割据倾向的再现：从安史之乱到五代十国课件.ppt

1、割据倾向的再现：从安史之割据倾向的再现：从安史之乱到五代十国乱到五代十国1安史之乱与藩镇割据2安史乱后的唐朝中央3五代十国一一 安史之乱与藩镇割据安史之乱与藩镇割据安史之乱藩镇割据关内道京畿道关内道河南道都畿道河南道河北道河北道河东道河东道陇右道陇右道山南道山南东道山南西道淮南道淮南道江南道江南东道江南西道黔中道剑南道剑南道岭南道岭南道贞观初年在全国划分十道监察区。开元二十一年，分为十五道，各置采访处置使。营州隋唐时期，西域的昭武九姓胡人（粟特人）大隋唐时期，西域的昭武九姓胡人（粟特人）大批东迁。安史集团及五代沙陀三王朝（后唐批东迁。安史集团及五代沙陀三王朝（后唐 后晋后晋 后汉）中的许多重要

2、成员出身其中。后汉）中的许多重要成员出身其中。安禄山，营州柳城胡也，本姓康。母阿史德为觋，居突厥中，祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊。及生，有光照穹庐，母以神所命，遂字轧荦山。少孤，随母嫁虏将安延偃，乃冒姓安。新唐书安禄山传“轧荦山”，据伊朗语专家恒宁（W.B.Henning）教授的考释，这完全是粟特语roxsan的音译，意为“光明、明亮”。由此可以推知，阿史德氏是和某个粟特人私通生下这个孩子的，因此给他取了个地道的粟特语名字。安禄山以常乐为自家的郡望，而位于河西走廊的常乐，确实是入华粟特康姓的一个落脚点。他从孩提时代就进入安延偃的族落，完全生活在粟特人的集团当中。荣新江（北京大学历史系教

3、授）安禄山的种族与宗教信仰开元中，张嘉贞、杜暹皆以节度使入知政事。（李）林甫固位，志欲杜出将入相之源，尝奏曰：“文士为将，怯当矢石，不如用寒族蕃人。蕃人善战有勇，寒族即无党援。”帝以为然。林甫利其不识文字，无入相由，然而禄山竟为乱阶，由专得大将之任故也。旧唐书李林甫传 东突厥复兴后之帝国，其势力实远及中亚。中国河朔之地不独当东突厥复兴盛强之时遭其侵轶蹂躏，即在其残败衰微之后亦仍吸收其逃亡离散之诸胡部落，故民族受其影响，风俗为之转变，遂与往日之河朔迥然不同，而成为一混杂之胡化区域矣。夫此区域之民族即已脱离汉化，而又包括东北及西北之诸胡种，唐代中央政府若欲羁縻统治而求一武力与权术兼具之人材，为此复

4、杂胡族方隅之主将，则柘羯与突厥合种之安禄山者，实为适应当时环境之唯一上选也。陈寅恪唐 姚汝能 著至德元载（756年）六月初七日 哥舒翰大败于灵宝初九日 叛军占领潼关十二日 玄宗放弃长安西逃十四日 马嵬兵变七月十二日 唐肃宗即位于灵武，尊玄宗为上皇天帝二十八日 玄宗抵达成都肃宗以皇太子讨贼，至灵武，遂自称帝。此乃太子叛父，何以讨禄山也！唐有天下几三百年，由汉以来，享国最为长久。然三纲不立，无父子君臣之义，见利而动，不顾其亲，是以上无教化，下无廉耻。唐之父子不正，而欲以正万事，难矣。其享国长久，亦曰幸哉！范祖禹唐鉴卷六肃宗长安长安马嵬驿成都成都灵武灵武大唐中兴颂 湖南祁阳县崖壁湖南祁阳县崖壁刻石刻

5、石 唐代宗大历六年立 元结撰文 颜真卿书葛逻禄渤 海南 诏黑水靺鞨黑水靺鞨唐朝后期疆域及周边形势府兵法坏而方镇盛。武夫悍将虽无事时，据要险，专方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，以布列天下。夫所谓方镇者，节度使之兵也。大盗既灭，而武夫战卒以功起行阵，列为侯王者，皆除节度使。由是方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三四。故兵骄则逐帅，帅强则叛上。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为“留后”，以邀命于朝。天子顾力不能制，则忍耻含垢，谓之姑息之政。盖姑息起于兵骄，兵骄由于方镇，姑息愈甚而兵将愈俱骄。由是号令自出以相侵击，虏其将帅，并其土地，天子熟视不知所为，

