陆羽一生富有传奇色彩课件.ppt

1、 2007年9月陆羽一生富有传奇色彩。陆羽一生富有传奇色彩。他原是个孤儿。唐开元二十三年（他原是个孤儿。唐开元二十三年（735），陆羽三），陆羽三岁，被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾岁，被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。积公以得。积公以易易自筮，为孩子取名，占得自筮，为孩子取名，占得渐渐卦，卦，卦辞曰：卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是按卦词于是按卦词给他定姓为给他定姓为“陆陆”取名为取名为“羽羽”，以，以“鸿渐鸿渐”为字。为字。贞元二十年（公元贞元二十年（公元804年），陆羽病逝于青塘别业。年），陆羽病逝于青塘别业。皎然写给陆羽的诗形象地描

2、述了陆羽的一生：皎然写给陆羽的诗形象地描述了陆羽的一生：“太湖东西路，吴主右山前。太湖东西路，吴主右山前。所思不可见，归鸿自翩翩。所思不可见，归鸿自翩翩。”陆羽不是僧人，胜似僧人，四处飘泊，躬心茶事；陆羽不是僧人，胜似僧人，四处飘泊，躬心茶事；才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及才华横溢，傲物不勒，一生未仕，却受到许多官员及文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，文人士大夫的尊敬，常常成为他们的座上客；重友情，守信义；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人，守信义；成长于佛寺，浸润于儒家学说；孑然一人，清高淡泊清高淡泊,双脚踏遍了中国主要的产茶区。双脚踏遍了中国主要的产茶区。褊

3、褊(bin)(bin)躁躁 多瞋多瞋(chn)(chn)苕苕(tio)(tio)溪之湄溪之湄(mi)(mi)扁扁(pin)(pin)舟舟惸惸(qing)(qing)露露 后嗣后嗣(s)(s)削削(xu(xu发发)芟芟(shn)(shn)剪剪 渐渍渐渍(z)(z)懵懵(mng)(mng)然然 慵慵(yng)(yng)惰惰 畜畜(x)(x)怒怒 谑谑(xu)(xu)谈谈 黜黜(ch)(ch)守守 酺酺(p)(p)于沧浪于沧浪 汉沔汉沔(min)(min)乌犎乌犎(fng)(fng)牛牛 李憕李憕 (chng)(chng)见遗见遗(wi)(wi)淄淄(z)(z)素素 掌握以下字音 段意回顾段意回顾v

4、第一段：写作者的概况和为人。第一段：写作者的概况和为人。v“貌陋貌陋”、“口吃口吃”，都是缺憾，作，都是缺憾，作者却比之王粲、张载等人，坦然自者却比之王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。负，而不动声色。本文开头说本文开头说“不知何许人也不知何许人也”或或“云字羽，名鸿云字羽，名鸿渐，未知孰是渐，未知孰是”，有何用意？，有何用意？v作者这所以这样写，是为了表现陆羽扑朔迷作者这所以这样写，是为了表现陆羽扑朔迷离，颇为怪异客观上具有渲染神秘色彩的离，颇为怪异客观上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己解为

5、故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的家世一无所知，所以说的家世一无所知，所以说“不知何许人也不知何许人也”，貌似幽默，实为辛酸。貌似幽默，实为辛酸。学习第一段学习第一段 v按传记的一般写法，开头要介绍人物名字、按传记的一般写法，开头要介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况，名和字取籍贯、身份、性格等基本情况，名和字取自自周易周易，谓渐次升高，寄托了作者的，谓渐次升高，寄托了作者的抱负和期盼，但抱负和期盼，但“或云或云”、“未知未知”等语，等语，又暗寓命途多舛、前路难测之意。又暗寓命途多舛、前路难测之意。“貌貌陋陋”、“口吃口吃”，都是缺憾，作者却比之，都是缺憾，作者却比之王粲、张载等人，坦然

