古代汉语的演讲课件.ppt

1、王力在广西的演讲王力在广西的演讲谈谈学习古代汉语谈谈学习古代汉语一、什么是古代汉语一、什么是古代汉语v 就是古代的汉语。中国古代的语言，是就是古代的汉语。中国古代的语言，是一个比较广泛的概念。古代语言应该是分时代一个比较广泛的概念。古代语言应该是分时代的。因为从两千多年前到现在，经过一个一个的。因为从两千多年前到现在，经过一个一个时期的发展，有时代性，从尚书、诗经时期的发展，有时代性，从尚书、诗经到水浒、红楼梦，都是古代汉语。这到水浒、红楼梦，都是古代汉语。这么看，范围就很大了。我们高等学校开的古代么看，范围就很大了。我们高等学校开的古代汉语课，要照顾那么大的面，就不好教了。所汉语课，要照顾那

2、么大的面，就不好教了。所以，我们教的古代汉语没有那么大的范围，只以，我们教的古代汉语没有那么大的范围，只是教的所谓是教的所谓“文言文文言文”，又叫做，又叫做“古文古文”，当，当然也有些古诗。为什么要这样呢？然也有些古诗。为什么要这样呢？这有一个道理。因为，尽管口语在历史上有很这有一个道理。因为，尽管口语在历史上有很大发展，可是人们写下的的文章还是仿古的文章。大发展，可是人们写下的的文章还是仿古的文章。由于古时候知识分子写文章需要模仿古文，所以即由于古时候知识分子写文章需要模仿古文，所以即使在唐宋以后，还是模仿先秦两汉的文章。从这个使在唐宋以后，还是模仿先秦两汉的文章。从这个角度看，我们讲的古代

3、汉语范围就窄得多了。角度看，我们讲的古代汉语范围就窄得多了。古代古代汉语课学习和研究的对象是一个以先秦口语为基础汉语课学习和研究的对象是一个以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言，以及后代作家仿古的而形成的上古汉语书面语言，以及后代作家仿古的作品中的语言。作品中的语言。这就是我们讲的古代汉语。这就是我们讲的古代汉语。我们要继承丰富的文化遗产，就要读古书；我们要继承丰富的文化遗产，就要读古书；念古念古书书要具有阅读古书的能力，所以我们必须学要具有阅读古书的能力，所以我们必须学习古代汉语。比如研究古代文学，当然要学习古习古代汉语。比如研究古代文学，当然要学习古代汉语。比方我们要研究文学史，有古代

4、的诗歌、代汉语。比方我们要研究文学史，有古代的诗歌、古代的散文古代的散文没有阅读古代古书的能力，我们没有阅读古代古书的能力，我们便无从研究。这是很容易懂的道理。便无从研究。这是很容易懂的道理。二、学习古代汉语的必要性二、学习古代汉语的必要性读懂古书益处多读懂古书益处多比方说天文学、数学这一些学科，我们的祖先比方说天文学、数学这一些学科，我们的祖先很早就取得过在世界上领先的地位，可以说在两千很早就取得过在世界上领先的地位，可以说在两千多年前就有很大的成就。就天文学说，从东汉的张多年前就有很大的成就。就天文学说，从东汉的张衡起，一直到南北朝的祖冲之、元朝的郭守敬，他衡起，一直到南北朝的祖冲之、元朝

5、的郭守敬，他们在天文学上的成就，比起西方来，要早得多，成们在天文学上的成就，比起西方来，要早得多，成就辉煌得多。这些我们应当知道，我们的天文学不就辉煌得多。这些我们应当知道，我们的天文学不是外来的。又比方说我们要研究医学，中国古代的是外来的。又比方说我们要研究医学，中国古代的医书，当然是用古代汉语写的了，我们不懂古代汉医书，当然是用古代汉语写的了，我们不懂古代汉语，就看不懂。举个简单的例子，中医的把脉，有语，就看不懂。举个简单的例子，中医的把脉，有四大类，有浮、沉、迟、数。四大类，有浮、沉、迟、数。“浮浮”、“沉沉”好懂，好懂，数（朔数（朔(shu)）不好懂）不好懂，“迟迟”是是“慢慢”的意思