6、反为和解之，莫肯听命。故兵之始重于外也，土地、民赋非天子有；既其盛也，号令、征伐非其有；又其甚也，至无尺土，而不能庇其妻子宗族，遂以亡灭。新唐书兵志方镇之患，始也各专其地以自世，既则迫于利害之谋。故其喜则连衡而叛上，怒则以力而相并，又其甚则起而弱王室。唐自中世以后，收功弭乱，虽常倚镇兵，而其亡也，亦终以此。可不戒哉！新唐书方镇表序（唐肃宗乾元元年，758）二月，平卢节度使王玄志薨。上遣中使往抚将士，且就察军中所欲立者，授以旌节。高丽人李怀玉为裨将，杀玄志之子，推侯希逸为平卢军使。希逸之母，怀玉姑也，故怀玉立之。朝廷因以希逸为节度副使。节度使由军士废立自此始。臣光曰：夫民生有欲，无主则乱，是故圣

7、人制礼以治。肃宗遭唐中衰，幸而复国，是以正上下之礼以纲纪四方。而偷取一时之安，不思永久之患。彼命将帅，统藩维，国 之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，无问贤不肖，惟 其所欲与者则授之。自是之后，积习为常，君臣循守以为 得策，谓之姑息。乃至偏裨士卒杀逐主帅，亦不治其罪，因以其位任授之。然则爵禄废置杀生予夺皆不出于上而出 于下，乱之生也，庸有极乎！资治通鉴卷220投降之将而升授节钺，固益启割据之野心；杀其主将而即予留后，更昭示威信之扫地。顾唐廷处置方镇，一若舍此而外别无良法者，故其祸愈演而愈烈。岑仲勉隋唐史安史乱天下，至肃宗，大难略平。君臣皆幸安，故瓜分河北地付授叛将，护养孽萌，以成祸根。乱人承之

8、，遂擅署吏，以赋税自私，不朝献于廷。效战国肱髀相依，以土地传子孙，胁百姓，加锯其颈，利怵逆汙，遂使其人自视犹羌狄然。一寇死，一贼生，讫唐亡百余年，卒不为王土。当其盛时，蔡附齐连，内裂河南地为合从，以抗天子。新唐书藩镇魏博列传序河北三镇图河北社会通常情态，其尚攻战而不崇文教，质言之，即渐染胡化深而汉化浅也。唐代安史乱后之世局，凡河朔及其他藩镇与中央政府之问题，其核心实属种族文化之关系也。陈寅恪唐代政治史述论稿五胡乱华之际，胡酋尚受中国教育，尚知爱中国文化，尚想造出一个像样的政府，自己做一个像样的帝王。彼等尚能用一辈中国留在北方的故家大族，相与合作。唐代的藩镇，其出身全多是行伍小卒，本无教育，亦无

9、野心，并不懂如何创建像样的政治规模，只是割据自雄。因其辖地之小，故不感觉要政治人材，更不感觉要文化势力。如是，则大河北岸从急性的反抗中央病，变而为慢性的抵御文化病。从此以下的北方中国，遂急激倒退，直退到在中国史上变成一个不关重要的地位。这全是一百五十年武人与胡人兵权统治之所赐。钱穆国史大纲秀才卢生自天宝后，三代或仕燕，或仕赵，两地皆多良田畜马。生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者。击毬饮酒，马射走兔，语言习尚，无非攻守战斗之事。杜牧范阳卢秀才墓志二二 安史乱后的唐朝中央安史乱后的唐朝中央财政经济改革元和中兴宦官专权与牛李党争边疆形势 唐朝的对外关系安史之乱数年间，天下户口什亡八九。州县多为藩镇