6、自负，而不动声色。王粲、张载等人，坦然自负，而不动声色。接着从几个侧面，表现作者特立独行的个接着从几个侧面，表现作者特立独行的个性。性。第一段，第一段，写作者的概况和为人。写作者的概况和为人。本段主要内容：隐居苕溪的生活，续写作者的本段主要内容：隐居苕溪的生活，续写作者的志趣和行为。志趣和行为。学习第二段学习第二段 第二段，写隐居苕溪的生活。第二段，写隐居苕溪的生活。第二段写了他的性格特征，可以用哪些词语来概括他的性格？v洒脱不羁洒脱不羁-狂人性格：杖击林木，手弄狂人性格：杖击林木，手弄流水，号泣而归。流水，号泣而归。v独来独往独来独往-隐士风范：扁舟往来山寺，隐士风范：扁舟往来山寺，独行山里

7、中。独行山里中。第二段的顺序安排与一般传记不同，从第二段的顺序安排与一般传记不同，从时间上看，这些内容应该放到最后来写，时间上看，这些内容应该放到最后来写，如何理解这种构思如何理解这种构思?v本文是文学史上第一篇以本文是文学史上第一篇以“自传自传”为题的传记文，为题的传记文，是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍自而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍自己的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点，己的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点，而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因而这一段和第一段在内容上有

8、着紧密的联系，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看成是对作者性格形成原因的解释。成是对作者性格形成原因的解释。v闭门苦读，结交僧士，说明作者闭门苦读，结交僧士，说明作者志向高洁，不同流俗。独行山野，志向高洁，不同流俗。独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。的痛苦忧闷。公公 知知 之，恐之，恐 渐渍外典，去道渐渍外典，去道 日旷，日旷，又又 束于束于 寺中，寺中，令令 芟剪卉莽，以门人之伯芟剪

9、卉莽，以门人之伯 主焉。主焉。或时心记或时心记 文字，懵然若文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：叹云：“恐岁月往矣，不知其书。恐岁月往矣，不知其书。”呜咽不自胜。主者呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。以为蓄怒，又鞭其背，折其楚乃释。u积公知道了这件事，唯恐陆羽积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响受到佛经以外书籍的影响，离开离开佛教教义佛教教义一天比一天远，又把他一天比一天远，又把他管束管束在寺院里，叫他在寺院里，叫他修剪寺院修剪寺院芜杂丛生的草木芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟，并让年龄

10、大的徒弟管束管束他。他。有有时时陆羽心里记着书上的文字，陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚精神恍惚像丢了什么一样，像丢了什么一样，心如死灰，心如死灰，如木头如木头站立，站立，长时间长时间不干活。看管的人以为他不干活。看管的人以为他惰，惰，用鞭子用鞭子抽打他的背。陆羽抽打他的背。陆羽因此因此感叹说：感叹说：“唯恐岁月唯恐岁月流流逝逝，不，不理解理解书。书。”悲泣不能悲泣不能自禁自禁。看管的人认为他怀恨在。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，心，又用鞭子抽打他的背，(直到直到)折断鞭子上的刺才折断鞭子上的刺才停手停手。u陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的头目而陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看

11、管他的头目而离去，卷起衣服投奔离去，卷起衣服投奔戏班戏班，写了三篇，写了三篇谑谈谑谈。以。以自身为主要自身为主要脚色脚色，表演表演木偶假官藏珠之戏。积公追木偶假官藏珠之戏。积公追来对他说：来对他说：“想你佛道丧失，可惜啊想你佛道丧失，可惜啊!我们的我们的祖师祖师说说过：我的弟子十二时辰，过：我的弟子十二时辰，允许允许一个时辰学习佛教以一个时辰学习佛教以外的知识，让他制服异教邪说。外的知识，让他制服异教邪说。因因我弟子众多，现我弟子众多，现在顺从你的愿望，可以在顺从你的愿望，可以抛掉抛掉乐工书了。乐工书了。”因倦所役，舍因倦所役，舍 主者主者 而去，卷衣而去，卷衣 诣诣 伶党，著伶党，著谑谈谑谈

