部编版语文湖心亭看雪课件详解1.ppt

1、好一道美食好一道美食饮湖上初晴后雨苏轼 晴方好，雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。水光潋滟山色空蒙lin yny 钱塘湖春行钱塘湖春行白居易白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。钱塘湖春行钱塘湖春行 白居易白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没

2、马蹄。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。1 1、反复诵读，培养诵读能力。、反复诵读，培养诵读能力。2 2、积累文言词汇，培养古文、积累文言词汇，培养古文的阅读理解能力。的阅读理解能力。3 3、把握文章运用的白描手法，、把握文章运用的白描手法，感悟作者的思想感情。感悟作者的思想感情。学习目标：学习目标：分三步阅读理解这篇文章。分三步阅读理解这篇文章。读读（诵读）（诵读）梳梳（文意）（文意）品品（写法）（写法）一、作者简介一、作者简介诵读指导诵读指导 读文言文要读准读文言文要读准字音，读准停顿，读字音，读准停顿，读出语气。出语气。（听录

3、音）（听录音）湖心亭看雪湖心亭看雪 张岱张岱 崇祯崇祯(chng zhn)五年十二月，余住西湖。五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日是日更更(gng)定矣，定矣，余余挐挐(ro)一小舟，拥一小舟，拥毳毳(cu)衣炉火，独往湖心亭衣炉火，独往湖心亭看雪。雾看雪。雾凇凇(sng)沆沆(hng)砀砀(dng)，天与云与，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤堤（d）一痕、一痕、湖心亭一点、与余舟一湖心亭一点、与余舟一芥（芥（ji）、舟中人两三粒、舟中人两三粒而已。而已。到亭上，有两人铺到亭上，有两人铺毡毡(zhn)对坐，一童

4、子烧酒对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得湖中焉得更更(gng)有有此人！此人！”拉余同饮。余拉余同饮。余强强(qing)饮三大白而别。饮三大白而别。问其姓氏问其姓氏,是金陵人，客此。及下船，舟子是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃喃喃(nn)曰：曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。莫说相公痴，更有痴似相公者。”正字音节奏正字音节奏 岱岱 崇崇 祯祯 更定更定 毳衣毳衣 雾雾 凇凇 沆沆 砀砀 长堤长堤 一芥一芥 铺毡铺毡dichng zhngngcusng hng dngjizhnd1 1、读准下列字的字音、读准下列字的字音 正字音节奏正字音节奏2 2、读准下列句

5、子的停顿、读准下列句子的停顿 A.A.湖中人鸟声俱绝湖中人鸟声俱绝B.B.天与云与山与水天与云与山与水C.C.一童子烧酒炉正沸一童子烧酒炉正沸 正字音节奏正字音节奏3 3、读出下列句子的语气、读出下列句子的语气.湖中焉得更有此人！湖中焉得更有此人！.莫说相公痴，更有痴似相公莫说相公痴，更有痴似相公者！者！齐读课文齐读课文 湖心亭看雪湖心亭看雪 张岱张岱 崇祯崇祯(chng zhn)五年十二月，余住西湖。五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日是日更更(gng)定矣，定矣，余余挐挐(ro)一小舟，拥一小舟，拥毳毳(cu)衣炉火，独往湖心亭衣炉火，独往湖心亭看雪

6、。雾看雪。雾凇凇(sng)沆沆(hng)砀砀(dng)，天与云与，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤堤（d）一痕、一痕、湖心亭一点、与余舟一湖心亭一点、与余舟一芥（芥（ji）、舟中人两三粒、舟中人两三粒而已。而已。到亭上，有两人铺到亭上，有两人铺毡毡(zhn)对坐，一童子烧酒对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得湖中焉得更更(gng)有有此人！此人！”拉余同饮。余拉余同饮。余强强(qing)饮三大白而别。饮三大白而别。问其姓氏问其姓氏,是金陵人，客此。及下船，舟子是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃喃喃(nn)曰：曰：“莫说相

7、公痴，更有痴似相公者。莫说相公痴，更有痴似相公者。”翻翻 译译“五五”字法字法：翻译指导翻译指导 留留 替替 调调 补补 删删 翻译翻译“五五”字法：字法：“留留”：国号、年号、人名、地名、官名等、保留不：国号、年号、人名、地名、官名等、保留不译；译；“替替”：用现代汉语替代古义词；：用现代汉语替代古义词；“调调”：调整倒装句的语序，使之符合现代汉语语法：调整倒装句的语序，使之符合现代汉语语法规范；规范；“补补”：补出省略句中所省略的内容；：补出省略句中所省略的内容；“删删”：删去没有实在意义的词。：删去没有实在意义的词。翻译指导翻译指导 崇祯五年十二月，崇祯五年十二月，余余住西湖。大雪三住西