10、所据，贡赋不入，朝廷府库耗竭。中国多故，戎狄每岁犯边，所在宿重兵，仰给县官，所费不赀，皆倚办于（刘）晏。晏始为转运使时，天下见户不过二百万，其季年乃三百余万，在晏所统则增，非晏所统则不增也。其初财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。资治通鉴卷226刘晏庀军国之用，以榷盐为主。省官以省掣查支放之烦，则商既不病。一委之商，而任其所往，商亦未尝无利也。相所缺而趋之，捷者获焉，钝者自咎其拙，莫能怨也。而私贩之刑不设，争盗抑无缘以起。其在民也，此方挟乏以增价，而彼已至，又唯恐其讎之不先，则踊贵之害益除。守此以行，虽百王不能易也。晏决策以行，而后世犹限地界以徇奸商，不亦愚乎？王夫之读通鉴论卷24管仲商鞅桑

11、弘羊刘晏王安石张居正吴慧 著癸卯岁，漫叟授道州刺史。道州旧四万余户，经贼已来，不满四千，大半不胜赋税。到官未五十日，承诸使征求符牒二百余封，皆曰：失其限者，罪至贬削。于戏！若悉应其命，州县破乱，刺史欲焉逃罪？若不应命，又即获罪戾。必不免也。元结次山集卷四舂陵行诗序唐初赋敛之法曰租庸调。有田则有租，有身则有庸，有户则有调。玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，

12、（杨）炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县三十税一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。资治通鉴卷226唐德宗建中元年（780）（四）征及行商，从经济政策观之，总比（四）征及行商，从经济政策观之，总比租庸调为更进一步。所惜当日定制未尽周租庸调为更进一步。所惜当日定制未尽周密，估资产后既以钱、物定税，而临时又密，估资产后既以钱、物定税，而临时又折征杂物，色目颇殊，是则更启吏胥高下折征杂物，色目颇殊，是则更启吏胥高下其手之弊矣。若复正供以外，复巧立名目，其手之弊矣。若复正供以外

13、，复巧立名目，违法滥征，违法滥征，此非杨炎之过也。此非杨炎之过也。胡钧胡钧又尝列举两税五利：又尝列举两税五利：1.税制简单。税制简单。2.合于合于租税依负担能力之原则。租税依负担能力之原则。3.合于租税普及合于租税普及之原则。之原则。4.用货币纳税为税法之进化。用货币纳税为税法之进化。5.因出制入符合财政学理。斯皆持平之论。因出制入符合财政学理。斯皆持平之论。岑仲勉岑仲勉隋唐史隋唐史 两税法（一）化繁为简，（二）引偏于均，（三）防杜逃户，两税法（一）化繁为简，（二）引偏于均，（三）防杜逃户，每州各取大历中一年科率钱谷最多者，便为两税定额，此乃采每州各取大历中一年科率钱谷最多者，便为两税定额，此

14、乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。陆贽均节赋税恤百姓六条论两税之弊须有厘革两税之法，乃取暂时法外之法，收入于法之中。两税之法，乃取暂时法外之法，收入于法之中。王夫之读通鉴论卷24 肆予小子，获缵鸿业，惧德不嗣，罔敢怠荒。然以长于肆予小子，获缵鸿业，惧德不嗣，罔敢怠荒。然以长于深宫之中，暗于经国之务。积习易溺，居安忘危。不知稼深宫之中，暗于经国之务。积习易溺，居安忘危。不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦。泽靡下究，情不上通。事既穑之艰难，不察征戍之劳苦。泽靡下究，情不上通。事既壅隔，人怀疑阻。犹昧省己，遂用兴戎。征师四方，转饷壅隔，人怀疑阻。犹昧

15、省己，遂用兴戎。征师四方，转饷千里。赋车籍马，远近骚然；行赍居送，众庶劳止。或一千里。赋车籍马，远近骚然；行赍居送，众庶劳止。或一日屡交锋刃，或连年不解甲胄。祀奠乏主，室家靡依。生日屡交锋刃，或连年不解甲胄。祀奠乏主，室家靡依。生死流离，怨气凝结。力役不息，田莱多荒。暴命峻于诛求，死流离，怨气凝结。力役不息，田莱多荒。暴命峻于诛求，疲氓空于杼轴。转死沟壑，离去乡闾。邑里丘墟，人烟断疲氓空于杼轴。转死沟壑，离去乡闾。邑里丘墟，人烟断绝。天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。驯至乱阶，绝。天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知。驯至乱阶，变兴都邑。贼臣乘衅，肆逆滔天。曾莫愧畏，敢行陵逼。变兴都邑。贼臣乘