12、三篇。三篇。以身为伶，正弄木人假吏藏珠之戏。公追以身为伶，正弄木人假吏藏珠之戏。公追 之之曰：曰：“念尔道丧念尔道丧，惜哉！惜哉！吾本师吾本师 有言，我弟子十有言，我弟子十二时中，二时中，许许 一时一时 外学，令降伏外道也。外学，令降伏外道也。以我门人以我门人众多，今众多，今 从尔所欲，可捐乐工书。从尔所欲，可捐乐工书。”v第三段，写寄身寺庙的经历。第三段，写寄身寺庙的经历。读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印象深刻？象深刻？v动人细节有：动人细节有：v接受惩罚之痛苦接受惩罚之痛苦v学小孩读书之状学小孩读书之状阅读第三段阅读第三段 结合第二段，如何看待作者隐

13、结合第二段，如何看待作者隐居时交游名士、赏阅书经山水却又居时交游名士、赏阅书经山水却又“号啕大号啕大哭哭”这种行为？这种行为？第三段：追述少年时寄身寺庙的经历，是对第三段：追述少年时寄身寺庙的经历，是对形成形成“现在现在”与众不同的性格的原因的解释，与众不同的性格的原因的解释，或者说是对造成外表放浪，内心忧闷这种心或者说是对造成外表放浪，内心忧闷这种心境的原因的解释。境的原因的解释。u唐玄宗天宝年间，唐玄宗天宝年间，楚地人楚地人大办大办宴会宴会于沧浪水于沧浪水边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。边。地方官吏召见陆子，任他为伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，以为这时李齐物出任河

14、南府太守，见到陆子，以为不平常不平常，握握着他的手，着他的手，拍拍着他的背，亲手把自着他的背，亲手把自己的诗集授予他己的诗集授予他。于是汉水、沔水地区的人也于是汉水、沔水地区的人也都很惊讶。都很惊讶。天宝中天宝中,郢人郢人酺于沧浪酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。时河，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物南尹李公齐物黜守黜守 见异见异，提手抚背，亲授诗集，于，提手抚背，亲授诗集，于是汉沔之俗是汉沔之俗 亦异焉。亦异焉。u 后来陆子后来陆子背背着书来到火门山邹先生的别墅，着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅正值礼部郎中崔国辅出京出京到竟陵郡任司马，与到竟陵郡任司马，与陆子陆子交游交游，共三

15、年，赠送白驴、乌犁牛各头，共三年，赠送白驴、乌犁牛各头，文槐书套一枚。白驴、乌犁牛，是襄阳太守李文槐书套一枚。白驴、乌犁牛，是襄阳太守李惜惜赠送赠送的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这的；文槐书套，是卢黄门侍郎给的。这些物品都是自己所爱惜的，适合些物品都是自己所爱惜的，适合隐士隐士骑坐和骑坐和收收藏藏，所以特地赠送。，所以特地赠送。后后 负负书书 于火门山邹夫子别墅，于火门山邹夫子别墅，属属礼部郎中崔公国辅礼部郎中崔公国辅出出 竟陵竟陵，因与之游处凡三年，因与之游处凡三年，赠白驴、乌犎牛一头，文赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚。白驴、犎牛襄阳太守李憕槐书函一枚。白驴、犎牛襄阳太守李憕见遗见遗，文

16、槐函，文槐函，故卢黄门侍郎所与，故卢黄门侍郎所与，此物皆己之所惜也。宜此物皆己之所惜也。宜 野人野人乘乘 蓄，故特以相赠。蓄，故特以相赠。第四段，写结交名流的情形。第四段，写结交名流的情形。第四段写了与哪几个人的交往？有什么用意吗？第四段写了与哪几个人的交往？有什么用意吗？v一个是太守李齐物一个是太守李齐物v一个是礼部郎中崔国辅一个是礼部郎中崔国辅v给他以器重和赏识的机会，也从侧面烘给他以器重和赏识的机会，也从侧面烘托了他的少年才俊的风采。托了他的少年才俊的风采。阅读第四段阅读第四段设问：这里出现了哪些对他影响很大的人物，设问：这里出现了哪些对他影响很大的人物，写他们有什么作用？写他们有什么作