6、。的意思。我们如果懂得古代汉语，知道我们如果懂得古代汉语，知道“数数”在这里是在这里是“快快”的意思，就很的意思，就很好理解好理解。我们如果搞研究，不管文科、。我们如果搞研究，不管文科、理科，要深入研究，就要读古书，就非懂古代汉语理科，要深入研究，就要读古书，就非懂古代汉语不可。不可。读懂古书益处多读懂古书益处多有有这样一个例子，一位这样一个例子，一位教师教教师教杜甫的春望诗：杜甫的春望诗：“烽火连三月，烽火连三月，家书抵万金。家书抵万金。”这个老师怎么解释这个老师怎么解释呢？他说：呢？他说：“打仗打了三个月了，打仗打了三个月了，杜甫家里很穷了，没有办法，把家杜甫家里很穷了，没有办法，把家里的

7、书卖掉了，家里的书抵得一万里的书卖掉了，家里的书抵得一万块钱。块钱。”造成这种笑话，其原因是造成这种笑话，其原因是不懂古代汉语。不懂古代汉语。例如曹操龟虽寿：例如曹操龟虽寿：“老骥伏枥，志在千老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。里；烈士暮年，壮心不已。”看起来很好懂，很看起来很好懂，很多人引用，其实不太好懂多人引用，其实不太好懂。“烈士烈士”不是今天讲的不是今天讲的“烈士烈士”：为革命事业为革命事业而牺牲的人。而牺牲的人。“烈士烈士”在古时有两种意义：一个是在古时有两种意义：一个是“重义轻生的人重义轻生的人”，合乎正义的事就做，生命在所，合乎正义的事就做，生命在所不顾；另一个意义是有志要做

8、一番大事业的人，曹不顾；另一个意义是有志要做一番大事业的人，曹操这首诗的操这首诗的“烈士烈士”就是这后一种意思。就是这后一种意思。“壮心壮心”似乎好懂：雄壮的心嘛！但是我们知道，先秦两汉似乎好懂：雄壮的心嘛！但是我们知道，先秦两汉的的“壮壮”，只是壮年的意思，跟年龄有关，只是壮年的意思，跟年龄有关，“三十三十曰壮曰壮”，三十岁叫做壮、壮年是最能做大事的时候。，三十岁叫做壮、壮年是最能做大事的时候。曹操的意思是：我是胸怀大志的人，虽然老了，到了晚年，我壮年曹操的意思是：我是胸怀大志的人，虽然老了，到了晚年，我壮年的心还在，我是人老心不老啊！我还要做一番大事业呢！的心还在，我是人老心不老啊！我还要

9、做一番大事业呢！v所以说，所以说，学习、学习、研究古研究古代汉语是很必要的。毛代汉语是很必要的。毛主席指示我们说：主席指示我们说：“语语言这东西，不是随便可言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不以学好的，非下苦功不可。可。”希望大家希望大家好好好下好下点功夫，把古代汉语学点功夫，把古代汉语学好。好。语言有三个要素：语言有三个要素：语音、语法、词汇。古语音、语法、词汇。古代的语音、语法、词汇，代的语音、语法、词汇，三方面都要学。三方面都要学。三、从三方面学习，以词汇为主三、从三方面学习，以词汇为主我们知道古音与我们知道古音与现在的音现在的音不一样，如不一样，如不研究古音，许多古诗就会感觉不押韵

