最新9文字学课件第九讲：汉字的形体构造.ppt

1、河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波2河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波9六書說是最早的關於漢字構造的系統理六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。漢代學者創立六書說，對文字學的發展論。漢代學者創立六書說，對文字學的發展是有巨大幫助的，直到目前還影響著絕大多是有巨大幫助的，直到目前還影響著絕大多數漢語初學初探者，大家都還使用其體系或數漢語初學初探者，大家都還使用其體系或術語。但是，漢代學者關於漢字構造的研究術語。但是，漢代學者關於漢字構造的研究不可能十全十美。六書是和五禮、六樂、五不可能十全十美。六書是和五禮、六樂、五射、五馭、九數並列的，都是兒童學習的科射、五馭、九數

2、並列的，都是兒童學習的科目，都是十分實用而實踐性強的知識，獨六目，都是十分實用而實踐性強的知識，獨六書是高深之理論，是書是高深之理論，是“造字之本造字之本”，有，有“托托古改制古改制”之嫌疑。之嫌疑。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波10運用六書說分析漢字構造時，很難分類。運用六書說分析漢字構造時，很難分類。(1)(1)象形、指事、會意界線不明象形、指事、會意界線不明按按說文說文說法，日月為象形字，上下為說法，日月為象形字，上下為指事字。象形字所用的字指事字。象形字所用的字符符象實物之形，象實物之形，代表的詞是所象之物的名稱；指事字用的代表的詞是所象之物的名稱；指事字用的是抽象的

3、形符，所代表的詞不是是抽象的形符，所代表的詞不是“物物”的的名，而是名，而是“事事”的名。似乎很清晰。實際的名。似乎很清晰。實際上卻有不少字很難確定應歸哪類：上卻有不少字很難確定應歸哪類：河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波11大：所用字大：所用字符符與日月一樣，象實物之形。與日月一樣，象實物之形。其所代表的詞並不是所象之物的名，而是其所代表的詞並不是所象之物的名，而是跟所象之物有關的跟所象之物有關的“事事”的名稱。這又與的名稱。這又與上下相近。故有人歸於象形，有人歸之於上下相近。故有人歸於象形，有人歸之於指事。指事。說文說文：大，天大，地大，人亦大，故：大，天大，地大，人亦大，故

4、大象人形。大象人形。似乎許慎把它歸入象形字。似乎許慎把它歸入象形字。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波12以六條曲線相綴聯示意，和以六條曲線相綴聯示意，和“上上”“”“下下”二字以長線跟短線的位置關係示意有多大二字以長線跟短線的位置關係示意有多大區別？為什麼它們就不能歸於象形？區別？為什麼它們就不能歸於象形？說文說文：“，綴聯也，象形。，綴聯也，象形。”鄭樵鄭樵通志通志六書略六書略就把這兩字就把這兩字归归為象形為象形中的中的“象位象位”類。類。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波13說文說文：“止戈為武。止戈為武。”“”“人言為信。人言為信。”即能使戰爭停止才是武；人

5、講的話應該有信即能使戰爭停止才是武；人講的話應該有信用。這和後代的用。這和後代的“歪歪”字是一樣的，這種完字是一樣的，這種完全會合偏旁字義來表意的字實在太少了。全會合偏旁字義來表意的字實在太少了。信：很多人認為是從信：很多人認為是從“言言”、“人人”聲的聲的形聲字（唐蘭認為從形聲字（唐蘭認為從“人人”“”“言言”聲）。聲）。武：此字在甲骨文中已有，武：此字在甲骨文中已有，“止戈為武止戈為武”出自出自左傳左傳宣十二年宣十二年，也相當久遠。但，也相當久遠。但造造“武武”字的人是不可能具有這種思想的。字的人是不可能具有這種思想的。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波14近人林義光近人林義

6、光字源字源明確主張：只有象明確主張：只有象“止戈為武止戈為武”“”“人言為信人言為信”那樣的那樣的“取其取其詞義相連屬詞義相連屬”的字，才可以算會意字。而的字，才可以算會意字。而象象“舂舂”“”“爭爭”這些這些“隨體畫物，其會合隨體畫物，其會合也不以意而以形也不以意而以形”的字，都應算的字，都應算象形象形字。字。鄭樵解釋鄭樵解釋“立立”象象“人立地上人立地上”，解釋，解釋“步步”象象“二趾相前後二趾相前後”，歸之於象形字。，歸之於象形字。比許慎歸之于會意字的解釋要高明些。比許慎歸之于會意字的解釋要高明些。但這些字又和但這些字又和“日日”“”“月月”不同，畢竟會不同，畢竟會合兩個以上意符表示了一

