《文学欣赏》课件第1章.pptx

1、第1章文学欣赏情动于中而形于言 章节目录 contents第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 第二节第三节第四节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖诗经 屈原辞赋悬日月：“楚辞”名篇离骚 魏晋人物旷达风流：诗的自觉与开新 章节目录 contents第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 第二节第三节第四节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖诗经 屈原辞赋悬日月：“楚辞”名篇离骚 魏晋人物旷达风流：诗的自觉与开新 中国是诗的国度，中国诗歌源远流长，如浩瀚长江九曲多姿。西周至春秋时代：标志是诗经。诗经分为“风”、“雅”、“颂”三大部分。诗经善用赋、比、兴手法，句式以四言为主，灵活增减，常以重章叠句、复沓回环的民间歌舞技法增强

2、艺术效果，为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。战国：楚辞。特点是：句式参差，句尾多用“兮”字，以六言、七言为主。诗经和楚辞，是中国诗文化的两枝奇葩，也是后世诗歌发展的两大源头。文学欣赏第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 汉末魏晋之世：“诗的自觉”的时代。所谓自觉，即诗人认识到诗歌具有自身之价值，不必依附政治与伦理的说教，这是对儒家正统“诗言志”论的突破。东汉末年古诗十九首，是文人抒情短诗成熟的标志，风格委婉含蓄、质朴精练、长于抒情，被誉为“五言之冠冕”。代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植父子）和王粲等“建安七子”组成的邺下文人集团正始时期最有代表性的诗人群体是“竹林七贤”。西晋太康“三张二

3、陆两潘一左”文学欣赏第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 南北朝时期南方的代表性诗人有鲍照、谢灵运等；由南入北的诗人庾信，六朝诗歌的集大成者。初唐时期王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王号称“四杰”，其诗承“汉魏风骨”，力扫“宫体”颓靡诗风，以健康的歌唱，成为盛唐诗歌的先声。盛唐首先出现了两大诗歌流派：一是王维、孟浩然所代表的山水田园诗派；二是高适、岑参、王昌龄所代表的边塞诗派。“诗仙”的李白浪漫主义传统，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫评语），成了后人追摹难及的典范。“诗圣”杜甫现实主义精神，结合自己一生颠沛流离的体验，以沉郁顿挫的独特诗风，唱出了离乱时代的深覆毒歌。杜诗乃公认的一代“诗史”，古今绝唱。文学欣

4、赏第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 中唐后期两大诗派，一是“韩孟诗派”，一是“元白诗派”。前者以韩愈为代表，以李贺、刘禹锡、柳宗元、孟郊、贾岛等为辅翼；后者以白居易为代表，以元稹、张籍、李绅等为辅翼。晚唐之世诗歌风格趋于卑弱，衰败色彩较浓，唯杜牧与李商隐成就最高，世有“小李杜”之誉。“小李杜”的诗歌哀怨深沉，与盛唐自然的、脱口而出的诗风明显不同，也与中唐诗奇崛的、说理的况味迥然有别。文学欣赏第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 诗到宋代 宋诗绕开烂熟的唐诗套路另辟蹊径、独开天地。对比而言，唐诗主情，开朗俊健，以境胜；宋诗主理，深幽曲折，以意胜。唐诗美在情辞，故丰腴；宋诗美在气骨，故瘦劲。因此有识者多主张唐

5、宋互补，清人提出“宋骨唐面”的美学境界，追求诗歌的“宋意唐格”，是颇有见地的。北宋初期：着意仿效唐诗的“白居易体”、“西昆体”和“晚唐体”。“梅苏”（梅尧臣和苏舜钦）“苏黄”（苏轼和黄庭坚）王安石南宋：诗人的杰出代表是陆游、杨万里和范成大。南宋后期，诗坛上有“永嘉四灵”和“江湖诗派”，诗格比较浮弱。宋末：随着抗元的战鼓，诗歌创作犹自振奋，文天祥、汪元量等长歌当哭，浩气长存，为宋代诗坛添了最后一抹光彩。文学欣赏第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 在宋金对峙、山河破碎、生灵涂炭的混乱年代，金代出了杰出的诗人元好问。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是后人对他的“丧乱诗”的好评。元明清的诗坛，虽有大量作

