行己有耻课件(优质推荐版).ppt

1、第七课第七课 行己有耻行己有耻原原 文文525 子曰：子曰：“巧言令巧言令色足恭色足恭(1)，左丘明，左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。耻之，丘亦耻之。”注注 释释 (1)足恭：一说是两只脚做足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；人；另一说是过分恭敬。这里另一说是过分恭敬。这里采用后说。采用后说。(2)左丘明：姓左丘名明，左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是鲁国人，相传是左传左传一一书的作者。书的作者。原原 文文525 子曰：子曰：“巧言令巧言令色足恭色足恭(1)，左丘明，左丘明(2)耻之，丘亦耻

2、之。匿耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。耻之，丘亦耻之。”译译 文文 孔子说：孔子说：“花言巧语，装花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。我也认为可耻。”【评析评析】孔子反感孔子反感“巧言令色巧言令色”的作法，这在的作法，这在学而学而篇中已经提及。篇中已经提及。他提倡人们他提倡人

3、们正直、坦率、诚实正直、坦率、诚实，不要口是心，不要口是心非、表里不一。非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那这种思想在我们今天仍有一定的意义，对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。原原 文文711 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则用之则行，舍之则藏藏(1)，惟我与尔有是，惟我与尔有是夫夫(2)！”子路曰：子路曰：“子行三军子行三军(3)，则谁，则谁与与(4)？”子曰：子曰：“暴暴虎虎(5)冯河冯河(6)，死而，死而无悔者，吾不与也。无悔者，吾不与也。必

4、也临事而惧必也临事而惧(7)。好。好谋而成者也。谋而成者也。”注注 释释(1)舍之则藏：舍，舍弃，不舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。用。藏，隐藏。(2)夫：语气词，相当于夫：语气词，相当于“吧吧”.(3)三军：是当时大国所有的三军：是当时大国所有的军队军队,每军约一万二千五百人每军约一万二千五百人.(4)与：在一起的意思。与：在一起的意思。(5)暴虎：空拳赤手与老虎进暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。行搏斗。(6)冯河：无船而徒步过河。冯河：无船而徒步过河。(7)临事不惧：惧是谨慎、警临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。小心谨慎。原原 文文711 子

5、谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则用之则行，舍之则藏藏(1)，惟我与尔有是，惟我与尔有是夫夫(2)！”子路曰：子路曰：“子行三军子行三军(3)，则谁，则谁与与(4)？”子曰：子曰：“暴暴虎虎(5)冯河冯河(6)，死而，死而无悔者，吾不与也。无悔者，吾不与也。必也临事而惧必也临事而惧(7)。好。好谋而成者也。谋而成者也。”译译 文文 孔子对颜渊说：孔子对颜渊说：“用我呢用我呢,我就去干；不用我，我就隐我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做藏起来，只有我和你才能做到这样吧！到这样吧！”子路问孔子说：子路问孔子说：“老师您老师您如果统帅三军，那么您和谁如果统帅三军，那么您和谁在一起共

6、事呢？在一起共事呢？”孔子说：孔子说：“赤手空拳和老赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。成任务的人。”【评析评析】孔子在本章提出不与孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。勇无谋，是不能成就大事的。“勇勇”是孔子道德范畴

7、中的一个德目，但勇是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，不是蛮干，而是而是“临事而惧，好谋而成临事而惧，好谋而成”的人的人，这种人这种人智勇兼有智勇兼有，符合，符合“勇勇”的规定。的规定。原原 文文726 子曰：子曰：“圣人吾不得圣人吾不得而见之矣！得而见之矣！得见君子者，斯见君子者，斯(1)可矣。可矣。”子子曰：曰：“善人吾善人吾不得而见之矣！不得而见之矣！得见有恒得见有恒(2)者，者，斯可矣。亡而斯可矣。亡而为有，虚而为为有，虚而为盈，约盈，约(3)而为而为泰泰(4)，难乎有，难乎有恒矣。恒矣。”注注 释释译译 文文 孔子说：孔子说：“圣人圣人我是不可能看到了，我是不可能看到了，能看到

8、君子，这就可能看到君子，这就可以了。以了。”孔子又说：孔子又说：“善善人我不可能看到了，人我不可能看到了，能见到始终如一（保能见到始终如一（保持好的品德的）人，持好的品德的）人，这也就可以了。这也就可以了。没有却装作有，空没有却装作有，空虚却装作充实，穷困虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的却装作富足，这样的人是难于有恒心（保人是难于有恒心（保持好的品德）的。持好的品德）的。”(1)斯：就。斯：就。(2)恒：指恒心恒：指恒心.(3)约：穷困。约：穷困。(4)泰：这里是泰：这里是奢侈的意思。奢侈的意思。【评析评析】对于春秋末期社会对于春秋末期社会“礼崩乐坏礼崩乐坏”的状况，孔的状况，孔子似乎感到