10、。不研究古音，许多古诗就会感觉不押韵。比如诗经，以今天语音看，很多地方比如诗经，以今天语音看，很多地方不押韵；按古音来念，就押韵了。再说唐不押韵；按古音来念，就押韵了。再说唐宋的诗词，它也是用古音写的，所以有些宋的诗词，它也是用古音写的，所以有些地方我们念起来好像不押韵；本来是押韵地方我们念起来好像不押韵；本来是押韵的，变到后代就不押韵了。还有，诗词讲的，变到后代就不押韵了。还有，诗词讲究平仄。毛主席说，不讲平仄，就不是律究平仄。毛主席说，不讲平仄，就不是律诗了。我们如不讲究古音，就很不容易欣诗了。我们如不讲究古音，就很不容易欣赏古代诗词，有时还会弄错。赏古代诗词，有时还会弄错。（一）、（一）

11、、语音方面语音方面（二）、语法方面古代汉语的语法，与今天大同小异，很多相同，也有不同的地方。如李商隐韩碑：“碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。”头一句好懂，碑高字大。下一句，“负以灵鳌”，也好懂，海中大龟叫鳌，就是说乌龟背着石碑。“蟠以螭”，有人解错了，他说“蟠”是蟠龙，“螭”也是龙。为什么错了呢？从语法讲，“负以灵鳌”就是“以灵鳌负之”；那么“蟠以螭”应是“以螭蟠之”才对。“螭”是龙，“蟠”是盘绕的意思，指以龙盘绕石碑，这才对。所以，从这个例子看，我们也要懂古代语法。一个字，一个词是什么意思，我们要懂。有一种一个字，一个词是什么意思，我们要懂。有一种情况要提醒大家：大家以为难懂的是那些难字、那

12、些情况要提醒大家：大家以为难懂的是那些难字、那些不认识的字。我说不对。那些字，一查字典、词典，不认识的字。我说不对。那些字，一查字典、词典，就懂了，一点不困难。我举个例子，有个就懂了，一点不困难。我举个例子，有个“靔靔”字，字，一般人不认识，查一般字典也没有。但是从康熙字一般人不认识，查一般字典也没有。但是从康熙字典典“备考备考”中查出，中查出，“靔靔”就是就是“天天”字，青气为字，青气为天嘛天嘛。查出来，一点也不困难了。常常使我们上当的查出来，一点也不困难了。常常使我们上当的是有些常见的字，把它解释错了。是有些常见的字，把它解释错了。（三）、词汇方面（三）、词汇方面举个例子，有个举个例子，有

13、个“羹羹”字，我们编字典时就误解字，我们编字典时就误解为为“汤汤”。羹不是汤，直到今天北方称羹、汤还是不。羹不是汤，直到今天北方称羹、汤还是不一样的。红楼梦中的一样的。红楼梦中的“莲子羹莲子羹”，那里面是有莲，那里面是有莲子的，不单是汤。说到先秦两汉，子的，不单是汤。说到先秦两汉，“羹羹”更不是汤了。更不是汤了。“羹羹”是带汁的肉，其实就是一种红烧肉。古人做红是带汁的肉，其实就是一种红烧肉。古人做红烧肉要配很多作料，可以说是烧肉要配很多作料，可以说是“五味羹五味羹”，酸甜苦辣，酸甜苦辣咸都有。尚书咸都有。尚书说命：说命：“若作和羹，尔惟盐梅。若作和羹，尔惟盐梅。”作羹要用梅，梅子味酸，盐有咸味

14、。作羹要用梅，梅子味酸，盐有咸味。“羹羹”是上古时是上古时代常吃的一种红烧肉。孟子说的代常吃的一种红烧肉。孟子说的“一箪食，一豆一箪食，一豆羹羹”，“食食”是饭；是饭；“箪箪”是筐，盛饭的；是筐，盛饭的；“豆豆”是是盛菜的，主要是盛肉菜，今天在博物馆里可以看到这盛菜的，主要是盛肉菜，今天在博物馆里可以看到这种器皿。很明显，种器皿。很明显，“羹羹”，是红烧肉。，是红烧肉。在楚汉之争时，楚霸王项羽与汉高在楚汉之争时，楚霸王项羽与汉高祖刘邦打仗，他抓到了刘太公（汉高祖祖刘邦打仗，他抓到了刘太公（汉高祖父亲），架好了大火锅，给刘邦看，威父亲），架好了大火锅，给刘邦看，威胁刘邦，要刘邦投降，若不投降，就