7、個新義，歸於會合兩個以上意符表示了一個新義，歸於會意也有點道理。可見，象形與會意之界線意也有點道理。可見，象形與會意之界線也不明確。也不明確。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波15在上古文字裏在上古文字裏,用兩個以上的意符構成用兩個以上的意符構成的表意字的表意字,多數是使用形符多數是使用形符,字形往往具有圖字形往往具有圖畫意味，形符是意符的主流。多數人也把它畫意味，形符是意符的主流。多數人也把它們看作是會意字們看作是會意字,但這和但這和“歪歪”之類的會意之類的會意顯然是不同的。漢字由象形到不象形的變化，顯然是不同的。漢字由象形到不象形的變化，破壞了大部分形符的表意作用，但對依靠本

8、破壞了大部分形符的表意作用，但對依靠本身的字義來起作用的意符則沒有多大影響。身的字義來起作用的意符則沒有多大影響。隨著漢字象形程度的降低，用形符造表意字隨著漢字象形程度的降低，用形符造表意字的方法逐漸讓位于用意符造表意字的方法了。的方法逐漸讓位于用意符造表意字的方法了。春秋戰國以後產生的表意字占新造字的比例春秋戰國以後產生的表意字占新造字的比例很小，其中又多是用意符構成的合體字。如很小，其中又多是用意符構成的合體字。如劣、劣、河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波16還有些表意字的性質，和還有些表意字的性質，和說文說文敘敘裏所裏所說的象形、指事、會意所舉的例字都明顯說的象形、指事、會

9、意所舉的例字都明顯不同，如一些變體字：不同，如一些變體字：正与乏：正与乏：可与叵：可与叵：有人把它們歸於有人把它們歸於指事類，純屬於指事類，純屬於無可奈何；有人無可奈何；有人把他們歸於會意把他們歸於會意類，和會意的定類，和會意的定義又矛盾了。義又矛盾了。有些用六書分析漢字結構的人，還有些用六書分析漢字結構的人，還“創造創造”出了出了“象形兼指事象形兼指事”、“會意兼指事會意兼指事”等等新概念，更說明六書說對象形、指事、會新概念，更說明六書說對象形、指事、會意的定義和規定是有問題的。意的定義和規定是有問題的。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波17“轉注轉注”的字面意義本身就是比較模

10、糊的，的字面意義本身就是比較模糊的，說文說文敘敘的解釋的解釋(建類一首建類一首，同意相受同意相受)也不清楚，故後人對轉注的異說最多，主也不清楚，故後人對轉注的異說最多，主要有：要有：(2)(2)轉注問題轉注問題河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波18宋元間戴宋元間戴侗侗(dng)六書故六書故和元周伯琦和元周伯琦六書正訛六書正訛持此觀點。持此觀點。轉變字形方向的造字方法為轉注轉變字形方向的造字方法為轉注鼻祖是唐代裴務齊鼻祖是唐代裴務齊切韻敘切韻敘：“考字左回，老字右轉。考字左回，老字右轉。”以以“考考”“”“老老”二字下部一筆走向不同來二字下部一筆走向不同來解釋兩個字的轉注關係。解釋

11、兩個字的轉注關係。過於荒謬，後人過於荒謬，後人袭用袭用者寡。者寡。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波19說文系傳說文系傳 通釋通釋:轉注者，建類一首，同轉注者，建類一首，同意相受。謂老之別名有耆意相受。謂老之別名有耆、有耋有耋、有夀有夀、有有耄耄、又又“孝，子孝，子飬飬老老”是是也。一首者，謂此也。一首者，謂此“孝孝”等諸字皆取於老，則皆從老。若松栢等等諸字皆取於老，則皆從老。若松栢等皆木之別名，皆同受意於木，故皆從木。後皆木之別名，皆同受意於木，故皆從木。後皆象此。轉注之言，若水之出源，分岐別派皆象此。轉注之言，若水之出源，分岐別派為江、為漢，各受其名而本同，主於一水為江、為漢