16、衅，肆逆滔天。曾莫愧畏，敢行陵逼。万品失序，九庙震惊。上辱于祖宗，下负于黎庶。痛心腼万品失序，九庙震惊。上辱于祖宗，下负于黎庶。痛心腼貌，罪实在予；永言愧悼，若坠深谷。貌，罪实在予；永言愧悼，若坠深谷。兵兴累年，海兵兴累年，海内骚扰，皆由上失其道，下罹其灾。朕实不君，人则何罪！内骚扰，皆由上失其道，下罹其灾。朕实不君，人则何罪！唐德宗奉天改元大赦制（陆贽 作 784年正月初一日）唐平淮西图淮西早期割据史李希烈（779786）陈仙奇（786）唐平淄青图淄青割据史侯希逸（758765）李正己（原名李怀玉，765781）李纳（781792）李师古（792806）李师道（806819）开元、天宝中，宫

17、嫔大率至四万，宦官黄衣以上三千员，衣朱紫千余人。其称旨者，辄拜三品将军，列戟于门。监军持权，节度还出其下。于是甲舍、名园、上腴之田为中人所名者，半京畿矣。肃、代庸弱，倚为捍卫，故（李）辅国以尚父显，（程）元振以援立奋，（鱼）朝恩以（观）军容（使）重，然犹未得常主兵也。德宗惩艾（朱）泚贼，故以左右神策、天威等军委宦者主之，置护军中尉、中护军，分提禁兵。是以威柄下迁，政在宦人，举手伸缩，便有轻重。故昏君蔽于所昵，英主祸生所忽。玄宗以迁崩，宪、敬以弑殒，文（宗）以忧偾，至昭（宗）而天下亡矣！新唐书宦者传序泥制宦官头像 新疆吐鲁番唐墓出土东汉之衰，宦官最名骄横，然皆假人主之东汉之衰，宦官最名骄横，然皆

18、假人主之权，依凭城社，以浊乱天下，未有能劫胁权，依凭城社，以浊乱天下，未有能劫胁天子如制婴儿，废置在手，东西出其意，天子如制婴儿，废置在手，东西出其意，使天子畏之若乘虎狼而挟蛇虺，如唐世者使天子畏之若乘虎狼而挟蛇虺，如唐世者也。所以然者非他，汉不握兵，唐握兵故也。所以然者非他，汉不握兵，唐握兵故也。也。资治通鉴资治通鉴卷卷263263东汉及前明，宦官之祸烈矣，然犹窃主权东汉及前明，宦官之祸烈矣，然犹窃主权以肆虐天下。至唐则宦官之权反在人主之以肆虐天下。至唐则宦官之权反在人主之上，立君弑君废君有同儿戏，实古来未有上，立君弑君废君有同儿戏，实古来未有之变也。推原祸始，总由于使之掌禁兵管之变也。推原

19、祸始，总由于使之掌禁兵管枢密，所谓倒持太阿而授之以柄，及其势枢密，所谓倒持太阿而授之以柄，及其势已成，虽有英君察相亦无如之何矣。已成，虽有英君察相亦无如之何矣。禁禁军全归宦寺，其后又有枢密之职，凡承受军全归宦寺，其后又有枢密之职，凡承受诏旨，出纳王命多委之，于是机务之重又诏旨，出纳王命多委之，于是机务之重又为所参预。是二者皆极要重之地，有一已为所参预。是二者皆极要重之地，有一已足揽权树威，挟制中外，况二者尽为其所足揽权树威，挟制中外，况二者尽为其所操乎？操乎？廿二史札记廿二史札记卷卷20“20“唐代宦官之祸唐代宦官之祸”条条柳公权 书唐之朋党，始于牛僧孺、李宗闵对策，而成于钱徽之贬，皆自小以至