15、烹胁刘邦，要刘邦投降，若不投降，就烹了刘太公。刘邦回答说：没关系，我的了刘太公。刘邦回答说：没关系，我的爸爸就是你爸爸，你一定要烹你爸爸，爸爸就是你爸爸，你一定要烹你爸爸，如煮熟了，请分给我一杯羹吧。（史如煮熟了，请分给我一杯羹吧。（史记记项羽本纪：项羽本纪：“吾翁即若翁，必欲吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。烹而翁，则幸分我一杯羹。”）从前我）从前我还以为是分一杯汤呢。汉高祖这么客气还以为是分一杯汤呢。汉高祖这么客气呵？没有这么客气，是说煮熟了，分我呵？没有这么客气，是说煮熟了，分我一碗肉，不是汤。穷人的羹，叫做一碗肉，不是汤。穷人的羹，叫做“菜菜羹羹”，也不是汤，是煮熟了的青菜。，也

16、不是汤，是煮熟了的青菜。四、建立历史观点四、建立历史观点这是个这是个重点问题。因为我们许多人研究古代汉语重点问题。因为我们许多人研究古代汉语时，很不注意这一点。语言是发展的，每个时代都有时，很不注意这一点。语言是发展的，每个时代都有发展，现代汉语是从古代汉语发展起来的，所以现代发展，现代汉语是从古代汉语发展起来的，所以现代汉语和古代汉语有共同点。但是语言是发展的，所以汉语和古代汉语有共同点。但是语言是发展的，所以现代与古代比较，也有不同。一个字，后代是这个意现代与古代比较，也有不同。一个字，后代是这个意思，古代可能不是这个意思。思，古代可能不是这个意思。历史观点很重要。什么时代说什么话。时代不

17、同，历史观点很重要。什么时代说什么话。时代不同，说话就不同了。三国演义中有些例子就很典型。说话就不同了。三国演义中有些例子就很典型。刘备刘备“三顾茅庐三顾茅庐”，两次未见到诸葛亮，刘备留下了，两次未见到诸葛亮，刘备留下了一封信，写得很客气。研究古代汉语就知道，那封信一封信，写得很客气。研究古代汉语就知道，那封信是后人假造的，汉朝人不会那么写，刘备是不会那样是后人假造的，汉朝人不会那么写，刘备是不会那样写信的，只有到了明朝，人们才那么写。三国演义写信的，只有到了明朝，人们才那么写。三国演义的造假是可以看得出来的。后来刘备第三次去时，孔的造假是可以看得出来的。后来刘备第三次去时，孔明睡觉未醒。醒来

18、时，口吟一首五绝：明睡觉未醒。醒来时，口吟一首五绝：“大梦谁先觉？大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”我说这首我说这首诗更容易看出来是假的。诸葛亮时代不会写这种五绝。诗更容易看出来是假的。诸葛亮时代不会写这种五绝。从语音上讲，从语音上讲，“知知”“”“迟迟”汉代不可能同韵，不押韵；汉代不可能同韵，不押韵；大约唐以后，大约唐以后，“知知”“”“迟迟”才会押韵。再从语法方面才会押韵。再从语法方面看，律诗绝句，讲究平仄的诗，唐以后才有。看，律诗绝句，讲究平仄的诗，唐以后才有。诸葛亮是东汉时人，他怎么会写这种诗呢？诸葛亮是东汉时人，他怎么会写这种诗呢？

