直书4-人教课标版课件.ppt

1、直直 书书刘知几刘知几长沙市周南中学 李慧【其人其书其人其书】刘知几刘知几 (661721)(661721)唐代唐代著著名名史学家史学家，字子玄字子玄，彭城，彭城(今今江苏徐州江苏徐州)人。人。唐高宗永隆元年唐高宗永隆元年(680)(680)举进士。举进士。武则天长安二年武则天长安二年(702)(702)开始担开始担任史官，撰起居注，历任著任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史、著作郎等职，作佐郎、左史、著作郎等职，兼修国史。兼修国史。刘知几不满于当时史馆制度刘知几不满于当时史馆制度的混乱和监修贵臣对修史工的混乱和监修贵臣对修史工作的横加干涉，于景龙二年作的横加干涉，于景龙二年(708)(708

2、)辞去史职，辞去史职，“退而私撰退而私撰史通史通，以见其志，以见其志”。史通史通中国古代第一部系统中国古代第一部系统的史学评论著作。的史学评论著作。二十卷。包括内篇三十九篇、二十卷。包括内篇三十九篇、外篇十三篇，全书外篇十三篇，全书今存四十九今存四十九篇篇。内篇为全书的主体内篇为全书的主体，着重，着重讲史书的体裁体例、史料采集、讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而表述要点和作史原则，而以评以评论史书体裁为主论史书体裁为主。外篇论述史。外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家官制度、史籍源流并杂评史家得失。得失。史通史通总结了唐初以前编年总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上体史

3、书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体的特点和得失，认为这两种体裁不可偏废，而在此基础上的裁不可偏废，而在此基础上的断代为史则是今后史书编纂的断代为史则是今后史书编纂的主要形式。主要形式。史通史通把史学家的工作分为三个等第：把史学家的工作分为三个等第：一是敢于奋笔一是敢于奋笔直书直书，彰善贬恶，如董狐、南史；，彰善贬恶，如董狐、南史；二是善于编次史书二是善于编次史书，传为不朽，如左丘明、司马迁；传为不朽，如左丘明、司马迁；三是具有高才博学三是具有高才博学，名，名重一时，如周代的史佚、楚国的倚相。重一时，如周代的史佚、楚国的倚相。刘知几第一次提出了史学家必须具备刘知几第一次提出了史学家

4、必须具备史学、史才、史识史学、史才、史识“三长三长”的论点的论点。史学：丰富的历史知识史学：丰富的历史知识 史才：驾驭史料、撰著史书的能力史才：驾驭史料、撰著史书的能力 史识：良好的文学见解和秉笔直书的精神史识：良好的文学见解和秉笔直书的精神 “三长三长”必须兼备，而史识又是最重要的。史识的核心必须兼备，而史识又是最重要的。史识的核心是忠于历史事实，秉笔直书。是忠于历史事实，秉笔直书。直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事实。史通史通提出坚持直书，反对曲笔，有提出坚持直书，反对曲笔，有直书直书、曲笔曲笔篇。把篇。把春秋春秋为尊者讳、为贤者讳的为尊者讳、为贤

5、者讳的笔法斥为笔法斥为“爱憎由己爱憎由己”。刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实记载历史而史而“仗气直书，不避强御仗气直书，不避强御”的勇敢精神的勇敢精神，同时，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历史、颠倒是非的人。非的人。【文本研读文本研读】夫人禀夫人禀，士兼百，士兼百行行，邪正有别，曲直不同。，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，若邪曲者，人之所贱，而而小人之道也；正直者，小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不不践践君子之迹，而行君子之

6、迹，而行由由小人者，何哉？小人者，何哉？人秉受了上天赋予的人秉受了上天赋予的五种美德，士人有五种美德，士人有各种各样的各种各样的，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。，邪和正是有区别的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，那些邪的、曲的行为，被人所轻贱，因为因为那是小人的行那是小人的行事准则；那些正直的行为，被人所尊重，因为那是君子事准则；那些正直的行为，被人所尊重，因为那是君子的德行。然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循的德行。然而世人大多都遵循邪曲而放弃正直，不遵循君子的脚步，而行为君子的脚步，而行为遵循遵循小人的做法，为什么呢？小人的做法，为什么呢？语曰：语曰：“直如弦，死