17、用？参考：既是对他们的感念，说明他的感恩参考：既是对他们的感念，说明他的感恩之情，也从侧面说明他的风流才俊。之情，也从侧面说明他的风流才俊。u到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为成为僧俗志年之交僧俗志年之交。(陆子陆子)从小爱好写文章，从小爱好写文章，文章多有讽刺或劝渝。见到别人做好事，就文章多有讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好好像像自己也有做了这样的事。见到别人做不好的自己也有做了这样的事。见到别人做不好的事，像自己也做了不好的事而害羞。忠言逆耳，事，像自己也做了不好的

18、事而害羞。忠言逆耳，从不回避，因此俗人大多从不回避，因此俗人大多嫉恨嫉恨他。他。洎洎至至 德初，泰人德初，泰人 过江，子亦过江，子亦 过江，与吴兴释皎然过江，与吴兴释皎然 为为缁素缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。己有之；见人不善，若己羞之。忠言逆耳，无所回避，忠言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。由是俗人多忌之。u自从安禄山自从安禄山在中原作乱在中原作乱，他写了，他写了四悲诗四悲诗；刘展；刘展割据割据江、淮地区造反，他作了江、淮地区造反，他作了天之未明赋天之未明赋，都表，都表现当时的感慨和激愤，逃亡路上痛哭流涕。

19、现当时的感慨和激愤，逃亡路上痛哭流涕。(陆子陆子)著著君臣契君臣契三卷，三卷，源解源解三十卷，三十卷，江表四姓谱江表四姓谱八卷，八卷，南北人物志南北人物志十卷，十卷，吴兴历官记吴兴历官记三卷，三卷，湖州刺史记湖州刺史记一卷，一卷，茶经茶经三卷，三卷，占梦占梦上中上中下三卷，下三卷，一起一起收藏在粗布袋内。唐肃宗上元二年，先收藏在粗布袋内。唐肃宗上元二年，先生年方二十九岁。生年方二十九岁。自自 禄山禄山乱中原乱中原，为，为四悲诗四悲诗，刘展，刘展窥窥 江淮江淮，作，作天天之未明赋之未明赋，皆皆见感激当时见感激当时，行哭涕泗行哭涕泗。著。著君臣契君臣契三卷，三卷，源解源解三十卷，三十卷，江表四姓谱

20、江表四姓谱八卷，八卷，南北南北人物志人物志十卷，十卷，吴兴历官记吴兴历官记三卷，三卷，湖州刺史记湖州刺史记一卷，一卷，茶经茶经三卷，三卷，占梦占梦上中下三卷，上中下三卷，并并 贮于贮于 褐布囊褐布囊。上元年辛丑岁，子。上元年辛丑岁，子阳秋阳秋二十有九。二十有九。v第五段写勤奋著述的成就。第五段写勤奋著述的成就。v这一段先写和诗僧皎然的忘年之交，再写自己从这一段先写和诗僧皎然的忘年之交，再写自己从小爱好写作的情况，最后罗列了作者的各种作品，小爱好写作的情况，最后罗列了作者的各种作品，四悲诗四悲诗、天之未明赋天之未明赋皆感时之作，不经皆感时之作，不经意间点明了作者的忧国之心。其他众多著作则反意间点

21、明了作者的忧国之心。其他众多著作则反映了作者广泛的兴趣，杰出的才干。映了作者广泛的兴趣，杰出的才干。第一段，第一段，写作者的概况和为人。写作者的概况和为人。第二段，第二段，写隐居苕溪的生活。写隐居苕溪的生活。第三段，第三段，写寄身寺庙的经历。写寄身寺庙的经历。第四段，第四段，写结交名流的情形。写结交名流的情形。第五段，第五段，写勤奋著述的成就。写勤奋著述的成就。文章结构文章结构陆文学自传陆文学自传追思经历关心国事追思经历关心国事写作特色写作特色1 1、个性突出，形象鲜明。、个性突出，形象鲜明。陆羽一生历经磨难，陆羽一生历经磨难，自幼失自幼失去父母，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，在他身上去父母