20、大，因私以害公。穆宗以后，权移于下，朝无公政，士无公论，爵赏僭滥，刑罚放纷，士之附会者不入于牛则入于李，不忧国家之不治，而唯恐其党之不进也。与夫三君、八俊厉名节立廉耻以抗权邪者，斯为下矣。何则？汉之党尚风节，故政乱于上而俗清于下，及其亡也，人犹畏义而有不为。唐之党趋势利，势穷利尽而止，故其衰季，士无操行，不足称也。唐鉴卷10穆宗裴度之相宪宗，李德裕之相武宗，皆有功烈，为唐贤相，大中以后无能继之者。德裕才优于度，而德器不及也。自今观之，牛僧孺、李宗闵之党多小人，德裕之党多君子。然因私以害公，挟势已报怨，则一也。唐鉴卷11宣宗 由牛李斗争之全过程，可知牛、李皆结党之说实误。据实正名，应称作“朋党乱

21、政和李德裕反朋党的斗争”。王炎平牛李党争回纥于国家有救难之勋，而又不曾侵夺分寸土地。旧唐书吐蕃传刘元鼎语我国古代往往受北方强邻之侵略。当危急之际，不受侵略而反得其援助者，史册上确是罕见。回纥自有国以来，曾助唐一收长安，两复东京，殄灭（史）朝义，前后三尚帝主，明以前我国北邻之最为亲善者也。岑仲勉隋唐史回纥至东京，以贼平，恣行残忍，纵掠坊市及汝、郑等州，比屋荡尽。人悉以纸为衣，或有衣经者。史臣曰：肃宗诱回纥以复京畿，代宗诱回纥以平河朔，戡难中兴之功，大即大矣。然生灵之膏血已干，不能供其求取，朝廷之法令并弛，无以抑其凭陵。忍耻和亲，姑息不暇。比昔诸戎，于国之功为大，为民之害亦深。旧唐书回纥传坎曼尔诗

22、签新疆若羌出土隂山道 隂山道 紇邏敦肥水泉好每至戍人送馬時 道傍千里無纎草草盡泉枯馬病羸 飛龍但印骨與皮五十疋縑易一疋 縑去馬來無了日養無所用土非宜 每嵗死傷十六七縑絲不足女工苦 疎織短截充匹數藕絲蛛網三丈餘 迴鶻訴稱無用處咸安公主號可敦 逺為可汗頻奏論元和二年下新勑 内出金帛酬馬直仍詔江淮馬價縑 從此不令疎短織合羅将軍呼萬嵗 捧授金銀與縑綵誰知黠虜啟貪心 明年馬來多一倍縑漸好 馬漸多 隂山虜 奈爾何白居易隂山道观于唐回马价问题，彼此俱以贪诈行之。史籍所载只言回纥之贪，不及唐家之诈，乐天此篇则并言之。陈寅恪上 回鹘文字母表回鹘西迁后，渐以回鹘文取代突厥文回鹘文书影 北宋回鹘畏兀儿维吾尔冯家昇

23、等编吐蕃之盛约起于贞观之世，至大中时，其部族瓦解衰弱，中国于是收复河湟，西北边陲稍得安谧。计其终始，约二百年，唐代中国所受外族之患未有若斯之久且剧者也。陈寅恪迨至幽陵盗起，乘舆播迁，戍卒咸归，河湟失守，此又天假之也。自兹密迩京邑，时纵寇掠。虽每遣行人来修旧好，玉帛才至于上国，烽燧已及于近郊。背惠食言，不顾礼义，即可知也。旧唐书吐蕃传安史乱后，吐蕃占领河西走廊。敦煌藏经洞曾发现数千件古藏文写本，多为佛经，也有一些历史文书。莲花生，印度佛教密宗大师，八世纪后期入吐蕃传教。其传记在藏地口头传诵，有版本四百五十余种。（法）A.麦克唐纳 著 大唐文武孝德皇帝与大蕃神圣赞普舅甥二主商议社稷如一结大唐文武孝