7、道边；曲如钩，反封侯。直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁故宁顺从以保顺从以保吉吉，不违忤以受害也。况史之为，不违忤以受害也。况史之为务务，申以，申以劝劝诫诫，树之，树之风声风声。其其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其事，不掩其瑕瑕，则秽迹，则秽迹彰彰于一朝，恶名于一朝，恶名被被于千载。言于千载。言之若是，吁可畏乎！之若是，吁可畏乎！俗话说：俗话说：“正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，正直像弓弦，死在路边；邪曲像弯钩，反而能封侯。反而能封侯。”所以人们宁可顺从（权势）来保障自所以人们宁可顺从（权势）来保障自身身平安平安，也不违逆（权势）而遭受祸害。况且史书

8、的，也不违逆（权势）而遭受祸害。况且史书的要义要义，就是要申明，就是要申明勉励惩诫勉励惩诫，树立好的，树立好的风气风气。如果如果有有做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如做坏事的臣子，不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的果不加隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失过失，那么他们的恶行就会那么他们的恶行就会昭著昭著于一个朝代，他们的臭名就于一个朝代，他们的臭名就要要流传流传千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实千年。史书记载的内容能够达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！在是很可敬畏的呀！第一段：第一段：提出中心论点提出中心论点:史之为务，申以劝诫，树之

9、风声。史之为务，申以劝诫，树之风声。翻译：史书的翻译：史书的要义要义，就是要申明，就是要申明勉励勉励 惩诫惩诫，树立好的，树立好的风气风气 文章从人的本性谈起，认为世人为文章从人的本性谈起，认为世人为了生存，都选择了明哲保身，了生存，都选择了明哲保身，“宁顺从以保吉，宁顺从以保吉，不违忤以受害不违忤以受害”。修史却有自己的要求，要。修史却有自己的要求，要“”。即史书以劝惩为目。即史书以劝惩为目的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的，好事则褒之，坏事则贬之，以此来树立好的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易的风气，惩恶扬善，使那些乱臣贼子不敢轻易做坏事。这是本篇的做坏事。这是本篇的。在这一

10、段中，。在这一段中，作者引用了东汉末年流行于京都洛阳的童谣：作者引用了东汉末年流行于京都洛阳的童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”以此以此来说明行君子之德的不易。来说明行君子之德的不易。作文练习作文练习 阅读下面材料，按要求作文。阅读下面材料，按要求作文。“脸脸”是大家熟悉的字眼，其内涵是丰富是大家熟悉的字眼，其内涵是丰富的。平时我们常会想起与的。平时我们常会想起与“脸脸”有关的情有关的情景，思考与景，思考与“脸脸”相关的问题。相关的问题。请以请以“脸脸”为话题，写一篇文章。为话题，写一篇文章。要求：要求：所写内容：必须在话题范围所写内容：必须在话题范围之

11、内。之内。立意自定。立意自定。文体自选。文体自选。题目题目自拟。自拟。不少于不少于800800字。字。夫为夫为则从，为于不可为之时则则从，为于不可为之时则。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无，行之不疑，然后能成其行之不疑，然后能成其，名今古。名今古。（直笔记史）如果（直笔记史）如果这样做，这样做，就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就就会安顺；如果在不可以这么做的时候也做，就会会。像董狐记载史实的原则是不隐讳真。像董狐记载史实的原则是不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有什么有什么，（各自

12、按自己的原则）做事没有什，（各自按自己的原则）做事没有什么疑虑，这样成就了董狐的么疑虑，这样成就了董狐的，千古千古不衰的名声。不衰的名声。至若齐史之至若齐史之，马迁之述汉，马迁之述汉，韦昭，韦昭于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏，取笑，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其而责史臣不能申其，励其，励其，盖亦难矣。盖亦难矣。至于像齐史至于像齐史，司马迁写出汉朝，司马迁写出汉朝，韦昭在东吴韦昭在东吴，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的身受们有的身受，被当时人所嘲笑；有的写成的书被，被当

13、时人所嘲笑；有的写成的书被填埋，后人无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣填埋，后人无法知道。世事就像这样，却要责怪史臣不能保持不能保持，激励自己，激励自己，（这样的要求）确实也难做到啊。（这样的要求）确实也难做到啊。是以张俨发愤，私存是以张俨发愤，私存嘿记嘿记之文；孙盛之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多全。足以验世途之多隘隘，知实录之难遇耳。，知实录之难遇耳。因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存因此张俨因愤激而努力，私下撰写保存嘿记嘿记的文字；孙盛心中不平，私自抄写了的文字；孙盛心中不平，私自抄写了晋阳秋晋阳秋的原稿寄到辽东，（以