9、一种绝望，子似乎感到一种绝望，因为他认为在那样的社会背景下，难以找到因为他认为在那样的社会背景下，难以找到他观念中的他观念中的“圣人圣人”、“善人善人”，而那些而那些“虚而为盈，约而为泰虚而为盈，约而为泰”的人却比比的人却比比皆是，皆是，在这样的情况下，在这样的情况下，能看到能看到“君子君子”、“有恒有恒者者”,也就心满意足了也就心满意足了。原原 文文85 曾子曰：曾子曰：“以能问于以能问于不能，以多不能，以多问于寡，有问于寡，有若无，实若若无，实若虚；犯而为虚；犯而为校校(1)昔昔者吾友者吾友(2)尝尝从事于斯从事于斯矣。矣。”注注 释释译译 文文 曾子说：曾子说：“自己自己有才能却向没有才

10、能有才能却向没有才能的人请教，的人请教，自己知识多却向自己知识多却向知识少的人请教，知识少的人请教，有学问却像没学问有学问却像没学问一样；一样；知识很充实却好像知识很充实却好像很空虚；很空虚；被人侵犯却也不计被人侵犯却也不计较较 从前我的朋友从前我的朋友就这样做过了。就这样做过了。”(1)校校:音音,同较，计较。同较，计较。(2)吾友：我的吾友：我的朋友。旧注上朋友。旧注上一般都认为这一般都认为这里指颜渊。里指颜渊。【评析评析】曾子在这里所说的话，完全秉承了曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。孔子的思想学说。“问于不能问于不能”，“问于寡问于寡”等都表明等都表明在学习在学习上的谦逊态

11、度上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的,在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，习上，即要向有知识、有才能的人学习，即要向有知识、有才能的人学习，又要向又要向少知识、少才能的人学习少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出其次，曾子还提出“有若无有若无”、“实若虚实若虚”的说法，希望人们的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说第三，曾子说“犯而不校犯而不校”，表现出一种，表现出一种宽宽阔的胸怀和忍让精神阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。，这也是值得学习

12、的。原原 文文 813 子曰：子曰：“笃信笃信好学，守死善道，危好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。邦不入，乱邦不居。天下有道则见天下有道则见(1)，无，无道则隐。邦有道，贫道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻道，富且贵焉，耻也。也。”【注释注释】(1)见：音见：音，同现。，同现。译译 文文 孔子说：孔子说：“坚定信念并努坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。下无

13、道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是国家有道而自己贫贱，是耻辱；耻辱；国家无道而自己富贵，也国家无道而自己富贵，也是耻辱。是耻辱。”评析：评析：这是孔子给弟子们传授的为官之道。这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”，这是孔子这是孔子为官处世的一条重要原则为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官，这才是为官的基点。的基点。原原 文文 1320 子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之士何如斯可谓之士(1)

14、矣？矣？”子曰：子曰：“行已有行已有耻，使于四方，不辱君耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。命，可谓士矣。”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“宗族称孝焉，乡党称宗族称孝焉，乡党称弟焉。弟焉。”曰曰“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“言必信，行必果言必信，行必果(2)，硁硁，硁硁(3)然小人哉！然小人哉！抑亦可以为次矣。抑亦可以为次矣。”曰：曰：“今之从政者何如？今之从政者何如？”子曰：子曰：“噫！斗筲之人噫！斗筲之人(4)，何足算也？，何足算也？”注注 释释(1)士：士在周代贵族中士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子成为古代社会知识分子的通称。的通

15、称。(2)果：果断、坚决。果：果断、坚决。(3)硁硁：音硁硁：音，象，象声词，敲击石头的声音。声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样这里引申为像石块那样坚硬。坚硬。(4)斗筲之人斗筲之人:筲音筲音竹器，容一斗二升。比竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。喻器量狭小的人。原原 文文 1320 子贡问子贡问曰：曰：“何如斯可何如斯可谓之士谓之士(1)矣？矣？”子曰：子曰：“行已有行已有耻，使于四方，耻，使于四方，不辱君命，可谓不辱君命，可谓士矣。士矣。”曰：曰：“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“宗族称孝宗族称孝焉，乡党称弟焉，乡党称弟焉。焉。”译译 文文 子贡问道：子贡问道：“怎样才可以叫怎样才