6、品和流派出现，但成就远不能望诗骚和唐宋诗的项背。清代中后叶：龚自珍脱颖而出，开近代文学风气之先，他既是封建时代诗坛最后一颗明星，又是近代诗歌史的第一位大诗人。文学欣赏第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 章节目录 contents第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 第二节第三节第四节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖诗经 屈原辞赋悬日月：“楚辞”名篇离骚 魏晋人物旷达风流：诗的自觉与开新 诗经是中国第一部诗歌总集，奠定了中国诗歌流变史的光辉起点。诗经三百篇，原是乐歌，风、雅、颂就是按音乐分类的。“风”是各诸侯国的土风歌谣，多数为民歌，是诗经中的精华，包括十五国风，诗篇。“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，分小雅、

7、大雅，大部分是贵族上层社会举行各种典礼或宴会时演唱的乐曲。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，共篇。“风”、“雅”、“颂”体制不同，配乐各异，但都可以弦歌之、鼓舞之。墨子公孟篇说“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，足资证明。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 到西汉，诗经不但被尊为儒家学派的经典，而且成为朝廷治国安邦的官方的基本组成部分。汉以后历代相沿，诗经都被用作摹治伦理教科书，成为人们修养心性、参与政治、“立德、立功、立言”的一种手段。诗经是中国诗歌之祖，同时又是中国诗歌乃至整体中华文明的“準彩乐段”，它“风雅比兴”的艺术法则滋养了中国百代诗歌，它深厚的人文内涵倾注

8、在中华民族的基本品格之中。从诗经中，可以看到中华民族初生、成长的原始图景，听到远古人们苦乐悲欢的吟唱，此中既有男女情爱的欢乐，又有征夫迷惘的叹息，下至小官吏的艰辛，上至王公对神灵的告祭，包罗万象、多姿多彩，一篇篇如画卷在我们面前展开。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 在诗经中，内容最生动、数量最多、最富色彩、最有价值的是爱情诗。它们以多彩的婚恋内容反映了周人的婚姻观念，具有很高的文化意义与美学价值。诗经爱情诗的活泼大胆，最突出的表现就在于它不受男女之防的限制。召南摽有梅便表现了一位女子对爱情的真诚呼唤。摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮

9、。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 一、爱情的欢歌咏叹 秦风蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 一、爱情的欢歌咏叹 诗经中有些诗篇，反映了婚姻与家庭的不幸。如邶风谷风、召南江有汜等。而卫风氓是这类弃妇诗中最感人的一首怨歌，表现了当时女子在宗法婚姻制度下被丈夫遗弃的悲剧命运。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 一、爱情的欢歌咏叹 卫风氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，

10、秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 一、爱情的欢歌咏叹 诗经中情诗由自由择

11、偶的大胆直率，到恋爱中受阻的痛苦及弃妇的悲剧命运，向人们展示的已是超越爱情问题的更为复杂深刻的社会问题。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 一、爱情的欢歌咏叹 小雅中的采薇、东山，卫风中的伯兮，魏风中的陟岵等，反映了征战、徭役造成的人生悲剧，诗篇感情真挚，凄楚动人。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 二、人生的悲苦离乱 采薇是西周宣王时期出征士兵所唱的怨歌。它通过一个士兵归家途中对戍边生活的追述，真实反映了士兵们保家卫国与思家恋土的错综心理。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 二、人生的悲苦离乱 采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡

12、家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 三、农事劳动的风情 这类诗在诗经，尤其是在国风中很多。周南芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄

13、言掇之。采采芣苢，薄言捋之；采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之 。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 三、农事劳动的风情 全面反映农夫终年劳动情景的诗篇，是豳风七月。这首篇幅最长的古老农事诗，忠实细致地描绘了周代奴隶制的社会情状。豳风七月七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

14、文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 三、农事劳动的风情 豳风七月四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，

15、献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 四、古老史诗的遗珠 大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明是一组周民族的史诗。它们用简朴的诗歌形式对周部族的发祥、发展、创业作了生动的描绘，并颂扬了先民在黄土高原披荆斩棘、谋求生存发展的光辉业绩，具有很高的文学意义和美学价值。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 四、古老史诗的遗珠 生民厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀

16、，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 四、古老史诗的遗珠 生民诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆

17、，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。文学欣赏第二节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖 诗经 诗经多方面反映了古代社会生活，动人的篇章比比皆是，它们不但内容深广博大，而且艺术成就卓越。诗经的艺术技巧突出地表现在赋比兴手法的运用上。诗经词汇丰富，运用双声叠韵，重言叠字，使语言更加生动、形象。大多数诗篇用韵自由，声情并茂，给人以惬意的美感。诗经是发展较早的中国农业文明的精神产品，它注重“风雅兴寄”，蕴含着中国文艺美学的重要基因，它登台甚早，又兼年来传唱不衰，因此，我们既可以把它当作农业中华的一面镜子，又可以通过它了解和把握中国的古典艺术精神。章节目录 contents第一节诗言志歌咏言：诗歌传统

18、第二节第三节第四节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖诗经 屈原辞赋悬日月：“楚辞”名篇离骚 魏晋人物旷达风流：诗的自觉与开新 楚辞产生于战国后期的楚国，是汲取和借鉴古老的楚地文化、楚声歌谣而创造出的一种新诗体。西汉刘向辑录屈原、宋玉诸作及后人模拟之作为一书，名为楚辞；于是楚辞作为总集的书名流传于世。而由于屈原的离骚是楚辞的代表作，后人又把楚辞称为“骚”或“骚体”。楚辞在形式上打破了四言格式，融合了南北文化，受到先秦散文宏阔的结构、汪洋恣肆的气势、自由的句式的启发，而其“繁辞华句”，又有战国时代纵横游说的余波。楚辞，正是孕生于楚文化的沃土，受到中原文化清风的催发，吸收了诸多文体的营养而诞生的奇葩。楚

19、辞是楚文化的产物，但离不开伟大诗人屈原的创造。文学欣赏第三节屈 原 辞 赋 悬 日 月：“楚 辞”名 篇 离 骚 屈原（前前）名平，战国时期楚国人。他是中国历史上第一个世界级的诗人，他的不朽杰作离骚与天地同辉，与日月并存。作为诗人，他取得了巨大的成功；而作为一个政治家，在追求理想的斗争中，他却惨遭失败。文学欣赏第三节屈 原 辞 赋 悬 日 月：“楚 辞”名 篇 离 骚 离骚是屈原最重要的代表作，也是我国古代最长的一首政治抒情诗。离骚几可看作诗人的“自叙传”，是屈原心灵的歌唱。诗人深沉的爱国激情，九死不悔的斗争精神，对理想的执着追求，似火山爆发，狂泉喷涌地倾诉出来。那么离骚感人的力量是什么呢？首

20、先，离骚表现了强烈的爱国主义精神。诗人对美政理想执着追求，对祖国深情挚爱，有庄严的历史使命感和悲壮的献身精神，这是诗人情感的主导。其次，离骚表现了屈原九死不悔的斗争精神，他始终处于“举世混浊”、“众人皆醉”的险恶现实中。再次，离骚的魅力还在于高超的、独创性的艺术表现手法。离骚继承发展了诗经的比兴手法。最后，离骚创造出新的诗体形式和极富文采的语言。文学欣赏第三节屈 原 辞 赋 悬 日 月：“楚 辞”名 篇 离 骚 屈原的历史地位及其影响：屈原是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人。他开启从集体创作走向个人创作的新时代。屈原创造的新诗体骚体，成为中国文学史的伟大丰碑。屈原不但首创了浪漫主义的表现手法

21、，在艺术上深刻地影响后人，而且他用生命谱写的爱国诗篇，诗中表现出的俊洁高尚的人格，对后人的激励更为巨大。文学欣赏第三节屈 原 辞 赋 悬 日 月：“楚 辞”名 篇 离 骚 章节目录 contents第一节诗言志歌咏言：诗歌传统 第二节第三节第四节风雅兴寄弦歌鼓舞：中国诗歌之祖诗经 屈原辞赋悬日月：“楚辞”名篇离骚 魏晋人物旷达风流：诗的自觉与开新 汉代前期，文人诗坛寂寥，然民间乐府颇为活跃。乐即音乐，府为官府，“乐府”原指国家音乐机关，但当时乐府采集来的民间歌诗也称“乐府”，这说的就是民间乐府诗。东汉末年无名氏所作的五言长诗孔雀东南飞，是我国叙事诗发展史上的里程碑，前人称它为“长诗之圣”，“古