14、保真实。）的原稿寄到辽东，（以保真实。）用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用用这种办法来避祸，幸好获得两全。这足够用来证明世道多么来证明世道多么艰辛艰辛，也了解了史书实录的难，也了解了史书实录的难得。得。第二段第二段 列举历代史家之例列举历代史家之例 说明说明:世途多隘世途多隘,直书难遇。直书难遇。（翻译：（翻译：世道多么世道多么艰辛艰辛，史书实录的，史书实录的难得难得）在第二段里，作者列举了历代很多史家的在第二段里，作者列举了历代很多史家的例子。这一段里，全是例子。这一段里，全是正面的人物正面的人物，都是，都是秉笔直书的秉笔直书的典型典型，但其命运却各有不同但其命运却各有不同。其中在生前

15、身后都独擅。其中在生前身后都独擅令名的是令名的是董狐董狐。他受到了孔子的赞扬，而且，也显然。他受到了孔子的赞扬，而且，也显然未受到赵盾的刁难。赵盾虽然不同意董狐的记载，但未受到赵盾的刁难。赵盾虽然不同意董狐的记载，但除了为自己辩解，认为是自己太留恋祖国了，才给自除了为自己辩解，认为是自己太留恋祖国了，才给自己招来了忧愁外，并没有做别的什么举动。但是，其己招来了忧愁外，并没有做别的什么举动。但是，其他的史家就没有这么幸运了。他的史家就没有这么幸运了。齐太史齐太史记载记载“崔杼弑其崔杼弑其君君”，结果被崔杼杀害。他的两个弟弟先后做史官，结果被崔杼杀害。他的两个弟弟先后做史官，也都这样写，也同样被杀

16、。直到他最小的一个弟弟仍也都这样写，也同样被杀。直到他最小的一个弟弟仍坚持记载这件事，才终于没有被杀。南史氏听说几位坚持记载这件事，才终于没有被杀。南史氏听说几位太史都为此事被杀，便带着写好太史都为此事被杀，便带着写好“崔杼弑其君崔杼弑其君”的简的简策前往，听说此事已写入史册，这才回去。策前往，听说此事已写入史册，这才回去。司马迁记载汉朝皇帝的事情，并不因为当司马迁记载汉朝皇帝的事情，并不因为当时是大汉天子的天下就有所隐晦，而是善恶皆时是大汉天子的天下就有所隐晦，而是善恶皆书，结果书，结果史记史记被诬为被诬为“谤书谤书”。韦昭是三。韦昭是三国吴的史官，并不因为孙皓是皇帝，就屈从于国吴的史官，并

17、不因为孙皓是皇帝，就屈从于其淫威，为孙皓的父亲孙和做纪，而是坚持认其淫威，为孙皓的父亲孙和做纪，而是坚持认为孙和不是皇帝，只能做传。崔浩是北魏人，为孙和不是皇帝，只能做传。崔浩是北魏人，历仕道武帝拓跋跬、明元帝拓跋嗣、太武帝拓历仕道武帝拓跋跬、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘三朝，官至司徒。太武帝时奉命监修国史，跋焘三朝，官至司徒。太武帝时奉命监修国史，成成国书国书3030卷。因内容详备，且据事直书，卷。因内容详备，且据事直书，遭到一些鲜卑贵族的怨恨，于遭到一些鲜卑贵族的怨恨，于450450年被灭族。年被灭族。这些史官，都这些史官，都秉笔直书，最终却都因书获秉笔直书，最终却都因书获罪罪。世事如此，所

18、以要求史臣刚直不屈、秉笔。世事如此，所以要求史臣刚直不屈、秉笔直书，实在是太难了。于是，有人就想出直书，实在是太难了。于是，有人就想出变通变通的办法的办法。三国时吴国张俨著。三国时吴国张俨著嘿记嘿记三卷，秘三卷，秘藏不宣；东晋孙盛著藏不宣；东晋孙盛著晋阳秋晋阳秋，写了两个不，写了两个不同的版本，以此来逃避灾祸。上述的这些事例，同的版本，以此来逃避灾祸。上述的这些事例，都是用来说明都是用来说明的。的。注重史家自身的修养，是中国史学的一大优良传统。中国史学史上两位著名的史学理论家曾对史学家修养作了严肃认真的总结：唐人刘知几认为才、学、识为史学家必具的修养。清人章学诚在刘知几所说的基础上进而提出了“

19、史德”。从此，才、学、识、德遂成为史学家自觉修炼的品德，同时也是人们评价史学家的重要标尺。其实，中国古代史学家还通过自己的言行向人们昭示：胆量和责任感也是史学家应该具备的修养。齐庄公淫乱无道，被大夫崔杼杀死。齐国的史官们义无反顾、前赴后继地记下了这件事。“太史书曰：崔杼弑其君。崔子（杼）杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”（左传襄公二十五年）这里，特别强调的是。史胆与史责史胆与史责（节选自（节选自光明日报光明日报）史胆有助于发挥史学的一项重要社会功能惩恶劝善。刘知几曾指出：“史之为务，厥途有三”，其中上者即为“彰善贬恶，不辟强御。”（史通