24、德皇帝与大蕃神圣赞普舅甥二主商议社稷如一结立大和盟约永无沦替立大和盟约永无沦替彼此不为寇敌不举兵革不相侵谋彼此不为寇敌不举兵革不相侵谋如斯乐业之恩垂于万代称美之声遍于日月所照矣如斯乐业之恩垂于万代称美之声遍于日月所照矣唐蕃长庆会盟碑 拉萨大昭寺南诏建国传说图卷 九世纪末绘 现藏日本国名创建者存在时间传世南诏国细奴逻649902 13大长和国 郑买嗣902928 3大天兴国 赵善政928929 1大义宁国 杨干贞929937 1大理国段思平9371253 22南诏极盛之时，版图所及北抵大渡河，与唐以一衣带水为界。其兵力东边达到今贵州的遵义和广西的南部。南方的今越南、泰国，西方的今缅甸，三个国家的

25、北部，俱曾一度为南诏所征服。自第八世纪中至第九世纪末，俨然为东南亚洲一大国。向达南诏史略论唐 樊绰著 向达校注明 倪辂辑木芹会证南诏盛强，至于懿宗，陷安南，围成都，中国首尾疲于奔命。其后庞勋之乱，起于桂林之戍；黄巢之寇，本于徐方之余。唐室之衰，宦者蠹其内，南诏扰其外，财竭民困，海内大乱，而因以亡矣。夫蛮夷非能亡中国也，而中国之亡，蛮夷常为之资。唐鉴卷一一懿宗唐亡于黄巢，而祸基于桂林 新唐书南诏传赞玄奘口述，辨机执笔。叙述西域、中亚、南亚一百三十八国情况，也是研究印度佛教史的珍贵资料。慧立、彦悰著。叙述玄奘取经译经事迹。梁启超誉为“古今所有名人谱传中，价值应推第一”。敦煌壁画中的行脚僧人一说即为

26、玄奘鉴真东渡路线图日本所传鉴真画像及手迹（日）真人元开 著（日）圆仁 著 唐朝地方官府发给日本僧人圆珍的护照圆珍与圆仁同门 均属日本平安朝僧侣“入唐八家”阎立本绘 职贡图唐章怀太子墓壁画礼宾图乾陵六十一王宾石人像异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时。此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊，其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。向达唐代长安与西域文明李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不问华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会。各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。北京大学历史系教授向达先生（1906

27、1966）唐 大食人陶俑族子（杜）环随镇西节度使高仙芝西征，天宝十年至西海。（代宗）宝应初，因贾商船舶自广州而回，著经行记。通典卷191边防典七原书已佚，今仅见于通典1511字北京大学历史系王小甫教授 著三三 五代十国五代十国唐朝的覆亡五代的更迭十国概况后周时的统一趋势肃清流寇思想，实为红军党内思想斗争的一个重要目标。应当认识，历史上黄巢、李闯式的流寇主义，已为今日的环境所不许可。毛泽东（一九二九年）黄巢流动作战路线图流贼有适相肖者。黄巢初从王仙芝为盗，仙芝被戮，巢始为盗魁。李自成亦先从高迎祥为盗，迎祥被擒，自成始为盗魁。相似一也。巢以草贼起事，陷京师，据宫阙，僭号改元。自成亦以草贼起事，陷京

28、师，据宫阙，僭号改元。相似二也。巢未入京以前，其锋不可当，入京僭位后逆运已满，未几遂一败涂地。自成自襄、陕向京，凶威亦无敌，入京僭位后逆运亦满，未几亦一败涂地。相似三也。又巢败奔狼虎谷，为林言所斩，事见唐书及通鉴，而小说家谓巢实未死，后为僧于嵩、洛间，自题其像有“铁衣著尽著僧衣”之句。自成窜九宫山，为村民击死，事见明史，而论者谓其部兵尚有数十万，何至毙于村民之手，遂亦有传其为僧于武当者。此二贼先后事迹，何其相肖也！赵翼一般说来，中国封建制社会的阶级斗争和对抗形势，在唐中叶以前和以后，有着鲜明的不同点。前一时期农民起义主要表现在反徭役并争取人身权利方面，因而其口号所包容的思想主要是一种狂暴式的“

29、财产共有”或“共同劳动”的教义。后一时期的农民起义主要表现在分产均产方面，因而其口号所包含的思想主要是一种更现实的财产平均的教义。侯外庐梁晋燕刘守光岐李茂贞907年 朱全忠建梁908年 李克用卒912年 朱全忠卒913年 李存勗灭燕923年 后唐灭梁924年 岐并入后唐923923年十月年十月 唐庄宗奇袭汴梁唐庄宗奇袭汴梁初二日初三日初四日初七日初九日十二日925934年后唐占有巴蜀嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天 下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，