12、，各受其名而本同，主於一水也。也。而今之俗説，謂丂左回為考，右囬而今之俗説，謂丂左回為考，右囬為老，此乃委巷之言。且又考老之字皆不從為老，此乃委巷之言。且又考老之字皆不從丂，丂音考，老從匕，音化也。丂，丂音考，老從匕，音化也。與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字提出者南唐徐楷提出者南唐徐楷河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波20意思即是說：意思即是說：“江江”、“漢漢”可以同謂之可以同謂之“水水”，而，而“水水”不可同謂之不可同謂之“江江”、“漢漢”。而轉注字則可以與形旁互訓，如。而轉注字則可以與形旁互訓，如“壽壽”、“耋耋”、“耄耄”、“耆耆”可同謂可同謂

13、之之“老老”，“老老”亦可同謂之亦可同謂之“耆耆”等，等，往來皆通。往來皆通。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波21六書說六書說：說文解字說文解字一書凡五百四十部，其分部一書凡五百四十部，其分部即即“建類建類”也，其始也，其始“一一”終終“亥亥”五百五百四十之首，即所謂四十之首，即所謂“一首一首”也。下云也。下云“凡凡某之屬皆從某某之屬皆從某”，即，即“同意相受同意相受”也。也。部首與所統屬的字的關係為轉注部首與所統屬的字的關係為轉注清代江聲清代江聲河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波22如如“辟辟”字滋生出字滋生出“避避”“僻僻”“”“譬譬”“闢闢”“嬖嬖”在多義字

14、上加注意符滋生出形聲結在多義字上加注意符滋生出形聲結構的分化字為轉注。構的分化字為轉注。清代鄭珍、鄭知同父子清代鄭珍、鄭知同父子鄭知同鄭知同六書淺說六書淺說：轉注以聲旁為主，一字分用，但各以形注轉注以聲旁為主，一字分用，但各以形注之。轉注與形聲相反而實相成之。轉注與形聲相反而實相成。實際上，實際上，“避避”“僻僻”“”“譬譬”“闢闢”“嬖嬖”等等詞本來就用詞本來就用“齊齊”來表示，同一體也。來表示，同一體也。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波23在已有的文字上加注意符或音符造在已有的文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉注成繁體或分化字為轉注清代饒炯清代饒炯文字存真文字存真：轉

15、注本用字後之造字，一因篆體形晦，義不甚顯，轉注本用字後之造字，一因篆體形晦，義不甚顯，而從本篆加形加聲以明之。是即王氏而從本篆加形加聲以明之。是即王氏釋例釋例之之所謂累增字也。一因義有推廣，文無分辨，而從所謂累增字也。一因義有推廣，文無分辨，而從本篆加形加聲以別之。一因方言轉變，音無由判，本篆加形加聲以別之。一因方言轉變，音無由判，而從本篆加聲以別之。是即王氏而從本篆加聲以別之。是即王氏釋例釋例之所謂之所謂分別文也。分別文也。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波24 加加“水水”成成“淵淵”，“戉戉”加加“金金”成成“鉞鉞”“齊齊”加加“示示”為為“齋齋”,”,加加“刀刀”為為“劑

16、劑”,”,“老老”，方言有呼方言有呼koko，而加而加“丂丂”以別之而成以別之而成“考考”莫莫暮暮它它蛇蛇益益溢溢然然燃燃止止趾趾朱朱株株取取娶娶采采彩彩其其基基晶晶曐曐自自鼻鼻河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波25例如：例如：“其其”本本“箕箕”之初文，轉音而用之初文，轉音而用為虛詞為虛詞“其其”；“少少”本讀上聲，表示不本讀上聲，表示不多之義，轉讀去聲而用為少年之多之義，轉讀去聲而用為少年之“少少”。文字轉音表示他義為轉注文字轉音表示他義為轉注宋代張有宋代張有(復古編復古編)、明代楊慎、明代楊慎(轉注轉注古音略古音略)持此說持此說文字轉讀他音以表示另外一個意義就是轉注文字轉讀