8、湖。大雪三 日，湖中人鸟声日，湖中人鸟声俱俱 绝绝。是是 日日更定更定，余，余挐挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇雪。雾凇沆砀沆砀，天与云与山与水，上下，天与云与山与水，上下一白一白。湖上影子，。湖上影子，惟惟长堤一长堤一痕痕、湖心亭、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人有两三粒一点、与余舟一芥、舟中人有两三粒而而已已。这这初更以后初更以后撑，划撑，划全白全白 白气弥漫的样子白气弥漫的样子只只痕迹痕迹罢了罢了人称代词，人称代词，“我我”都都 消失消失 到亭上，有两人铺毡到亭上，有两人铺毡对坐对坐，一童子烧，一童子烧酒炉正沸。见余，大酒炉正沸。见余，大喜喜曰：曰

9、：“湖中湖中焉焉得得更更有此人！有此人！”拉余同饮。余拉余同饮。余强饮强饮三大三大白白而而别。别。问其姓氏，是金陵人，问其姓氏，是金陵人，客客此。此。及及下船，舟子喃喃曰：下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，莫说相公痴，更更有痴有痴似似相公者。相公者。”相对而坐相对而坐哪能哪能高兴高兴痛饮痛饮酒杯酒杯客居，名词用作动词客居，名词用作动词等到等到还还像像还还梳理文意梳理文意翻译下列诗句翻译下列诗句1、崇祯五年十二月，崇祯五年十二月，余住西湖。余住西湖。2、雾凇沆砀，天与云、雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白与山、与水，上下一白3、惟长堤一痕，湖心惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，亭一点，与余舟

10、一芥，舟中人两三粒而已。舟中人两三粒而已。4、余强饮三大白而别。、余强饮三大白而别。1、崇祯五年十二月，我、崇祯五年十二月，我住在西湖边。住在西湖边。2、（湖上）冰花一片弥漫，（湖上）冰花一片弥漫，天空与白云、与山峦与湖水，天空与白云、与山峦与湖水，浑然一体，白茫茫一片。浑然一体，白茫茫一片。3、只有长堤的一道痕迹，湖心只有长堤的一道痕迹，湖心亭的一点（轮廓），和我的一叶亭的一点（轮廓），和我的一叶小舟，船上的两三个人罢了。小舟，船上的两三个人罢了。4、强：尽力，文中指痛饮。、强：尽力，文中指痛饮。我痛饮下三大杯而后告别。我痛饮下三大杯而后告别。课文翻译v 明崇祯五年十二月，我正住在西湖边。下

11、了三天大雪，湖明崇祯五年十二月，我正住在西湖边。下了三天大雪，湖上人影、鸟迹全无，寂静的什么声音也没有。上人影、鸟迹全无，寂静的什么声音也没有。这一天，更声这一天，更声已起，我划一条小船，已起，我划一条小船，裹着粗毛衣服，生着火炉，独自往裹着粗毛衣服，生着火炉，独自往湖心亭看雪。沿途之见大雪覆盖湖山，冰花累挂，雾气迷濛，湖心亭看雪。沿途之见大雪覆盖湖山，冰花累挂，雾气迷濛，天空与白云，与山峦和湖水，上下全是一片白色，望着湖上天空与白云，与山峦和湖水，上下全是一片白色，望着湖上的影子，只留下一道白堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，此外的影子，只留下一道白堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，此外便是我这条小舟，

12、船上二三个微粒一样的人而已。便是我这条小舟，船上二三个微粒一样的人而已。v 来到湖心亭，竟然看见还有两位游客，铺着毡席，相对而来到湖心亭，竟然看见还有两位游客，铺着毡席，相对而坐。一个小仆正在煮酒，炉火正旺，水也正沸。见到我，坐。一个小仆正在煮酒，炉火正旺，水也正沸。见到我，他们喜出望外，说：他们喜出望外，说：“这个时候，在湖上怎么会碰到像你这这个时候，在湖上怎么会碰到像你这样的人！样的人！”随即拉我共饮。我很高兴，硬喝下三大杯而后告随即拉我共饮。我很高兴，硬喝下三大杯而后告别。打听他们的姓名，他们说是金陵人，现客住这里。下船别。打听他们的姓名，他们说是金陵人，现客住这里。下船时，船夫嘟嘟哝哝

