为山崖陡峭如一面墙壁，因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为所以它也被称为赤壁赤壁。三咏赤壁三咏赤壁 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 词词赋赋字子瞻，又字和字子瞻，又字和仲，号仲，号“东坡居东坡居士士”，谥号，谥号“文文忠忠”，旷世奇才旷世奇才散文：与欧阳修并称散文：与欧阳修并称欧苏欧苏，唐宋八大家之一，唐

2、宋八大家之一诗：与黄庭坚并称诗：与黄庭坚并称苏黄苏黄 词：与辛弃疾并称词：与辛弃疾并称苏辛苏辛，为豪放词的创始人，为豪放词的创始人 书法：为书法：为宋初四大书法家之一宋初四大书法家之一，苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）绘画：绘画：“朱竹朱竹”别具一格；别具一格；文学理论：提出写文章要如文学理论：提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。的文艺观。命途多舛命途多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。自题金山画像自题金山画像 苏轼苏轼心似已灰之木，心似已灰之木

3、，身如不系之舟。身如不系之舟。问余平生功业，问余平生功业，黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。元丰三年春被贬元丰三年春被贬到黄州任团练副到黄州任团练副使，实则等于充使，实则等于充军。军。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。何为赋？赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。有三个特点：有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律

4、谐协；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。排偶和藻饰是赋的一大特征。有多种形式：有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋1、壬戌壬戌（）9、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）10、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）11、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）12、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）13、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）14、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）15、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）16、枕、枕藉藉（）rn xzhoniohlqioliozh lshshuqio

5、pinpof yuzngji听准语音听准语音七月七月既望既望泛泛舟舟清风清风徐徐来来举酒举酒属属客客少少焉焉徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间之间白露白露横江横江纵纵一苇之所一苇之所如如 凌凌万顷之万顷之茫然茫然农历十六日农历十六日漂浮漂浮慢慢地慢慢地致意，引申为劝酒致意，引申为劝酒一会儿，短时间一会儿，短时间斗宿和牛宿斗宿和牛宿白茫茫的水汽白茫茫的水汽任凭任凭 /去，往去，往越过越过 /旷远的样子旷远的样子点拨字词点拨字词浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，通通“凭凭”，依靠；虚，天空；御，驾。，依靠；虚，天空；御，驾

6、。所止、所如所止、所如遗世独立：遗世独立：遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，本意为本意为“站立站立”，引申为，引申为“存在存在”。歌而歌而和和之之：倚，依，循着；和，应和。倚，依，循着；和，应和。不绝如不绝如缕缕：细丝细丝“所所”字结构，字结构，的地方（或东的地方（或东西等），如西等），如“所如所如”、“所止所止”。舞、泣：舞、泣：使动用法，使使动用法，使起舞，使起舞，使哭泣。哭泣。正襟危坐：正襟危坐：正，使正，使正，整理；襟，衣襟；正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。危，端正、正直。何为其然也何为其然也：何为，宾语前置，为何；其，何为，宾语前置，为何；其，代

7、指前文的萧声；然，这样。代指前文的萧声；然，这样。郁乎苍苍：郁乎苍苍：郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。郁，草木茂盛的样子；苍苍，深青色。东东：固：固：安在：安在：攻占攻占东下，名词用作动词东下，名词用作动词副词，本来副词，本来“在安在安”，在哪里，在哪里渔樵：渔樵：渚：渚：侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿麋鹿以以为伴侣，以为伴侣，以为朋友，意动用法。为朋友，意动用法。挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。携同仙人一起遨游，抱着明月一起长存。骤骤得：得：遗遗响响：盖盖：曾：曾：打鱼砍柴，名词用作动词。打鱼砍柴，名词用作动词。水中的小块陆地，这里泛指江边

8、。水中的小块陆地，这里泛指江边。突然突然。遗留，剩余的。遗留，剩余的。如果，表示假设语气。如果，表示假设语气。副词，用来加强语气，竟然，简直副词，用来加强语气，竟然，简直。且夫且夫：苟苟：毫毫：无禁无禁：洗洗盏更盏更酌：酌：盏，浅而小的杯子；更，再。盏，浅而小的杯子；更，再。既：既：藉藉：固定结构，用于句首，表示意思更固定结构，用于句首，表示意思更进一层，可译为进一层，可译为“再说再说”。如果。如果。比喻极细小的东西。比喻极细小的东西。没有人禁止。没有人禁止。享用。享用。已经。已经。本意为草垫子，这里引申为动词本意为草垫子，这里引申为动词“垫垫”。文字通假文字通假1、如冯虚御风。、如冯虚御风。

9、“冯冯”通通“凭，凭，依靠依靠2、举酒属客。举酒属客。“属属”通通“嘱嘱”，劝酒，劝酒3、山川相缪、山川相缪。“缪缪”通通“缭缭”，缠绕，缠绕4、杯盘、杯盘狼籍狼籍。“籍籍”通通“藉藉”，杂，杂乱的样子乱的样子斗宿和牛宿，都是星宿名。斗宿和牛宿，都是星宿名。白茫茫的水气。白茫茫的水气。旷远的样子。旷远的样子。在这时。在这时。指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好臣或美好理想的象征。理想的象征。1而而 (1)浩浩乎如冯虚御风，而不知其浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。所止。逝者如斯，而未尝往也。逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也盈虚者如彼，而卒莫消

