鹏之徙于南冥3-人教课标版课件.ppt

1、导入新课提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的庄子秋水篇，可能还会有同学知道他的庖丁解牛。秋水篇中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。今天我们要学习的是庄子内篇的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为逍遥游。“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所

2、依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥庄庄子子1 1、掌握课文中重要字词的含义和特殊用、掌握课文中重要字词的含义和特殊用法法 2 2、理解庄子追求绝对自由的哲学观和人、理解庄子追求绝对自由的哲学观和人生观生观 3 3、把握文章想象丰富、用寓言说理的特、把握文章想象丰富、用寓言说理的特色色 4 4、学习文章的结构特点、学习文章的结构特点 学习目标o 重点:o 1、“理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。o 2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。o 3培养展开想象，进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。o 4、了解庄子世间万物若“有所待”则不自

3、由和应区分“小大之辨”的观点，最后理解其“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想；庄子庄子（约前（约前369前前286），名名 ，时期时期 人，著人，著名的名的 ，的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在在政治上，他主张政治上，他主张无为而治无为而治。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家注音：注音：通假字（1）北冥有鱼（2）三飡而反（3）故夫知效一官（4）此小大之辩也（5）而征一国（6）御六气之辩（7）而后乃今培风（通“溟”）（同“餐”，通“返”）（通“智”）（通“辨”）（通“耐”）（

4、通“辨”）（通“凭”）通假字（8）爝火不息（9）藐姑射之山（10）是其言也，犹时女也（11）吾以是狂而不信也（12）将旁礴万物以为一，世蕲乎乱（13）其翼若垂天之云（通“熄”）（通“邈”）（通“汝”）（通“诳”）（通“磅”，通“祈”）（通“陲”）古今异义（1）虽然，犹有未树也（2）众人匹之（3）腹犹果然（4）穷发之北（5）怒而飞，其翼若垂天之云（6）野马也，尘埃也（7）之二虫又何知（古义：虽然这样，今义：表转折连词）（古义：一般人，今义：多数人，大家）（古义：饱满的样子，今义：事实与所说或预料相符）（古义：毛，指草木；今义：头发）（古义：振奋，今义：发怒）（古义：天空飘浮的生物或空气、尘埃等，

5、今义：野生的马）（古义：泛指动物，今义：虫子）词类活用（1）奚以之九万里而南为（2）置杯焉则胶（3）而征一国者（4）而我犹尸之（5）我树之成而实五石（6）夫子固拙于用大矣（7）与越人水战（8）适莽苍者（9）彼于致福也（10）吾惊怖其言（名词作动词，向南飞）（名词作动词，搁浅）（使动用法，使信任）（名词作动词，指在其位而无所作为）（名词作动词，种植；形容词作动词，充满）（形容词作名词，大的东西）（名词作状语，在水上）（形容词作名词，指近郊）（使动用法，使到来）（意动用法，以为惊讶）特殊句式（1）南冥者，天池也 （2）齐谐者，志怪者也 （3）是其言也，犹时女也 （4）剖之以为瓢 （5）背负青天而莫

6、之夭阏者 （6）物莫之伤 （7）鹪鹩巢于深林 判断句判断句判断句省略句宾语前置句宾语前置句状语后置句 辨别下列虚词在句中的意思：辨别下列虚词在句中的意思：之之鲲鲲之之大大鹏鹏之之背背鹏鹏之之徙于南冥也徙于南冥也生物生物之之以气息相吹以气息相吹蜩与学鸠笑蜩与学鸠笑之之曰曰奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为之之二虫又何知二虫又何知助词，助词，“的的”代词，代词，“它它”到到去，动词去，动词代词，代词，“这这”主谓间无实义主谓间无实义而而化化而而为鸟为鸟怒怒而而飞飞其远其远而而无所至邪无所至邪水浅水浅而而舟大舟大我决起我决起而而飞飞枪榆枋枪榆枋而而止止奚以之九万里奚以之九万里而而南为南为表顺承表顺

7、承表修饰表修饰表转折表转折表因果表因果表修饰表修饰“就就”，表承接，表承接表承接表承接其其其其名为鲲名为鲲则则其其负大舟也无力负大舟也无力天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？是是 还是还是代词，它的代词，它的代词，它代词，它为为北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲化而化而为为鸟，其名为鹏鸟，其名为鹏奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为语气助词，呢语气助词，呢动词，是，叫做动词，是，叫做动词，成为动词，成为品读第一则品读第一则 庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他不已，暴

8、君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，上天马行空、无所羁绊，让精让精神的生活去解放作为形体的生神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。物外的绝对自由。鲲鲲鹏鹏（大）（大）形体：几千里、垂天之云形体：几千里、垂天之云变化：神速变化：神速飞行：壮观飞行：壮观活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里六月之息六

9、月之息有所待、有所待、不逍遥不逍遥野马、野马、尘埃尘埃有所待、有所待、不逍遥不逍遥以息相吹以息相吹(小小)万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由 蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鲲鹏鹏朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之 2 2、宋荣子为何笑这些人？、宋荣子为何笑这些人？1 1、“宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之”笑谁？笑谁？四种人：知效一官，行比一乡。四种人：知效一官，行比一乡。德合一君，而征一国者。德合一君，而征一国者。因为他们心系功名，为名所累，因为他们心系功名，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者为利所困，算不上真正的逍遥者 否定。否定。