13、地说：时，船夫嘟嘟哝哝地说：“别说相公痴，还有比我们这位相别说相公痴，还有比我们这位相公更痴的人呢。公更痴的人呢。”1 1“看雪看雪”的时间是的时间是()()？地点？地点是是？2 写雪大的句子是写雪大的句子是()？写冬雪寒？写冬雪寒冷威严的句子是冷威严的句子是()？（崇祯五年十二月（崇祯五年十二月）(大雪三日大雪三日)(湖中人鸟声俱绝湖中人鸟声俱绝)(余往西湖）余往西湖）“绝绝”:消失消失,只从听觉上只从听觉上表现冬雪的威严表现冬雪的威严.思考问题梳理文意梳理文意3 3 写写“余余”去看雪去看雪,什么时间去的什么时间去的?(更定矣更定矣)指夜深人静之后指夜深人静之后,作者独作者独舟去看雪舟去看

14、雪.4 4 写湖心夜景写湖心夜景其总的印象是其总的印象是()()特写景物是特写景物是()()雾凇沆砀雾凇沆砀,天天与云与云,与山与山,与与水水,上下一白上下一白.堤亭舟人堤亭舟人,痕点芥痕点芥粒粒5 5 来到亭上来到亭上,看到了什么看到了什么?（）人人 6 6 那人对我的态度是那人对我的态度是()拉余同饮拉余同饮热情好客热情好客充满惊喜充满惊喜7 我的态度是我的态度是()余强饮三余强饮三大白大白硬喝下硬喝下因为偶逢知己而无限因为偶逢知己而无限喜悦喜悦8 舟子对作者的评价是哪个字？（舟子对作者的评价是哪个字？（）痴痴为什么？为什么？（有独自冒寒看雪的雅兴和孤（有独自冒寒看雪的雅兴和孤寂的情怀寂的

15、情怀）1、崇祯五年十二月，余住西湖。、崇祯五年十二月，余住西湖。点明时间、地点点明时间、地点以示不忘故国。以示不忘故国。2、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。、大雪三日，湖中人鸟声俱绝。传达传达出出冰天雪地、万赖无声的森然寒意冰天雪地、万赖无声的森然寒意 3、是日更定，、是日更定，余挐一余挐一小舟，拥毳衣炉火，小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。独往湖心亭看雪。在這里，作者那種独抱冰雪之操守和孤高自在這里，作者那種独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，溢于言外。赏的情调，溢于言外。疏通文意疏通文意4、雾淞沆碭，天与云与山与水，上下一白；、雾淞沆碭，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与

16、余舟湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。一芥，舟中人两三粒而已。生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难生动地写出天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。（宇宙的空旷、苍茫与人的渺小、微辨的景象。（宇宙的空旷、苍茫与人的渺小、微弱构成了強烈的对比弱构成了強烈的对比）5、到亭上，有、到亭上，有两人铺毡对两人铺毡对坐，一童子烧酒炉坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余強饮三大白而別。问其姓氏，是拉余同饮。余強饮三大白而別。问其姓氏，是金陵人，客此。金陵人，客此。写出了作者意外的惊喜，有幸逢知己之乐。

17、写出了作者意外的惊喜，有幸逢知己之乐。6、及下船，舟子喃喃曰：、及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，莫說相公痴，更有痴似相公者更有痴似相公者!：借舟子之口，点出一个借舟子之口，点出一个”痴痴“字字 湖心亭看雪湖心亭看雪 张岱张岱 崇祯崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝湖中人鸟声俱绝。是日是日更更定矣，余定矣，余挐挐一小舟，一小舟，拥拥毳毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长长堤堤一痕、湖心亭一点、与余舟一一痕、湖心亭一点、与余舟一芥芥、舟中、

18、舟中人两三粒而已。人两三粒而已。到亭上，有两人铺到亭上，有两人铺毡毡对坐，一童子烧酒对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得湖中焉得更更有此有此人！人！”拉余同饮。余拉余同饮。余强强饮三大白而别。问其饮三大白而别。问其姓氏姓氏,是金陵人，客此。及下船，舟子是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃喃喃曰：曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。莫说相公痴，更有痴似相公者。”看雪景 找出描写雪景的语句，讨论：找出描写雪景的语句，讨论：写景的顺序：上上下下 远远近近整体整体部分部分总总分分（1）景物描写：）景物描写：雾凇沆砀，天与云与山与水，雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影

19、子，惟长堤一痕、上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。两三粒而已。想一想：想一想：这些景物描写是这些景物描写是否运用了大量的形容词加否运用了大量的形容词加以以修饰修饰？有什么特点？有什么特点？写作手法：写作手法：文字简练朴素，不文字简练朴素，不加渲染加渲染，这种写作手法这种写作手法就是白描就是白描。白描白描“白描白描”是一种描写的方法。是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。用墨线在白底上勾勒物象的画法。作为一