19、从词汇上看，从词汇上看，“睡睡”字，先秦两汉时不是睡觉字，先秦两汉时不是睡觉的意思，是打瞌睡，打盹的意思；在床上睡觉，的意思，是打瞌睡，打盹的意思；在床上睡觉，那时叫那时叫“寝寝”。因此，从。因此，从“春睡足春睡足”三字就可三字就可知这首诗是假的。史记中商鞅见秦孝公，知这首诗是假的。史记中商鞅见秦孝公，讲王道，孝公不爱听，书上说：讲王道，孝公不爱听，书上说：“时时睡、弗时时睡、弗听。听。”“”“睡睡”就是打瞌睡。因为，商鞅是新来就是打瞌睡。因为，商鞅是新来的外宾，对外宾，孝公不可能那么没有礼貌，的外宾，对外宾，孝公不可能那么没有礼貌，躺在床上睡了。所以，躺在床上睡了。所以，“睡睡”不是睡觉，是

20、打不是睡觉，是打盹。由此可见，古今不同，语言不同，明朝人盹。由此可见，古今不同，语言不同，明朝人伪造汉代的诗，露出了马脚，我们可以看得出伪造汉代的诗，露出了马脚，我们可以看得出来。来。下面举下面举一个一个有关身体的例子来说明语言是发展有关身体的例子来说明语言是发展的。的。身：古代有三种意思：身体。除了头的其身：古代有三种意思：身体。除了头的其他部分。如楚辞他部分。如楚辞九歌九歌国殇：国殇：“身首离兮心身首离兮心不惩。不惩。”“”“惩惩”是是“后悔后悔”。这句说，战士们。这句说，战士们头和身体分离了，但为国牺牲并不后悔。这个头和身体分离了，但为国牺牲并不后悔。这个“身身”就是除了头的其余部分。除

21、了头和四就是除了头的其余部分。除了头和四肢，即指躯干部分。第三种意义是身子的原始肢，即指躯干部分。第三种意义是身子的原始意义，最初的意义。说文解字身字作：意义，最初的意义。说文解字身字作：“躬也，象人之身。躬也，象人之身。”实际上画的一个大肚子，实际上画的一个大肚子，指的是躯干。论语指的是躯干。论语乡党：乡党：“必有寝衣，长必有寝衣，长一身有半。一身有半。”以前很多人看不懂，以为孔丘的以前很多人看不懂，以为孔丘的寝衣有一个人的身长，再加半个身长，清朝王寝衣有一个人的身长，再加半个身长，清朝王念孙考证出来了，身是躯干的意思。那么，孔念孙考证出来了，身是躯干的意思。那么，孔夫子睡觉，寝衣不盖头和腿

22、脚，只盖到膝上，夫子睡觉，寝衣不盖头和腿脚，只盖到膝上，那就正好是长那就正好是长“一身有半一身有半”了。了。五五、学习古代汉语的方法、学习古代汉语的方法从前古代汉语教学有两个偏向，都是不妥当的。从前古代汉语教学有两个偏向，都是不妥当的。头一个就是教同学们专念一些古文，解释一遍，叫大头一个就是教同学们专念一些古文，解释一遍，叫大家熟读了，就行了。这是一个老框框，大概我们几千家熟读了，就行了。这是一个老框框，大概我们几千年来都是这么一个老框框。那样做，也行，但是效果年来都是这么一个老框框。那样做，也行，但是效果比较慢。另一个偏向是只教古代汉语语法。其实，古比较慢。另一个偏向是只教古代汉语语法。其实

23、，古代汉语学习内容有语音、语法、词汇，其中重点是词代汉语学习内容有语音、语法、词汇，其中重点是词汇。你只给他讲语法，那怎么行？所以这个方法更不汇。你只给他讲语法，那怎么行？所以这个方法更不好。好。v我们提倡的方法是感性认识与理性认识相结合的我们提倡的方法是感性认识与理性认识相结合的方法。感性认识是多念古文，越多越好，逐渐逐方法。感性认识是多念古文，越多越好，逐渐逐渐地提高到理性上去理解。这样，文选、词汇、渐地提高到理性上去理解。这样，文选、词汇、语法都讲，效果快一些。学古代汉语，记一些常语法都讲，效果快一些。学古代汉语，记一些常用词是必要的，学外语都要记一些常用词嘛！如用词是必要的，学外语都要