16、可以叫做士？做士？”孔子说：孔子说：“自己在做事时有自己在做事时有知耻之心，知耻之心，出使外国各方，能够完成君出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。主交付的使命，可以叫做士。”子贡说子贡说:“请问次一等的呢请问次一等的呢?”孔子说：孔子说：“宗族中的人称赞宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。兄长。”原原 文文曰曰“敢问其次。敢问其次。”曰：曰：“言必信，言必信，行必果行必果(2)，硁硁，硁硁(3)然小人哉！抑然小人哉！抑亦可以为次矣。亦可以为次矣。”曰：曰：“今之从政今之从政者何如？者何如？”子曰：子曰：“噫！斗筲之人噫！斗筲之人(4)，何足算也

17、？，何足算也？”译译 文文 子贡又问：子贡又问：“请问再次一等的请问再次一等的呢？呢？”孔子说：孔子说：“说到一定做到，做事说到一定做到，做事一定坚持到底，一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人不问是非地固执己见，那是小人啊。啊。但也可以说是再次一等的士了但也可以说是再次一等的士了”子贡说：子贡说：“现在的执政者，您看现在的执政者，您看怎么样？怎么样？”孔子说：孔子说：“唉！这些器量狭小的唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？人，哪里能数得上呢？”【评析评析】孔子观念中的孔子观念中的“士士”，首先首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命负一定

18、的国家使命。其次是其次是孝敬父母、顺从兄长的人孝敬父母、顺从兄长的人。再次再次才是才是“言必信，行必果言必信，行必果”的人的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人,根本算不得士。根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的他所培养的就是具有前两种品德的“士士”原原 文文141 宪宪(1)问耻。问耻。子曰：子曰：“邦有邦有道，谷道，谷(2)；邦；邦无道，谷，耻无道，谷，耻也。也。”“”“克、克、伐伐(3)、怨、欲、怨、欲不行焉，可以不行焉，可以为仁矣？为仁矣？”子子曰：曰：“可以为可以为难矣，仁则吾难矣，仁则吾不知也。不知也。”词词 语语(1)(1)宪：

19、姓原宪：姓原名宪，孔子名宪，孔子的学生。的学生。(2)(2)谷：这里谷：这里指做官者的指做官者的俸禄。俸禄。(3)(3)伐：自夸伐：自夸.译译 文文 原宪问孔子什么是原宪问孔子什么是可耻。孔子说：可耻。孔子说：“国家有道，做官国家有道，做官拿俸禄；国家无道，拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这还做官拿俸禄，这就是可耻。就是可耻。”原宪又问：原宪又问：“好胜、好胜、自夸、怨恨、贪欲自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以都没有的人，可以算做到仁了吧？算做到仁了吧？”孔子说：孔子说：“这可以这可以说是很难得的，但说是很难得的，但至于是不是做到了至于是不是做到了仁仁,那我就不知道那我就不知道了。了。”评析：评

20、析：在在述而述而篇第篇第13章里，孔子谈到过章里，孔子谈到过有关有关“耻耻”的问题，本章又提到的问题，本章又提到“耻耻”的的问题问题.孔子在这里认为，孔子在这里认为，做官的人应当竭尽做官的人应当竭尽全力为国效忠全力为国效忠，无论国家有道还是无道，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁仁”的题。仁的标准很高，的题。仁的标准很高，孔子在这里认为孔子在这里认为脱除了脱除了“好胜、自夸、好胜、自夸、怨恨、贪欲怨恨、贪欲”的人难能可贵的人难能可贵，但究竟合不，但究竟合不合合“仁仁”，他说就不得而知。，他

21、说就不得而知。显然，显然，“仁仁”是最高的道德标准。是最高的道德标准。原原 文文1427 子子曰：曰：“君君子子耻耻其言其言而过其而过其行。行。”译文译文孔子说：孔子说：“君子君子认为认为说得多而做说得多而做得少是得少是可耻可耻的。的。”评析评析 这句话极为精炼，但这句话极为精炼，但含义深刻。孔子含义深刻。孔子希望人们希望人们少说多做少说多做，而不要只说不，而不要只说不做或多说少做。做或多说少做。在社会生活中，总有在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做但到头来，

22、一件实事未做,给集体和他人造成极大的给集体和他人造成极大的不良影响。不良影响。因此，对照孔子所说因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的的这句话，有此类习惯的人，似乎人，似乎应当有所警戒应当有所警戒了了.练习一：练习一：命题意图：命题意图：主要让学生从中懂得主要让学生从中懂得行为处世要有行为处世要有原则、要坚持正道、不要人云亦云原则、要坚持正道、不要人云亦云的道理。的道理。“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”和和“邦有道，贫且邦有道，贫且贱焉贱焉,耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”有一个有一个共同点共同点,就是讲就是讲从政的原则从政的原则，并非为了做官或达到并非