22、，寄身寺庙备受折磨，但他从不屈服，在他身上最令人敬佩的就是这种充满自信、敢于挑战的精神，这最令人敬佩的就是这种充满自信、敢于挑战的精神，这一点在文中得到了充分的表现一点在文中得到了充分的表现。2 2、善于剪裁，详略得当。、善于剪裁，详略得当。出于刻画人物性格的需要，作出于刻画人物性格的需要，作者对材料的选择非常严格，对自己的苦难身世，仅用者对材料的选择非常严格，对自己的苦难身世，仅用“不知何许人也不知何许人也”一带而过，对一带而过，对“以身为伶以身为伶”的经历，的经历，也是放在与积公的恩怨是非中略加点染，战乱之中颠沛也是放在与积公的恩怨是非中略加点染，战乱之中颠沛流离的过程，更是完全省略。全文

23、紧扣与自己的性格发流离的过程，更是完全省略。全文紧扣与自己的性格发展密切相关的人和事来写：积公如父，但以苦难磨砺了展密切相关的人和事来写：积公如父，但以苦难磨砺了他；李、崔陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他。他；李、崔陌路相逢，却一见如故，提携、帮助了他。3 3、语言质朴，生动形象。、语言质朴，生动形象。句式短促有力，使文章具有一句式短促有力，使文章具有一种冷峻峭拔的风格，与人物的性格和谐相称。种冷峻峭拔的风格，与人物的性格和谐相称。练习练习探究探究(1)(1)第一题第一题命题意图：了解自传与史传的不同，结合陶渊明命题意图：了解自传与史传的不同，结合陶渊明五五柳先生传柳先生传，体会作者关注内

24、在精神，追求充实生命，体会作者关注内在精神，追求充实生命的情怀。的情怀。参考答案：作者在自传中说参考答案：作者在自传中说“不知何许人不知何许人也也”，“姓名也未知孰是姓名也未知孰是”，难下定论的，难下定论的名字与陆羽多重互相矛盾的性格互相照应，名字与陆羽多重互相矛盾的性格互相照应，使人物更具有传奇色彩。使人物更具有传奇色彩。访陆处士不遇访陆处士不遇 唐唐 皎然皎然太湖东西路，吴王古庙前。太湖东西路，吴王古庙前。所思不可见，归鸿自翩翩。所思不可见，归鸿自翩翩。何山尝春茗，何处弄清泉。何山尝春茗，何处弄清泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。莫是沧浪子，悠悠一钓船。寻陆鸿渐不遇寻陆鸿渐不遇 唐唐 皎然皎然移

25、家虽带郭，野径入桑麻。移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。扣门无犬吠，欲去问西家。报到山中去，归时每日斜。报到山中去，归时每日斜。关于陆羽的两首诗关于陆羽的两首诗阅读下面一首唐诗，然后回答问题阅读下面一首唐诗，然后回答问题 寻陆鸿渐不遇寻陆鸿渐不遇 皎皎 然然 移家虽带郭，野径入桑麻。移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。报道山中去，归来每日斜。(1)诗中的陆鸿渐是一个什么样的人物形象诗中的陆鸿渐是一个什么样的人物形象?(2)作品

26、是从哪两个方面来刻画这一形象的作品是从哪两个方面来刻画这一形象的?是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士的形象。是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士的形象。陆鸿渐，名羽，被后人奉陆鸿渐，名羽，被后人奉 为为“茶圣茶圣”、“茶神茶神”。a通过前四句对幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，通过前四句对幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，间接表现了陆鸿渐的高洁不俗。间接表现了陆鸿渐的高洁不俗。b通过最后两句通过最后两句西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托出陆鸿渐的潇洒西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托出陆鸿渐的潇洒疏放。疏放。陆羽研究的三个问题陆羽研究的三个问题v一、谈到陆羽，关于他的来历学界是否达成共识？一、谈