24、记一些常用词嘛！如刚才举例讲的那些词，一个一个字地记住，好像刚才举例讲的那些词，一个一个字地记住，好像是麻烦，但还是要记，这样可以学习快些，学得是麻烦，但还是要记，这样可以学习快些，学得好一些。好一些。v感性和理性都要，但主要还是感性认识。从前古感性和理性都要，但主要还是感性认识。从前古人念了很多古文，便逐渐理解掌握了。这个方法人念了很多古文，便逐渐理解掌握了。这个方法还是好的。还是好的。因为只有具有了很多感性认识，因为只有具有了很多感性认识，才能提到理论认识的高度。古人讲：才能提到理论认识的高度。古人讲：“熟读唐诗三百首，不会熟读唐诗三百首，不会作作诗也会诗也会吟。吟。”就是说，多学多会。这

25、个道理就是说，多学多会。这个道理是对的。学习古代汉语，有什么是对的。学习古代汉语，有什么“秘秘诀诀”没有？常常有人要求我们给一把没有？常常有人要求我们给一把“钥匙钥匙”。规律是有的，上面所讲的。规律是有的，上面所讲的历史观点就是规律。但规律是很复杂历史观点就是规律。但规律是很复杂的，没有一把的，没有一把“钥匙钥匙”那么简单。就那么简单。就是要下苦功，多读、多记，坚持感性是要下苦功，多读、多记，坚持感性和理性结合，这样才能解决问题。和理性结合，这样才能解决问题。v六、必读篇目六、必读篇目v1、郑伯克段于鄢、郑伯克段于鄢 左传左传v2、齐桓公伐楚、齐桓公伐楚 左传左传v3、曹刿论战、曹刿论战 左传

26、左传v4、齐晋鞌之战、齐晋鞌之战 左传左传v5、邵公谏厉王弭谤、邵公谏厉王弭谤 战国策战国策v6、冯谖客孟尝君、冯谖客孟尝君 战国策战国策v7、邹忌讽齐王纳谏、邹忌讽齐王纳谏 战国策战国策v8、劝学、劝学 荀子荀子v9、谏逐客书、谏逐客书 秦秦李斯李斯v10、廉颇蔺相如列传（节选）、廉颇蔺相如列传（节选）汉汉司马司马迁迁v11、报任安书汉、报任安书汉司马迁司马迁v12、陈涉世家汉、陈涉世家汉司马迁司马迁v13、过秦论（节选）汉、过秦论（节选）汉贾谊贾谊v14、前出师表、前出师表 诸葛亮诸葛亮v15、论贵粟疏、论贵粟疏 汉汉晁错晁错v16、陈情表晋、陈情表晋李密李密v17、桃花源记晋、桃花源记晋

27、陶渊明陶渊明v18、滕王阁序、滕王阁序 唐唐王勃王勃v19、讨武曌檄、讨武曌檄 唐唐骆宾王骆宾王v20、师说、师说 唐唐韩愈韩愈v21、进学解、进学解 唐唐韩愈韩愈v22、捕蛇者说、捕蛇者说 唐唐柳宗元柳宗元v23、岳阳楼记、岳阳楼记 宋宋范仲淹范仲淹v24、醉翁亭记、醉翁亭记 宋宋欧阳修欧阳修v25、秋声赋、秋声赋 宋宋欧阳修欧阳修v26、六国论宋、六国论宋苏洵苏洵v27、赤壁赋宋、赤壁赋宋苏轼苏轼v28、留侯论宋、留侯论宋苏轼苏轼v29、送东阳马生序明、送东阳马生序明宋宋濂濂v30、项脊轩志明、项脊轩志明归有光归有光v31、病梅馆记清、病梅馆记清龚自珍龚自珍v32、少年中国说清、少年中国说