30、爾其無忘乃父之志！莊宗受而藏之于廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。方其係燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一 夫夜呼，亂者四應，蒼皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相 顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之 難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自於人歟？書曰：滿招損，謙得益。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作伶官傳。欧阳修论唐庄宗（新五代

31、史伶官传序）燕云十六州謀國而貽天下之大患，斯爲天下之罪人，而有差等焉。禍及萬世，則萬世之罪人，自生民以來，唯桑維翰當之。劉知遠決策以勸石敬瑭之反，其計定矣，而維翰急請屈節以事契丹。敬瑭智劣膽虛，遽從其策，稱臣割地。授予奪之權于夷狄，知遠爭之而不勝。於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。契丹弱而女直乘之，女直弱而蒙古乘之，貽禍無窮，人胥爲夷。王夫之读通鉴论卷二九北京北京大同大同密云密云延庆延庆。蔚蔚河间河间应县应县宣化宣化顺义顺义朔州朔州蓟州蓟州蔚州蔚州涿州涿州燕云十六州 呜呼！五代乱世也，其事无法而不合理者多矣，皆不足道也。（汉本纪赞）呜呼！甚矣，五代之际，君君臣臣父父子子之道乖

32、，而宗庙、朝廷，人鬼皆失其序，斯可谓乱世者欤！自古未之有也。（唐废帝家人传赞）呜呼！五代，干戈贼乱之世也。礼崩乐坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣！（晋家人传赞）呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟夫妇人伦之际无不大坏，而天理几乎其灭矣。（一行传序）呜呼！世道衰，人伦坏，而亲疏之理反其常，干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！（义儿传序）呜呼！甚哉，五代之君，皆武人崛起

33、，其所与俱勇夫悍卒，各裂土地封侯王，何异豺狼之牧斯人也！（杂传王进传赞）余先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據汴京，為戎主所制，自鎮州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。顧以久叨祿位，備歷艱危，上顯祖宗，下光親戚。亡曾祖諱湊，累贈至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁國太夫人；亡祖諱炯，累贈至太師，亡祖母褚氏，追封吳國太夫人；亡父諱良建，祕書少監致仕，累贈至尚書令，母張氏，追封魏國太夫人。余階自將仕郎，轉朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。職自幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記，再為翰林學士，改授端明殿學士、集賢殿大學士、太微宮使

34、，再為弘文館大學士，又充諸道鹽鐵轉運使、南郊大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使，再授定國軍節度、同州管內觀察處置等使，一為長春宮使，又授武勝軍節度、鄧隨均房等州管內觀察處置等使。官自攝幽府參軍、試大理評事、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師、兼侍中，又授檢校太師、兼中書令。正官自行臺中書舍人，再為戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎，再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右僕射，三為司空，兩在中書，一守本官，又授司徒、兼侍中，賜私門十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授漢太師。爵自開國男至開國公、魯國公，再封秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一

35、萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。勳自柱國至上柱國。功臣名自經邦致理翊贊功臣至守正崇德保邦致理功臣、安時處順守義崇靜功臣、崇仁保德寧邦翊聖功臣。靜思本末，慶及存亡，蓋自國恩，盡從家法，承訓誨之旨，關教化之源，在孝于家，在忠于國，口無不道之言，門無不義之貨。所願者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是，事親、事君、事長、臨人之道，曠蒙天恕，累經難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之祐。為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有餘矣。為時乃不足，不足者何？不能為大君致一統、定八方，誠有愧于歷職歷官，何以答乾坤之施、時開一

36、卷、時飲一杯、食味別聲被色、老安于當代耶！老而自樂，何樂如之！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。人而如此，则祸乱败亡亦无所不至。况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱、国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。欧阳修道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！司马光后梁后梁后梁时的南方形势后唐后唐后唐时的南方形势后晋后晋后汉后汉后晋后汉时的南方形势后周后周后周时的南方形势南唐 顾闳中 韩熙载夜宴图卷局部北汉北汉