27、到陆羽，关于他的来历学界是否达成共识？关于陆羽的来历，有两说：一是关于陆羽的来历，有两说：一是弃婴说弃婴说，根据是宋人欧阳，根据是宋人欧阳修、宋祁修、宋祁新唐书隐逸新唐书隐逸(卷卷196)：陆羽：陆羽不知所生，或言不知所生，或言有僧晨起，闻湖畔群雁喧集，以翼覆一婴儿，收畜之有僧晨起，闻湖畔群雁喧集，以翼覆一婴儿，收畜之；一；一是是遗孤说遗孤说，根据是，根据是陆文学自传陆文学自传(文苑英华文苑英华卷卷793)云：陆羽云：陆羽始三岁，茕露育乎大师积公之禅院始三岁，茕露育乎大师积公之禅院。新唐书新唐书著作人宋祁（著作人宋祁（998-1061）、欧阳修（）、欧阳修（1007-1072）是北宋）是北宋人

28、，两个世纪后为陆羽写传难免多附会之说。真实的历史总人，两个世纪后为陆羽写传难免多附会之说。真实的历史总是不拒绝丰富的想象，大凡传奇人物总要附会一些富传奇色是不拒绝丰富的想象，大凡传奇人物总要附会一些富传奇色彩的传闻，以表明天降非常之人必然伴随非常之事发生。彩的传闻，以表明天降非常之人必然伴随非常之事发生。新唐书新唐书言弃婴陆羽言弃婴陆羽群雁喧集，以翼覆一婴儿群雁喧集，以翼覆一婴儿在生活中在生活中这类的事几无发生的可能。大和尚有可能这类的事几无发生的可能。大和尚有可能收蓄收蓄3岁的孤儿，岁的孤儿，却无可能将一个襁褓中的婴儿收蓄于寺院抚养，除非老和尚却无可能将一个襁褓中的婴儿收蓄于寺院抚养，除非老

29、和尚发了昏。所以，我觉得发了昏。所以，我觉得陆文学自传陆文学自传的记载是较为可信，的记载是较为可信，赞同赞同遗孤说遗孤说。二、陆羽著茶经是为了逃名吗？v陆羽移居著名道教圣地茅山（在今江苏省句容县），途径鄱阳，拜见刘陆羽移居著名道教圣地茅山（在今江苏省句容县），途径鄱阳，拜见刘长卿，刘长卿作长卿，刘长卿作送陆羽之茅山寄李延陵送陆羽之茅山寄李延陵一诗送别，诗中说陆羽一诗送别，诗中说陆羽新新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。其实刘长卿并不。其实刘长卿并不认为陆羽是无理想、无追求的平庸之辈，相反的，他对陆羽的事业表示认为陆羽是无理想、无追求的平庸

30、之辈，相反的，他对陆羽的事业表示欣赏，给予支持。明人冯时可欣赏，给予支持。明人冯时可茶录茶录中云：中云：鸿渐伎俩磊块，著是鸿渐伎俩磊块，著是茶经茶经，盖以逃名也。示人以处其小，无志于大也。意亦与韩康市药，盖以逃名也。示人以处其小，无志于大也。意亦与韩康市药事相同，不知者，乃谓其宿名。彼羽恶用名，彼用名者，且经六经，而事相同，不知者，乃谓其宿名。彼羽恶用名，彼用名者，且经六经，而经茶乎！经茶乎！他把陆羽描述成一个他把陆羽描述成一个山中高人山中高人，研茶艺、著茶书不是，研茶艺、著茶书不是入世入世而是而是出世出世；不是关注国计民生，而是明哲保身；不是翱翔长空的鸿雁，；不是关注国计民生，而是明哲保身；

31、不是翱翔长空的鸿雁，而是蜗居一隅的无名鼠辈，其实大谬不然也。观陆羽一生的作为，他是而是蜗居一隅的无名鼠辈，其实大谬不然也。观陆羽一生的作为，他是积极进取的，不同于一般意义上的积极进取的，不同于一般意义上的隐士隐士、高人高人。他所交的朋友多是。他所交的朋友多是达官显贵，或者是声名赫赫的墨人骚客，都是事业上的强者。近朱者赤，达官显贵，或者是声名赫赫的墨人骚客，都是事业上的强者。近朱者赤，近墨者黑，耳濡目染，陆羽能不受影响？陆羽可以小视金钱却不能轻视近墨者黑，耳濡目染，陆羽能不受影响？陆羽可以小视金钱却不能轻视名望。他要与那些高层人士平等对话，金钱地位上不去，那就只好靠学名望。他要与那些高层人士平等