20、辨职）“御”者，强也。在强暴的高压下，没有史胆的人往往通过曲笔为史来巩固职位、保住性命，“古来唯闻以直笔见诛”，（史通曲笔）惧诛则曲笔，其史书只能使忠臣义士羞，岂能“彰善贬恶”！只有具备史胆者方能做到“仗气直书，不避强御”、“肆情奋笔，无所阿容”，（史通直书）从而保证其直书思想得到贯彻，落实到修史中去，否则空有直书之心而不能有其行，或者如韩愈之畏天刑人祸而束手思退；或者如三国吴人张俨之作嘿记，默默记下，不敢公之于世；或者如晋人孙盛撰晋阳秋而写两种本子，其载真象者藏于辽东以避祸。世人根本不能看到他们的史学成果，则“彰善贬恶”又从何谈起？要想写出惩恶劝善的史书，还需要作者具有识见，因而识见通常为人

21、所称道。识见又从何而来？一个重要途径就是由胆而生识，而且识见有史胆相助更能发挥出巨大的作用，李贽的史论可以说明这一点。他曾自诩说：“天幸生我大胆，凡昔人之所忻艳以为贤者，余多以为假，多以为迂腐不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾且骂者，余皆的以为可托国托家而托身也。其是非大戾昔人如此，非大胆而何？”（焚书卷六四言长篇之读者乐“引”言。）此确非虚言。这是因为能识人所未识、见人所未见之后，还要能有胆量才能言人所不敢言！否则所识所见也就只能闷在心中，徒生暗室之叹而已。史责有助于调动史学家的主观能动性，使他们忠于史职、通古联今，努力发掘传统史学的现代价值，自觉地、有意识地用之于社会。对当代史学理论研究颇

22、有深度的瞿林东曾多次撰文强调史学家责任心的重要性，并将史责具体地分析为历史责任感和社会责任感。史学家的责任感强，就能严肃认真对待自己所从事的史学工作。谈迁历尽千辛万苦写成的国榷书稿被人窃走之后，不惧年事已高，毅然执笔再次写成全书。万斯同坚持以布衣身份入清史馆修明史，就是因为他不愿明亡而明史也亡，更不愿看到明史遭到歪曲。查继佐以29年之力写成罪惟录，其间“寒暑晦明，风雨霜雪，舟车寝食，疾痛患难，水溢火焦，泥涂鼠啮，零落破损，整饬补修，手草易数十次，耳采经数千人，口哦而不闻声者几何件，掌示而不任舌者几何端，以较定哀之微词，倍极辛苦。”（罪惟录自序。）是为历史责任感。当代史学家只有培养出高度的历史责

23、任感，才能做到不媚俗，甘心坐冷板凳，以成就自己的名山事业。司马光著资治通鉴，就是希望当时的皇帝能“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治，俾四海群生，咸蒙其福。”（司马光进资治通鉴表。）魏源写海国图志，也是为解决当时国家之生死存亡的大问题，“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”（60卷本海国图志原叙。）是为现实责任感。当代史学家只有修炼出强烈的现实责任感，才能将自己的注意力投向当代重大的社会问题，不计身家利害，有意识地发掘古代史学成果的现代价值，从而最大限度地让所学知识在社会的物质文明和精神文明建设中发挥作用。然则然则前史，前史，征征

24、诸直词，虽古人糟粕，真伪诸直词，虽古人糟粕，真伪相相乱乱，而披沙，而披沙拣拣金，有时获宝。金，有时获宝。案金行案金行在历，史在历，史事尤多。当宣、景开基之始，曹、马事尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷构纷之际，之际，或列营渭曲，或列营渭曲，见见屈武侯，或屈武侯，或发仗发仗云台，取伤成济。云台，取伤成济。但是但是从前的史事，从前的史事，求证求证于实录的言语，虽于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假然有古人的糟粕，真假相杂相杂，可是披开沙子，可是披开沙子挑选挑选金子，金子，有时还是能收获宝贝的。有时还是能收获宝贝的。考究魏晋考究魏晋更替，历史事件特别更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（

25、司马师）开创晋朝多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏基业之初，曹氏和司马氏政权交替政权交替的时候，或者司马懿的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，在渭南和诸葛亮相持，被被诸葛亮的遗计击败，或者魏帝诸葛亮的遗计击败，或者魏帝曹髦云台曹髦云台发兵讨伐发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。司马昭，反被成济刺杀。陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫栖毫而靡述。至而靡述。至习凿齿习凿齿，乃申以死葛走达之说，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝始雪雪。考斯人。考斯人之书事，之书事，盖盖近古之