20、种描写方法，是指抓住事作为一种描写方法，是指抓住事物的特征，不用形容词加以修饰，物的特征，不用形容词加以修饰，只以质朴的文字，寥廖几笔就勾只以质朴的文字，寥廖几笔就勾勒出事物形象的描写方法。可写勒出事物形象的描写方法。可写景，可写人。景，可写人。（）写景的方法：）写景的方法：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙。张着两脚，正像一个画图仪器里系裙。张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。细脚伶仃的圆规。”鲁迅鲁迅故乡故乡中的杨二嫂中的杨二嫂“他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头他留着浓黑的胡须，

21、目光明亮，满头是倔强的一簇簇直竖起来的头发是倔强的一簇簇直竖起来的头发”唐韬唐韬琐忆琐忆中的鲁迅先生中的鲁迅先生白描手法写人白描手法写人枯藤老树昏鸦，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，小桥流水人家，古道西风瘦马，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人夕阳西下，断肠人在天涯。在天涯。秋思马致远秋思马致远作者只是利用白描手法对景物进行了排列，就作者只是利用白描手法对景物进行了排列，就勾勒出一幅勾勒出一幅”天涯游子图天涯游子图”成就一首千古绝唱。成就一首千古绝唱。白描手法用于写景白描手法用于写景 作者在肃杀、冷寂的雪夜观赏作者在肃杀、冷寂的雪夜观赏西湖，你认为文中哪个字最能体现西湖，你认为文中哪个字最能体现他的这

22、一行为？他的这一行为？这是对张岱最确切的评这是对张岱最确切的评价。他痴迷于天人合一的山价。他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅趣。惟如此，才能化闲情雅趣。惟如此，才能化解心中对故国思念的愁绪。解心中对故国思念的愁绪。（3）景中情）景中情痴行痴行（叙事）（叙事）上下一白上下一白一痕、一点、一痕、一点、一芥、两三粒一芥、两三粒喜喜知己之乐知己之乐痴痴醉情自然醉情自然痴景痴景（写景）（写景）（白描）（白描）湖心亭看雪痴人痴人痴情痴情（抒情）（抒情）大雪独行大雪独行痴迷于痴迷于天天人合一的人合一的山水之乐，山水之乐，醉情于醉情于世世俗之外的俗之外的闲情雅致。闲情雅

23、致。抒发了作者抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，醉痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致情于世俗之外的闲情雅致。同时天涯遇知音的喜。同时天涯遇知音的喜悦又化解了作者心中悦又化解了作者心中淡淡的愁绪淡淡的愁绪。小结：小结：中国历史上，有很多这样中国历史上，有很多这样的古代文人，他们在现实中被的古代文人，他们在现实中被压弯了腰，透不过气来，于是，压弯了腰，透不过气来，于是，只有在大自然中来舒展自己。只有在大自然中来舒展自己。他们宁愿自己是山是水是树是他们宁愿自己是山是水是树是花是草是一朵云是一片冰。他花是草是一朵云是一片冰。他们寄情于山水，在山水中来寻们寄情于山水，在山水中来寻找心灵

24、的依托。雪是其节，冰找心灵的依托。雪是其节，冰是其志，苍茫天地是其归宿，是其志，苍茫天地是其归宿，凌寒独立是其人格。凌寒独立是其人格。统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)如张岱一般的如张岱一般的痴痴人又有几何？人又有几何？统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)莲之爱，同予者何人？莲之爱，同予者何人？-周敦颐爱莲说周敦颐爱莲说统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)

25、满纸荒唐言，满纸荒唐言，一把辛酸泪。一把辛酸泪。都言作者痴，都言作者痴，谁解其中味谁解其中味!曹雪芹红楼梦曹雪芹红楼梦统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元柳宗元江雪江雪比较阅读：比较阅读：分析比较课文与分析比较课文与江雪江雪一诗在描一诗在描写手法与表达情感上的不同之处。写手法与表达情感上的不同之处。统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)1

26、、赏析、赏析湖心亭看雪湖心亭看雪和和江雪江雪写作手法上的不同？写作手法上的不同？2、湖心亭看雪湖心亭看雪和和江雪江雪表达感情上的不同？表达感情上的不同？在描写手法上，在描写手法上，湖湖主要使用白描，西湖主要使用白描，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照。的奇景和游湖人的雅趣相互映照。江雪江雪主要使用烘托手法景为人设。主要使用烘托手法景为人设。在表达的情感上，湖表达了作者悠远脱俗在表达的情感上，湖表达了作者悠远脱俗的闲情雅致和淡淡的愁绪，江雪表达了作的闲情雅致和淡淡的愁绪，江雪表达了作者怀才不遇的孤独感。者怀才不遇的孤独感。比较阅读比较阅读统编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)统

27、编版九年级语文上册12.湖心亭看雪课件(共45张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化

28、转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。