28、清梁启梁启超超v七、课堂练习七、课堂练习v1、v 燧人钻木取火燧人钻木取火v 遂明国不识四时昼夜有火树名遂木屈盘遂明国不识四时昼夜有火树名遂木屈盘万顷后世有圣人游日月之外至於其国息此树万顷后世有圣人游日月之外至於其国息此树下有鸟若鸮啄树则灿然火出圣人感焉因用小下有鸟若鸮啄树则灿然火出圣人感焉因用小枝钻火号燧人。枝钻火号燧人。v 遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至於屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至於其国，息此树下。有鸟若鸮，啄树则灿然火其国，息此树下。有鸟若鸮，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。出。圣人感焉，

29、因用小枝钻火，号燧人。v注释：遂明国：传说中的国家名。屈盘注释：遂明国：传说中的国家名。屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。於万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。於：同：同“于于”。鸮：鸱鴞，鸟类的一科，头。鸮：鸱鴞，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。，对农业有益。v【参考译文】【参考译文】v 遂明国全是一片黑暗混沌，那里的人从遂明国全是一片黑暗混沌，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占的面积有一万顷

30、地那么大。后世有一个圣人的面积有一万顷地那么大。后世有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，休息在这棵大树下。，休息在这棵大树下。(忽然看见忽然看见)许多像鸮许多像鸮样的鸟，样的鸟，(在大树的枝叶间在大树的枝叶间)用嘴啄木，每啄用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。圣人于是感悟一下，就有灿然的火光发出。圣人于是感悟到了钻木生火的道理，就试用小树枝来钻火到了钻木生火的道理，就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称为他为燧人，果然钻出火来。于是后人就称为他为燧人。v2、鲤鱼跳龙门鲤鱼跳龙门v 龙门山在河东界禹凿山断门一里余黄河龙门山在河东界禹

31、凿山断门一里余黄河自中流下两岸不通车马每岁季春有黄鲤鱼自自中流下两岸不通车马每岁季春有黄鲤鱼自海及诸川争来赴之一岁中登龙门者不过七十海及诸川争来赴之一岁中登龙门者不过七十二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其尾乃二初登龙门即有云雨随之天火自后烧其尾乃化为龙矣。化为龙矣。v 龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余龙门山，在河东界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有中登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙

32、矣。云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。v【参考译文】【参考译文】v 龙门山，在黄河以东的地界。禹治洪水龙门山，在黄河以东的地界。禹治洪水来到这里，把山从中凿断，成为一扇门的形来到这里，把山从中凿断，成为一扇门的形状，大约有一里光景。河水从中间汹涌地流状，大约有一里光景。河水从中间汹涌地流下，两岸连车马都不能通行。每年暮春三月下，两岸连车马都不能通行。每年暮春三月，就有无数黄颜色的鲤鱼，从江海和河川争，就有无数黄颜色的鲤鱼，从江海和河川争先恐后游到龙门来。一年当中，能够跳上龙先恐后游到龙门来。一年当中，能够跳上龙门的，不过七十二尾。刚刚跳上龙门，就有门的，不过七十二尾。刚刚跳上龙门，就有云和雨伴随，天火又从后面去烧它的尾巴。云和雨伴随，天火又从后面去烧它的尾巴。尾巴一烧掉，它就真个变成龙了。尾巴一烧掉，它就真个变成龙了。1、搜集有关女娲的神话故事、搜集有关女娲的神话故事2、查询精卫鸟的资料、查询精卫鸟的资料3、了解鲧禹治水的故事、了解鲧禹治水的故事4、预习神话三则、预习神话三则八、作业八、作业祝您成功！