23、为了做官或达到自己的目的，就可以不顾一切，出卖原则，出卖自己的目的，就可以不顾一切，出卖原则，出卖良心良心。“用之则行用之则行”就是就是要行正道要行正道。强调。强调要善于抓要善于抓住机遇，扎扎实实去做事住机遇，扎扎实实去做事，要，要“行行”出一番成就出一番成就，否则否则“邦有道，贫且贱焉邦有道，贫且贱焉”，就是，就是“耻也耻也”。“邦无道邦无道”，要退隐守节，不能趁机去发国难财，要退隐守节，不能趁机去发国难财而求富贵，否则，也是而求富贵，否则，也是“耻也耻也”。练习二：练习二：命题意图：命题意图：主要想让学生通过本章的学习主要想让学生通过本章的学习,认认识和理解孔子识和理解孔子对读书人的起码要

24、求对读书人的起码要求。说话讲求信用，做事有始有终，说他固执，说话讲求信用，做事有始有终，说他固执，那就是还讲原则，有自己固守的道德标准。那就是还讲原则，有自己固守的道德标准。当然这类人在孔子的心目中，比不上那些以当然这类人在孔子的心目中，比不上那些以仁为己任的孝悌之士和仁为己任的孝悌之士和“行已有耻，使于四方，行已有耻，使于四方，不辱君命不辱君命”之士，但孔子认为他们之士，但孔子认为他们仍是士阶层，仍是士阶层，比比“斗筲之人斗筲之人”强多了强多了。应该是应该是占大多数的普通的知识分子、读书人占大多数的普通的知识分子、读书人,孔子认为孔子认为起码要做到起码要做到“言必信，行必果言必信，行必果”，

25、这是，这是检验士的基本要求。检验士的基本要求。练习三：练习三：命题意图：命题意图：主要想让学生通过概括本课的基本主要想让学生通过概括本课的基本内容内容,结合当今社会的特点结合当今社会的特点,认识孔子所提倡的人认识孔子所提倡的人生态度的现实意义生态度的现实意义.。在本课中在本课中,孔子谈到的人生态度主要有以下几孔子谈到的人生态度主要有以下几个方面个方面:1 1、荣耻观。、荣耻观。以以“笃信好学，守死善道，危邦笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”为为荣，以荣，以“巧言令色足恭巧言令色足恭”为耻，以为耻，以“邦有道，贫邦有道，贫且贱焉

26、且贱焉”“邦无道，富且贵焉邦无道，富且贵焉”为耻，以为耻，以“邦有邦有道，谷；邦无道，谷道，谷；邦无道，谷”为耻，以说话比做事多为为耻，以说话比做事多为耻。耻。练习三：练习三：2 2、好学和虚怀若谷的精神。、好学和虚怀若谷的精神。就是就是“以能问于以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校校”。3、对士的不同要求。、对士的不同要求。就是就是“行已有耻，使于行已有耻，使于四方，不辱君命四方，不辱君命”的的上上“士士”，“宗族称孝焉，宗族称孝焉，乡党称弟焉乡党称弟焉”的的中中“士士”、“言必信，行必果言必信，行必果”的的下下“士士”。孔子的人生态度给

27、我们提供了很好的启示和参孔子的人生态度给我们提供了很好的启示和参考。他的荣辱观念，仍然代表着今天一般的考。他的荣辱观念，仍然代表着今天一般的社会社会道德观道德观，有很强的现实意义。好学和虚怀若谷的，有很强的现实意义。好学和虚怀若谷的精神，在精神，在如何对待学习和为人处世如何对待学习和为人处世方面，值得我方面，值得我们从中汲取有益的东西。们从中汲取有益的东西。我们还可以从中体会到，我们还可以从中体会到，做人要根据能力的做人要根据能力的大小，对自己有一定的要求大小，对自己有一定的要求,才能为社会作出贡献才能为社会作出贡献.68.你所以为的巧合，不过是另一个人用心的结果。69.累了，就去看海吧，你会发现自己的烦恼其实有多么的渺小。70.人生中不可挽回的几样东西：说出去的话，消逝的时间，失去的机会。71.没有人会喜欢孤独，只是比起失望、随欲，以及冷热交替后的纵横来说，孤独会让人更踏实。72.踏实一些，不要着急，你想要的，岁月都会给你。73.两个人相遇，是小概率的事，两个人相爱，是最美好的事。遇见的都是天意，拥有的都是幸运。74.永远不要把自己，放在别人人生里的一个你自己都不确定的位置。91.带着感恩的心启程，学会爱，爱父母，爱自己，爱朋友，爱他人。92.不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的只要你珍惜。