22、今第一首长诗”。东汉末期，失意的中下层文士借鉴两汉“乐府歌辞”，突破传统四言诗的体式创作了五言诗集古诗十九首和“苏李诗”（托名为西汉苏武、李陵所作的诗），伤时失志，感惜离别，抒发世态炎凉、人生无常的慨叹，歌唱忠贞爱情和诚挚友谊，是中国文学中最早的一批伤感文学作品。这些诗言短情长、自然浑成、平淡而隽永、优美而忧伤，是早期文人抒情诗的典范。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 一、西汉乐府与古诗十九首 东汉末年的建安时代，可称为“诗的自觉”的时代。所谓“自觉”，既指诗人的生命意识觉醒了，忧患意识增加了，自我价值的追求更强烈了，又指诗人认识到诗歌具有自身之价值，不

23、必附丽于政治与伦理而沦为说教。建安时代的重要诗人是“三曹”（曹操、曹丕、曹植）与“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢），还有女诗人蔡琰。建安之世，俊才云蒸，一个个“慷慨以任气”，“志深而笔长”，他们以诗歌深刻地反映当时的社会现实，内容充实，格调悲壮，语言清新，笔力刚健，这便是后人称许的“建安风骨”。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨曹操（）三国时期著名的政治家，非凡的军事家，杰出的文学家。他外定武功，内修文学，一方面凭借政治上的领袖地位，广泛地搜罗文士，造成“彬彬之盛”的局面；另一方面用自己富有创造性的作品，开创了文学创作的

24、一代新风。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨蒿里行关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周

25、公吐哺，天下归心。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨曹丕 （）曹操次子。年冬废汉自立，史称魏文帝。曹丕的诗，有的写公子的欢娱生活，有的写征夫思妇之哀情，风格缠绵婉转，与曹操诗歌的慷慨悲凉有很大不同。他的燕歌行，是现存文人诗中最早的完整七言诗。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨燕歌行秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织

26、女遥相望，尔独何辜限河梁？文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨曹植 （）曹操的第三子，字子建，世称陈思王，钟嵘在诗品序里称他为“建安之杰”。曹植的创作以曹丕称帝为界，分为前后两期：前期多写邺城的安逸生活和建功立业的政治抱负，有奋发进取的精神，如白马篇；后期多写个人受压抑的不幸遭遇，表达了反迫害、求自由的愤懑之情，野田黄雀行等是这时期的佳作。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨白马篇白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月

27、支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨野田黄雀行高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 二、建安风骨魏晋之际，名士如林。他们有的喜欢服食“五石散”之类的药

28、物，有的喜欢饮酒。当时有两个影响很大的名士圈子，一个是正始名士集团，以王弼、何晏为首，偏重于服药，在思想文化界举足轻重；一个是竹林名士集团，以阮籍、嵇康为代表，偏重于饮酒，在价值取向和文学上表现出独特的个性。竹林集团主要由阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等七人组成，号“竹林七贤”。阮籍、嵇康是特立独行的大名士，在“竹林七贤”中名声最著，文学成就最高。他们崇尚老庄，喜谈玄理，鄙弃名教，不拘礼法，高标独致，旷达风流。在诗歌创作上继承汉魏风骨的基本特征，又能大胆开新，表现出那一时代的鲜明特色，后世将这一时期的作品称为“正始之音”。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉

29、与 开 新 三、正始之音阮籍 （）字嗣宗，做过步兵校尉，后世称他为“阮步兵”。阮籍青年时期即有远大的志向，自言“少年十四五，志尚好书诗”，但由于生活在魏晋政权交替之际，一方面对曹魏集团骄奢腐败深为失望，无意仕进，另一方面又不肯依附伪善阴险的司马集团，其政治、思想均充满了矛盾，“终日履薄冰，谁知我心焦”，就是其内心世界的写照。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 三、正始之音咏怀诗 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。阮籍诗歌多用比兴，隐晦曲折，所谓“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求

30、”。他使五言诗完全摆脱乐府诗的影响，走上了文人化的道路，开辟了新五言诗隐约委婉的抒情方式。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 三、正始之音嵇康 （）字叔夜，曾任中散大夫，世称嵇中散。嵇康崇尚老庄，适应自然，尚奇行侠，刚肠嫉恶，离经叛道，锋芒毕露，公然宣称自己“非汤武而薄周孔”，这在历代都是为维护正统、宣传名教的统治者所不容的。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 三、正始之音嵇康现存诗首，体裁多样。入狱后写有四言幽愤诗，叙述自己的品格、志趣和招祸的因由，直抒感愤，风调峻切，诗如其人。嵇康的四言诗，不但意者峻切，文辞壮丽，