26、遗近古之遗直直欤？欤？陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也也停笔停笔没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛没有叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清澄清。考。考究习凿齿的记事，究习凿齿的记事，大概大概就是近代遗留下来的就是近代遗留下来的直直录精神录精神吧？吧？次有宋孝王次有宋孝王风俗传风俗传、王劭、王劭齐志齐志，其叙，其叙述当时，亦述当时，亦务务在在审审实。案于时河朔王公，实。案于时河朔王公，箕裘箕裘未陨未陨；邺城将相

27、，；邺城将相，薪薪构仍存。而二子书其所讳，构仍存。而二子书其所讳，曾曾无惮色。刚亦不吐，无惮色。刚亦不吐，其其斯人欤？斯人欤？再有宋孝王的再有宋孝王的风俗传风俗传、王劭的、王劭的齐齐志志，他们叙述当时的事情，也都，他们叙述当时的事情，也都务必细究务必细究真真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然依然当政当政；北齐的将相，先人；北齐的将相，先人遗业遗业仍然还在。而这仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，两人写他们忌讳的事情，竟竟没有一点害怕。不没有一点害怕。不畏强暴，畏强暴，大概大概就是这类人吗？就是这类人吗？第三段，第三段，具体评说六朝史书，作者列举具体评说

28、六朝史书，作者列举了用直书和曲笔两种不同的笔法编撰史书的具了用直书和曲笔两种不同的笔法编撰史书的具体事例来说明直书之难。体事例来说明直书之难。六朝是我国史学的发六朝是我国史学的发达期，不仅史书数量空前，而且史学已经从经达期，不仅史书数量空前，而且史学已经从经学的附庸发展为一门专门的学问。然而，史书学的附庸发展为一门专门的学问。然而，史书的写法并不因史学的发展而有所改观，曲笔或的写法并不因史学的发展而有所改观，曲笔或隐晦事实真相的例子比比皆是。也许因为六朝隐晦事实真相的例子比比皆是。也许因为六朝时政权更迭太过频繁，史学家有些也无所适从，时政权更迭太过频繁，史学家有些也无所适从，乱世中只能苟全性命

29、了。乱世中只能苟全性命了。对对“死诸葛气走活仲达死诸葛气走活仲达”、司马昭派成济杀、司马昭派成济杀死魏帝曹髦这些事情，陈寿、王隐、陆机、虞死魏帝曹髦这些事情，陈寿、王隐、陆机、虞预等人都是三缄其口，在他们各自的著作预等人都是三缄其口，在他们各自的著作三三国志国志晋史晋史晋纪晋纪晋书晋书中都没有记中都没有记载。到了东晋的习凿齿，才在自己的著作载。到了东晋的习凿齿，才在自己的著作汉汉晋春秋晋春秋中如实地记载了这些事情，使后人得中如实地记载了这些事情，使后人得见历史真相。北魏宋孝王的见历史真相。北魏宋孝王的风俗传风俗传、隋王、隋王邵的邵的齐志齐志也都是秉笔直书之作。在这一段也都是秉笔直书之作。在这一

30、段中，中，作者一方面用各种事例说明直书之难，另作者一方面用各种事例说明直书之难，另一方面也用丑行最终都会大白于天下的史实来一方面也用丑行最终都会大白于天下的史实来晓谕那些用曲笔写作的史家晓谕那些用曲笔写作的史家。盖烈士盖烈士徇徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之作瓦砾长存。若南、董之仗气直书仗气直书，不避强御；，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身周身之防有之防有所不足，而遗芳余所不足，而遗芳余烈烈，人到于今，人到于今称称之。之。烈士烈士舍身求取舍身求取美名，壮士看重气节，宁可美名，壮士看重气节，宁可做折断的

31、兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。像南史、董狐全性命。像南史、董狐依仗正气真实记载依仗正气真实记载，不，不避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强权。虽然在权。虽然在保全自己保全自己防备受害方面有所不足，防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和但是他们留下芳名和功业功业，人们到现在还，人们到现在还称道称道他们。他们。与夫王沈与夫王沈魏书魏书，假假回邪以窃位，董回邪以窃位，董统统燕史燕史，持谄媚以偷荣，贯三光而，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足洞九泉，曾未足喻喻其高下也。其高下也。和王沈写和王沈写魏书魏书，