10、“斯已矣斯已矣”“虽然，犹有未树也。虽然，犹有未树也。”万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游”什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名 就是就是顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实困境、了一切现实困境、融合了物我，融合了物我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、悠然自在的安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游品读第二则品读第二则尧让天下于许由，曰：尧让天下于许由，曰：“日

11、月出矣，而爝火不息，其于光日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。下。”许由曰许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而

12、代之矣。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”（逍遥游逍遥游）请在文中划出最能体现寓言中主人公请在文中划出最能体现寓言中主人公许由思想观点的句子。许由思想观点的句子。尧 许由让天下让天下爝火爝火 日月日月浸灌浸灌 时雨时雨尧乃诚心诚意尧乃诚心诚意衬托许由的大才大德衬托许由的大才大德 许由：天下已治 （实）代子为王 （名）我不会追求这宾（次要的东西）我不会追求这宾（次要的东西）为生只需为生只需“一枝、一饮一枝、一饮”庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人什么样的人才能是具备最高境界的人呢？呢？”“言言”外之意：外之意：重实而不重虚名

13、的人，即重实而不重虚名的人，即“圣人无名圣人无名”）品读第三则品读第三则1 1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人什么样的人才能是具备最高境界的人呢？呢？”不求功，不居功而反有惠及苍生的大不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。（这一寓言，主旨是功。（这一寓言，主旨是“神人无功神人无功”）品读思考品读思考2、作者是怎样来论述的？、作者是怎样来论述的？作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神奇的姑射山的神人形象，他奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸风饮不食五谷，吸风饮露露”，有拯救天下之大功，

14、却不求功，不居功。，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。品读第四则品读第四则1、本则讲述了什么内容？、本则讲述了什么内容？第四则通过惠子与庄子的对话，讨论用与无用，小用与大用，无所可用，却无所害的道理,形象的阐明了“至人无己”的主旨，其实是进一步论证道家“无为而为”自在逍遥境界。2、作者是怎样论述的？、作者是怎样论述的？惠子讲故事来讽刺和攻击庄子，意思说你就象这株臭椿，大而无用，被人遗弃。然后就是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有然后就是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路旁无大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路旁无人看、无

15、人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力的回击，人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力的回击，事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野猫和黄鼠狼最事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野猫和黄鼠狼最后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛连一只小老鼠都捕后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛连一只小老鼠都捕捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说你象野猫和黄鼠狼那样捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说你象野猫和黄鼠狼那样攻于心机的狭窄境界，象牦牛那样庞大而笨拙的虚荣，是大攻于心机的狭窄境界，象牦牛那样庞大而笨拙的虚荣，是大事干不了，小事做不成。我虽然象那畸形的臭椿，我又没有事干不了，小事做不成。我虽然象那畸形

16、的臭椿，我又没有什么虚妄要求，没有功利目的，和自然融合一体，达到无为什么虚妄要求，没有功利目的，和自然融合一体，达到无为逍遥境界，何必计较用与不用，那有什么困苦烦恼呢？逍遥境界，何必计较用与不用，那有什么困苦烦恼呢？2、作者是怎样论述的？、作者是怎样论述的？庄子批评惠子，人的智慧、见识没有大小之分，只是智慧境界不一样。在你那里认为大而无用，小而无用，但是在别人那里大小都有用，这是一个人的智慧、境界的大小问题。比如用佛教境界来比喻，就是这个道理，因为我是佛，人人是佛，只是智慧悟性差别。有些人智慧和境界高就马上觉悟成佛了；有些人没有这慧根，成佛就比较难。同样庄子在批评惠子，你只是了解事物表面的现象

17、，只是空洞理论，却不会在实际中运用，你的智慧太死板了，可以说你惠子根本难以达到逍遥自在的境界。反思：庄子带给我们怎样的启示？人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立

18、身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的老庄思想的积极意义积极意义：独特的精神独特的精神 庄子临死前，弟子们想厚葬老庄子临死前，弟子们想厚葬老师，庄子师，庄子 说：说：“我以天地为棺我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来以星辰为珍珠，天地用万物来为我为我 送行，我的葬物还不齐备送行，我的葬物还不齐备吗？吗？”弟子们不觉垂泪，说：弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。体。”庄子笑道：庄子笑道：

19、“天上有乌天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的来吃啊，要是夺了前者的 食物食物给后者享用，不是太偏颇了给后者享用，不是太偏颇了吗？吗？”一、人不要成为物的仆一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。役、异化的牺牲品。老师寄语老师寄语：在当今这个物欲横流、竞争激在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落，徘徊

20、于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍。这是多么地逍遥啊！遥啊！老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要

21、有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。老师寄语：老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩，回家边学边玩最后导致自己成绩

22、不理想，更重要的最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？飞得更高飞得更高 生命就像一条大河生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁现实就像一把枷锁 把我捆住无法挣脱把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀这谜样的生活锋利如刀 一次次将我重伤一次次将我重伤 我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞

23、蹈挣脱怀抱狂风一样舞蹈挣脱怀抱 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸翅膀卷起风暴心生呼啸 一直在飞一直在找一直在飞一直在找 一直在飞一直在找一直在飞一直在找 若真想要是一次解放若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往要先剪碎这有过的往 我要的一种生命更灿烂我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝我要的一片天空更蔚蓝 我知道我要的那种幸福我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空就在那片更高的天空 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高 在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断

24、提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵

25、的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司

26、格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快

27、。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩

28、而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力

29、才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条

30、退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋

31、头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己，只有战胜自己，才能战胜困难！