31、而且淡泊清远脱俗，情景妙合心境，戛戛独造，自成一体，避免了落入诗经窠臼。古人评述上引那首诗说：“高致超超，顾盼自得，竟不作三百篇语。然弥佳。”文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 三、正始之音陆机 太康诗坛上，有“三张二陆两潘一左”，陆机是这一代文风的代表，对五言诗的语言艺术创造有一定的贡献。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 四、陆机赴洛道中作 远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚高岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗！抚枕不能寐，振衣独长想。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷

32、 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 四、陆机左思（约约）在太康诗坛上，真正继承建安诗歌传统而成为杰出诗人的是左思。左思出身寒素，在门阀制度森严的西晋，仕进很不得意。左思博学多才，十年写成三都赋，朝野竞相传抄，一时洛阳纸贵。咏史八首是其诗歌的代表。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 五、左思咏史 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 五、左思陶渊明（约）名潜，字元亮，浔阳柴桑

33、（今江西省九江市）人。他是汉魏六朝八百年间最杰出的诗人，他毫不着力地把汉代盛行的五言歌行推到了充分个性化的成熟境界。他是我国“田园诗”的开创人，被推崇为“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘诗品）。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 六、陶渊明陶渊明为人质实平易，但思想品格却耿介超拔，他接受“顺应天道”、“归化自然”的道家与玄学的人生哲学，并以审美化的态度对待生活，醉心于对山林田园美感的发现。陶渊明的“诗化隐逸”之路，与众多的魏晋名士、隐士的思想，在“顺应天道自然”这一大脉络上是相通的。陶渊明精神境界的可贵之处就是“质性自然”、“任真自得”。文学欣赏第四节魏 晋 人

34、物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 六、陶渊明陶诗题材广泛，可以分为田园诗和咏怀、咏史诗两大类。田园诗是中国诗歌中富有特色的一块园地。作为“中国田园诗之父”，陶渊明笔下的田园诗作，平淡真醇，臻于化境。归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 六、陶渊明在魏晋文坛上，面对玄言佛理的虚渺空幻、缺乏感情和形象，

35、陶渊明要以自己笔下山水田园的清新和人情物态的淳美取而代之。他身当大任，在风格上要革除阮籍、嵇康文章学步者的过于压抑愤懑，而倡行真率超脱；在辞章上，他要摒弃潘岳、陆机之末流的骈偶堆砌，而返于明白省净。他终于成就了自己的独特风格，这便是：质直平淡、自然蕴藉而有思致。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 六、陶渊明陶渊明对后世的影响是多方面的。在为人方面，他光明峻洁的人格和不与黑暗势力同流合污的品质，引导无数后代士人不屈服于权贵，不与庸俗为伍。在为文方面，自从南朝的鲍照、江淹学“陶体”作诗以来，历代“拟陶”、“和陶”相沿成习。我国文学史上有成就的诗人几乎都受到过陶

36、渊明的艺术熏陶，并仰慕他的人格。唐代成就最高的山水诗人无一不从陶的人格及其田园诗中吸取了大量营养。可以说唐代山水田园诗派，是陶渊明开创的田园诗在新时代的蓬勃拓展。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 六、陶渊明谢灵运 开创了山水诗派，实现了玄言诗向山水诗的巨大转变，扩大了诗歌的题材领域。谢灵运的诗虽然还未曾脱尽玄言诗的尾巴，但毕竟如“初发芙蓉，自然可爱”。谢灵运又是正式把诗歌语言带上骈俪铺陈之路的第一人。诗歌从谢灵运起，由于讲究字斟句酌，多有名句可摘，一气呵成的诗篇渐渐变少了。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 七、大小谢谢朓 南朝齐代人，被称为“永明之雄”，其代表作晚登三山还望京邑，通过登三山遥望宫殿和山川壮丽景色的描写，抒发去国怀乡的眷恋情思。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 七、大小谢庾信（）庾信生活道路与诗歌创作，以侯景叛乱为界，可分前后两个时期。前期，与徐陵父子一道写过许多艳丽的宫体诗，世称“徐庾体”。后期，故国之思与仕北的惭耻纠缠着他，成为他沉重的精神负担。文学欣赏第四节魏 晋 人 物 旷 达 风 流：诗 的 自 觉 与 开 新 八、庾信THANKS