32、凭借凭借邪曲的笔法窃取邪曲的笔法窃取官位，董统写官位，董统写燕史燕史，用谄媚的记载来获，用谄媚的记载来获取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）取荣华（相比），（南、董、韦、崔的精神）直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于直冲三光，（王沈、董统的行为）却是埋于九泉，（即使这样说）也不足以九泉，（即使这样说）也不足以说明说明他们的他们的高低之别啊。高低之别啊。第四段是第四段是总结总结。著史不易，直书更。著史不易，直书更难。晚周的南史、董狐，六朝的韦昭、难。晚周的南史、董狐，六朝的韦昭、崔浩都是不避强御、秉笔直书的典型，崔浩都是不避强御、秉笔直书的典型，他们的光辉事迹至今为人传诵。而王沈他们的光辉

33、事迹至今为人传诵。而王沈写写魏书魏书，董统写，董统写燕史燕史，都是献，都是献媚统治者的伪史，其高下相差甚远。作媚统治者的伪史，其高下相差甚远。作者从传统道德人格角度者从传统道德人格角度赞扬了正直史家赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了的秉笔直书精神，谴责了“曲笔阿曲笔阿时时”“”“谀言媚主谀言媚主”的卑劣史家的卑劣史家，并希望，并希望史家都能效法古代良史。史家都能效法古代良史。主旨研讨主旨研讨 赞扬了正直史家的秉笔直书精神，赞扬了正直史家的秉笔直书精神，谴责了谴责了“曲笔阿容曲笔阿容”“”“谄言媚主谄言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。代良史。秉笔直书秉

34、笔直书春秋笔法春秋笔法 从文体上说，本篇是从文体上说，本篇是骈文骈文。骈文的一大特点是。骈文的一大特点是用典用典，本篇不仅用了大量事典，还有很多语典。比如第一段本篇不仅用了大量事典，还有很多语典。比如第一段的童谣出自的童谣出自后汉书后汉书 五行志五行志，第二段的，第二段的“为于可为为于可为之时则从，为于不可为之时则凶之时则从，为于不可为之时则凶”出自扬雄出自扬雄解嘲解嘲，第三段的第三段的“刚亦不吐刚亦不吐”出自出自诗经诗经 大雅大雅 烝民烝民，第，第四段的四段的“宁为兰摧玉折宁为兰摧玉折”出自出自世说新语世说新语 语言语言，等，等等。等。用典的好处，是用极省俭的语言表述极丰富的内用典的好处，是

35、用极省俭的语言表述极丰富的内容。容。从本篇的大量用典，不难看出刘知几对前代书籍从本篇的大量用典，不难看出刘知几对前代书籍特别是史书的熟悉。可以说，正是由于博览各种史书，特别是史书的熟悉。可以说，正是由于博览各种史书，再加上独立思考，刘知几才最终写出了再加上独立思考，刘知几才最终写出了史通史通这部这部中国史学史的奠基之作中国史学史的奠基之作。链接链接 焦点访谈焦点访谈是中央是中央电视台的一个新闻评论电视台的一个新闻评论栏目，也是在全国非常栏目，也是在全国非常有影响的精品栏目，我有影响的精品栏目，我们以们以焦点访谈焦点访谈为分为分析文本，审视和剖析史析文本，审视和剖析史家笔法在电视新闻报道家笔法在

36、电视新闻报道中的运用方式。中的运用方式。左传左传是中国古代最早的一部完备的编年体史书，相是中国古代最早的一部完备的编年体史书，相传为春秋战国时期左丘明所作，是传为春秋战国时期左丘明所作，是春秋左氏传春秋左氏传的简的简称。从历史编撰角度来看，称。从历史编撰角度来看，左传左传在叙述历史活动时在叙述历史活动时有概述，有直述，对于主要的历史事件必叙述其前因后有概述，有直述，对于主要的历史事件必叙述其前因后果，给人以完整清晰的印象。在记述事件的同时，书中果，给人以完整清晰的印象。在记述事件的同时，书中又重视记述人物的言行，反映出社会的各种情状。更为又重视记述人物的言行，反映出社会的各种情状。更为重要的是

37、，重要的是，左传左传创造了创造了“君子曰君子曰”等多种史评形式。等多种史评形式。在在左传左传中，冠有中，冠有“君子曰君子曰”、“君子以为君子以为”、“君君子谓子谓”等语者，约等语者，约8080条。此外还有直接发表议论，直接条。此外还有直接发表议论，直接引用他人言论及论证、预言等形式。引用他人言论及论证、预言等形式。左传左传通过以上通过以上形式，表述了对历史的看法，从而开创了中国形式，表述了对历史的看法，从而开创了中国“史论史论”之先河。之先河。汉代司马迁作汉代司马迁作史记史记时继承了时继承了左传左传作者直接作者直接评史的方法，在正文的篇前有序，篇后有评史的方法，在正文的篇前有序，篇后有“赞赞”