10、长也(2)倚歌而和之。倚歌而和之。自其不变者而观之自其不变者而观之(3)正襟危坐而问客正襟危坐而问客(4)侣鱼虾而友麋鹿侣鱼虾而友麋鹿连词，表并列。连词，表并列。连词，表转折。连词，表转折。连词，表修饰。连词，表修饰。连词，表承接。连词，表承接。虚词意义和用法虚词意义和用法2之之(1)月出于东山之上。月出于东山之上。哀吾生之须臾。哀吾生之须臾。(2)凌万顷之茫然凌万顷之茫然(3)苟非吾之所有。苟非吾之所有。吾与子之所共适。吾与子之所共适。(4)盖将自其变者而观之。盖将自其变者而观之。耳得之而为声。耳得之而为声。取之无禁，用之不竭取之无禁，用之不竭代词，它、它们代词，它、它们助词，主谓之间取独助

11、词，主谓之间取独助词，定语后置的标志助词，定语后置的标志助词，的助词，的3 于于(1)苏子与客泛舟游于赤壁之苏子与客泛舟游于赤壁之下。下。徘徊于斗牛之间。徘徊于斗牛之间。渔樵于江渚之上。渔樵于江渚之上。托遗响于悲风。托遗响于悲风。于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚(2)月出于东山之上月出于东山之上(3)此非孟德之困于周郎者乎此非孟德之困于周郎者乎介词，在介词，在介词，从介词，从介词，被介词，被4乎乎(1)此非盂德之困于周郎者乎？此非盂德之困于周郎者乎？而又何羡乎？而又何羡乎？(2)相与枕藉乎舟中相与枕藉乎舟中(3)郁乎苍苍郁乎苍苍 浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立飘飘乎如遗世独立（4）

12、知不可乎骤得）知不可乎骤得语气词，表示疑问，吗。语气词，表示疑问，吗。介词，相当于介词，相当于“于于”，在，在形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子助词，无义，调整音节。助词，无义，调整音节。本是一位盖世英雄。本是一位盖世英雄。这不是曹操被周瑜打败的地方吗？这不是曹操被周瑜打败的地方吗？为什么箫声这样悲凉呢？为什么箫声这样悲凉呢？我们又羡慕什么呢！我们又羡慕什么呢！然而如今在哪里呢？然而如今在哪里呢？月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。我和客人在赤壁之下泛舟游览。我和客人在赤壁之下泛舟游览。越过那茫茫的江面。越过那茫茫的江面。有位吹洞箫的客人。有位吹洞

13、箫的客人。成语归纳成语归纳修辞手法修辞手法白露横江，水光接天白露横江，水光接天舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舳舻千里，旌旗蔽空。舳舻千里，旌旗蔽空。驾一叶之扁舟驾一叶之扁舟纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然对偶对偶比喻比喻夸张夸张 在夜游赤壁的过程中，主客的情感发

14、在夜游赤壁的过程中，主客的情感发生了怎样的变化？生了怎样的变化？乐乐 悲悲 喜喜清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天白露横江，水光接天秋江月夜之美景秋江月夜之美景 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。潜蛟，泣孤舟之嫠妇。箫歌相和之哀声箫歌相和之哀声 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。变变逝者如斯逝者如斯盈虚者如彼盈虚者如彼 变与不变，物

15、我一致也变与不变，物我一致也变变吾生须臾吾生须臾 箫歌相和之哀声箫歌相和之哀声 吾生须臾之悲情吾生须臾之悲情变与不变之妙理变与不变之妙理 清风明月之美景清风明月之美景秋江月夜之美景秋江月夜之美景【课外延伸，思维拓展课外延伸，思维拓展】人生不如意之事十之八九，面对人生不如意之事十之八九，面对不幸，面对挫折，我们该如何应对不幸，面对挫折，我们该如何应对呢？学习了呢？学习了赤壁赋赤壁赋后，苏子给后，苏子给了我们什么启示？了我们什么启示？“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止

16、向周围申诉求告的大气，一种一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度度”。余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地

17、统一在苏轼世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。转，在佛道二家思想中找到精神归宿。特别的精神世界特别的精神世界v1.满含泪眼问问春花，春花却不答语，零乱的落花已经飘飞过秋千去。v 2.怎能忍受这孤独的馆舍正紧紧关住的春寒，特别在杜鹃悲啼不停夕阳将暮之时。v 3.辞官归隐田园后融入大自然怀抱里的悠闲自得，忘却了荣辱得失，尽享田园生活之恬淡。v4.惜别之情不是很浓烈，更没有悲伤，竟被眼前美丽的景观吸引了，若非急着去赴任，诗人定会继续欣赏下去，与大自然共享闲暇。v 5.文本解读本

18、文是一篇论述生物社会行为的文章。作者选取了独特的视角，将一些群居性生物的行为与人类进行比较，描述了它们在集体行动中所表现出的高度组织性、协调性.v6.以及作为群体出现时所表现的巨大力量和智慧，从而得出这样的结论：人类的社会行为与生物的社会行为有极大的共性，并非水火不容，而是可以互为比照的。v7.很显然，作者的目的不是为了证明其他生物比人类更高明，也不只是为我们提供生物交流技术方面的有趣知识，更是以一个医学家、生物学家的睿智和敏锐的洞察力.v8.对传统生物学过分强调个体行为和动物本能的观点进行了反思，也对人类盲目自大、不能充分认识自身生存危机作出了警示。v9.人类虽然最终脱颖而出，主宰了这个世界，但人类的行为方式还具有和其他社会性生物相类似的特点，还需要联合，需要团结，才能源源不断地产生智慧，克服自身发展面临的种种困境，推动社会进步。