32、对话，金钱地位上不去，那就只好靠学问上档次。经学非他所长，他便做个杂家。他对自己的一生有明确的定问上档次。经学非他所长，他便做个杂家。他对自己的一生有明确的定位，且以此规范自己的行为举止，包括读书、游历、社交、稼穑、家居、位，且以此规范自己的行为举止，包括读书、游历、社交、稼穑、家居、婚姻。他的云游是为了广泛收集资料、开拓视野以广见闻，而不仅仅是婚姻。他的云游是为了广泛收集资料、开拓视野以广见闻，而不仅仅是寄情于山水；他的隐居是为了潜心研究学问、排除干扰著书立说，而不寄情于山水；他的隐居是为了潜心研究学问、排除干扰著书立说，而不是消极遁世博取一生清名是消极遁世博取一生清名 三、陆羽对创建中国茶

33、道的贡献该怎样评价？三、陆羽对创建中国茶道的贡献该怎样评价？v实事求是地讲，实事求是地讲，陆羽只是整合了大唐茶道，从而为中国茶道的形陆羽只是整合了大唐茶道，从而为中国茶道的形成奠定了基础。唐代历史是中国历史上最灿烂夺目的篇章。唐代成奠定了基础。唐代历史是中国历史上最灿烂夺目的篇章。唐代的文化大背景为中国茶道的创立提供了良好的社会环境，唐代的的文化大背景为中国茶道的创立提供了良好的社会环境，唐代的税收税收(榷茶制度榷茶制度)、商贸和贡茶制为中国茶道的创立提供了经济基、商贸和贡茶制为中国茶道的创立提供了经济基础，唐宫茶风的形成为中国茶道的创立提供了政治基儒各家优秀础，唐宫茶风的形成为中国茶道的创立

34、提供了政治基儒各家优秀文化思想的集结。广德二年（文化思想的集结。广德二年（764），陆羽设计的风炉，型制以），陆羽设计的风炉，型制以均衡为美，从各方面表现均衡为美，从各方面表现中和中和这一理想境界的追求，有明显的这一理想境界的追求，有明显的推行推行茶道茶道的意图。式样古朴典雅，有情趣，给茶人以美的愉悦。的意图。式样古朴典雅，有情趣，给茶人以美的愉悦。更重要的是富有中国先秦文化的内涵，又具更重要的是富有中国先秦文化的内涵，又具当代当代(指唐代指唐代)特征。特征。陆羽虽将陆羽虽将精行俭德精行俭德写入写入茶经茶经，但陆羽的重点是总结中国的，但陆羽的重点是总结中国的茶科技，在茶科技，在道道的方面并无透

35、彻的说明，甚至的方面并无透彻的说明，甚至茶经茶经洋洋洒洒洋洋洒洒7000字竟对字竟对茶道茶道二字不曾提及，。陆羽从事茶事考察数十年更二字不曾提及，。陆羽从事茶事考察数十年更多关注的是茶叶产业本身，即茶经济、茶科技、生活茶艺，他的多关注的是茶叶产业本身，即茶经济、茶科技、生活茶艺，他的代表作代表作茶经茶经亦不以义理的阐述为主，而侧重茶叶的种植和产亦不以义理的阐述为主，而侧重茶叶的种植和产出，茶叶的制作和煎饮出，茶叶的制作和煎饮操作程序操作程序，茶叶的历史资料。所以我认，茶叶的历史资料。所以我认为：为：茶经茶经是部划时代的农书，而不是是部划时代的农书，而不是中国茶道中国茶道的发轫之作；的发轫之作；

36、陆羽的功劳是整合陆羽的功劳是整合大唐茶道大唐茶道，而不是创立，而不是创立中国茶道中国茶道。要论对。要论对中国茶道中国茶道的理解还很肤浅，其贡献还在皎然之下。的理解还很肤浅，其贡献还在皎然之下。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。