38、，或加，或加之以之以“太史公曰太史公曰”，这些都是作者紧扣史实发表议论的，这些都是作者紧扣史实发表议论的著名文字。有些篇章的序文，则有对某一历史时期的特著名文字。有些篇章的序文，则有对某一历史时期的特点或对某一社会问题加以经验总结性质的论述，它比之点或对某一社会问题加以经验总结性质的论述，它比之左传左传的史论有了很大的提高。这使的史论有了很大的提高。这使史记史记既成一既成一部部“信史信史”，同时又是具有深刻思想性的历史巨著。，同时又是具有深刻思想性的历史巨著。这种紧扣事实由作者直接发表评论，阐明观点、意见及看法的这种紧扣事实由作者直接发表评论，阐明观点、意见及看法的“史史论论”笔法，在笔法，在

39、焦点访谈焦点访谈中有着普通的运用，从位置的安排上看，中有着普通的运用，从位置的安排上看，有篇前、篇中和篇后三种方式。有篇前、篇中和篇后三种方式。2001年年6月月3日播出的日播出的信封里的真相信封里的真相中，针对存在的中，针对存在的“药品回扣药品回扣”现象，在讲述发生在浙江省宁波市的现象，在讲述发生在浙江省宁波市的“药品回扣药品回扣”事件时，节目就事件时，节目就首先由主持人发表评论：首先由主持人发表评论：“收受药品回扣，不仅会导致整个社会医收受药品回扣，不仅会导致整个社会医疗费用的过快增长，加重国家和患者的负担，而且还会严重破坏医疗费用的过快增长，加重国家和患者的负担，而且还会严重破坏医德医风

40、。德医风。”2002年年1月月17日播出的日播出的兑付不了的假国债兑付不了的假国债，反映的是黑龙江，反映的是黑龙江省佳木斯市的假国债事件。在叙述了佳木斯市郊区财政局出售假国省佳木斯市的假国债事件。在叙述了佳木斯市郊区财政局出售假国债，造成住房公积金流失的事实后，篇中记者直接出面评论：债，造成住房公积金流失的事实后，篇中记者直接出面评论：“而更为严重的是，出售假国债这种行为不同于一般的破坏金而更为严重的是，出售假国债这种行为不同于一般的破坏金融秩序，它破坏的是在百姓中认可程度极高的国债的信誉。融秩序，它破坏的是在百姓中认可程度极高的国债的信誉。”2002年年3月月22日播出的日播出的法律不是儿戏

41、法律不是儿戏中，对于江西省彭泽县中，对于江西省彭泽县公安局经侦大队办案人员乱执法的问题，在节目的最后紧扣事实直公安局经侦大队办案人员乱执法的问题，在节目的最后紧扣事实直接用评论来阐发观点：接用评论来阐发观点：“打击经济犯罪，维护经济秩序是公安局经打击经济犯罪，维护经济秩序是公安局经侦大队的重要工作，而严格执法，依法办案，则不仅仅是执法工作侦大队的重要工作，而严格执法，依法办案，则不仅仅是执法工作的根本要求，也是代表和维护群众利益的根本体现。所以，我们的的根本要求，也是代表和维护群众利益的根本体现。所以，我们的执法人员只有时时刻刻把群众的利益放在心上，提高自己的执法办执法人员只有时时刻刻把群众的

42、利益放在心上，提高自己的执法办案水平，才能维护法律的公正，才能得到群众的拥护和支持。案水平，才能维护法律的公正，才能得到群众的拥护和支持。”这些位于篇前、篇中和篇后的评论，借鉴了这些位于篇前、篇中和篇后的评论，借鉴了“史论史论”笔法，精笔法，精练而准确，鲜明地表述了传播者的意图。练而准确，鲜明地表述了传播者的意图。巩固练习巩固练习 1、熟读并翻译课文；、熟读并翻译课文；2、归纳整理文中的事典。、归纳整理文中的事典。在我的印象里，他一直努力而自知，每天从食堂吃饭后，他总是习惯性地回到办公室看厚厚的专业书不断提升和充实自己，他的身上有九零后少见的沉稳。同事们恭喜他，大多看到了他的前程似锦，却很少有

43、人懂得他曾经付出过什么。就像说的：“如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字，生命中最难的阶段，不是没有人懂你，而是你不懂自已。”而他的奇迹，是努力给了挑选的机会。伊索寓言中，饥饿的狐狸想找一些可口的食物，但只找到了一个酸柠檬，它说，这只柠檬是甜的，正是我想吃的。这种只能得到柠檬，就说柠檬是甜的自我安慰现象被称为：“甜柠檬效应”。一如很多人不甘平庸，却又大多安于现状，大多原因是不知该如何改变。看时，每个人都能从角色中看到自已。高冷孤独的安迪，独立纠结的樊胜美，乐观自强的邱莹莹，文静内敛的关睢尔，古怪精灵的曲筱绡。她们努力地在城市里打拼，拥有幸或不幸。但她依然保持学习的习惯，这样无论什么事她都

44、有最准确的判断和认知；樊胜美虽然虚荣自私，但她努力做一个好HR，换了新工作后也是拼命争取业绩；小蚯蚓虽没有高学历，却为了多卖几包咖啡绞尽脑汁；关睢尔每一次出镜几乎都是在房间里戴着耳机听课，处理文件；就连那个嬉皮的曲筱潇也会在新年之际为了一单生意飞到境外其实她们有很多路可以走：嫁人，啃老，安于现状。但每个人都像个负重的蜗牛一样缓缓前行，为了心中那丁点儿理想拼命努力。今天的努力或许不能决定明天的未来，但至少可以为明天积累，否则哪来那么多的厚积薄发和大器晚成？身边经常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蛮，公司格局又不大，但却不想改变。还说：“改变干嘛？这个年龄了谁还能再看书考试，混一天是一天吧。”

45、一个“混”字就解释了他的生活态度。前几天我联系一位朋友，质问为什么好久不联系我？她说自已每天累的像一条狗，我问她为什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一条狗了。”恩，新换的上司，海归，虽然她有了磨合几任领导的经验，但这个给她带来了压力。她的英语不好，有时批阅文件全是大段大段的英文，她心里很怄火，埋怨好好的中国人，出了几天国门弄得自己像个洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌弃她的意思，甚至在一次交待完工作后建议她是否要调一个合适的部门？她的脸红到了脖子，想着自己怎么也算是老员工，由她羞辱？两个人很不愉快。但她有一股子倔劲，不服输，将近40岁的人了，开始拿出发狠的学习态度，报了个英语培训班。回

46、家后捧着英文书死啃，每天要求上中学的女儿和自己英语对话，连看电影也是英文版的。功夫不负有心人，当听力渐渐能跟得上上司的语速，并流利回复，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也从挑剔变柔和，某天悄悄放了几本英文书在她桌上，心里突然发现上司并没那么讨厌。心态好了，她才发现新上司的优秀，自从她来了后，部门业绩翻了又翻，奖金也拿到手软，自己也感觉痛快。她说：这个社会很功利，但也很公平。别人的傲慢一定有理由，如果想和平共处，需要同等的段位，而这个段位，自己可能需要更多精力，但唯有不断付出，才有可能和优秀的人比肩而立。人为什么要努力？一位长者告诉我：“适者生存。”这个社会讲究适者生存，优胜劣汰。虽然也

47、有潜规则，有套路和看不见的沟沟坎坎，但一直努力的人总会守得云开见月明。有些人明明很成功了，但还是很拼。比如剧中的安迪，她光环笼罩，商场大鳄是她的男闺蜜，不离左右，富二代待她小心呵护，视若明珠，加上她走路带风，职场攻势凌历，优秀得让身边人仰视。这样优秀的人，不管多忙，每天都要抽出两个小时来学习。她的学习不是目的，而是能量，能让未来的自己比过去更好一些。现实生活中，努力真的重要，它能改变一个人的成长轨迹，甚至决定人生成败。有一句鸡汤：不着急，你想要的，岁月都会给你。其实，岁月只能给你风尘满面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的

48、时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！在家里看到的永远是家，走出去看到的才是世界。把钱放在眼前，看到的永远是钱，把钱放在有用的地方，看到的是金钱的世界。给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。财富买不来好观念，好观念能换来亿万财富。世界上最大的市场，是在人的脑海里！要用行动控制情绪，不要让情绪控制行动；要让心灵启迪智慧，不能让耳朵支配心灵。人与人之间的差别，主要差在两耳之间的那块地方！人无远虑，必有近忧。人好的时候要找一条备胎，人不好的时候要找一条退路；人得意的时候要找一条退路，人失意的时候要找一条出路！孩子贫穷是与父母的有一定的关系，因为他小的时候，父母没给他

49、足够正确的人生观。家长的观念是孩子人生的起跑线！有什么信念，就选择什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你

50、要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！是产生在人的思想里。你没找到路，不等于没有路，你想知道将来要得到什么，你必须知道现在应该先放弃什么！把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方