17、他音以表示另外一個意義就是轉注河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波26“令令”本為命令之本為命令之“令令”，轉為官名之，轉為官名之“令令”；長短之；長短之“長長”轉為少長之轉為少長之“長長”，再轉為官名之再轉為官名之“長長”。詞義引申為轉注詞義引申為轉注清代江清代江永永(與戴震書與戴震書)、朱駿聲、朱駿聲(說文說文通訓定聲通訓定聲)主張此說主張此說文字由本義輾轉引申為其他意義就是轉注文字由本義輾轉引申為其他意義就是轉注朱氏改定義為：朱氏改定義為：“體不改造，引意相受，體不改造，引意相受，令長是也。令長是也。”河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波27訓詁為轉注訓詁為轉注清

18、代戴震、段玉裁主張同訓、互訓為轉注清代戴震、段玉裁主張同訓、互訓為轉注答江慎修先生論小學書答江慎修先生論小學書：考、老二字屬諧聲、會意者，字之體；考、老二字屬諧聲、會意者，字之體；引之言轉注者，字之用。古人以其語言立引之言轉注者，字之用。古人以其語言立為名類，通以今人語言，猶曰互訓為名類，通以今人語言，猶曰互訓云云爾。爾。轉相為注，互相為訓，古今語也。轉相為注，互相為訓，古今語也。說文說文於於“考考”字訓之曰字訓之曰“老也老也”，於，於“老老”字字訓之曰訓之曰“考也考也”，是以序中論轉注舉之。，是以序中論轉注舉之。爾雅爾雅釋詁釋詁有多至四十字共一義，其六有多至四十字共一義，其六書轉注之法與！書

19、轉注之法與！河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波28爾雅爾雅釋詁釋詁：初、哉、首、基、肇、：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。這些字可以互訓，皆為轉注。這些字可以互訓，皆為轉注。船，舟也。船，舟也。舸，舟也。舸，舟也。二字同訓，為轉注。二字同訓，為轉注。說文解字注說文解字注：轉注猶言互訓也注者，轉注猶言互訓也注者，灌也數字輾轉，互相為訓，如諸水相為灌也數字輾轉，互相為訓，如諸水相為灌注，交輸互受也轉注者，所以用指事、灌注，交輸互受也轉注者，所以用指事、象形、形聲、會意四種文字者也。數字同象形、形聲、會意四種文字者也。數字同義，則用此

20、字可，用彼字亦可。漢以後釋義，則用此字可，用彼字亦可。漢以後釋經謂之注，出於此。經謂之注，出於此。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波29以反映語言孳乳的造字為轉注以反映語言孳乳的造字為轉注章炳麟章炳麟蓋字者孳乳而寖多。字之未造，語言先之蓋字者孳乳而寖多。字之未造，語言先之矣。以文字代語言，各循其聲。方語有殊，矣。以文字代語言，各循其聲。方語有殊，名義一也。其音或雙聲相轉，疊韻相迆，名義一也。其音或雙聲相轉，疊韻相迆，則為更制一字。此所謂轉注也。則為更制一字。此所謂轉注也。考、老同在幽部，其義相互容受，其音小考、老同在幽部，其義相互容受，其音小變。按形體，成別枝；審語言，同本株。變

21、。按形體，成別枝；審語言，同本株。雖制殊文，其實公族也。雖制殊文，其實公族也。轉注假借說轉注假借說：河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波30“屏屏”與與“藩藩”，“亡亡”與與“無無”，彼此，彼此音相轉而義相通，雖則字形沒有聯繫，同音相轉而義相通，雖則字形沒有聯繫，同樣可以看作轉注的例子。樣可以看作轉注的例子。實質上是認為轉注是為詞義引申或分化而實質上是認為轉注是為詞義引申或分化而造字。他認為造字。他認為“建類一首建類一首”之之“類類”是聲是聲類，類，“首首”是語基，即今之所謂語根。他是語基，即今之所謂語根。他分古韻為分古韻為2323部（類），就是以此分析其所部（類），就是以此分析其

22、所謂轉注字。謂轉注字。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波31此外，古今還有許多觀點，如清人曹仁虎此外，古今還有許多觀點，如清人曹仁虎（轉注古義考轉注古義考）“以成字合同義字聲以成字合同義字聲旁造形聲字為轉注旁造形聲字為轉注”說、高亨（說、高亨（文字形文字形義學概論義學概論）“同部互訓同部互訓”說、孫雍長觀說、孫雍長觀點等。點等。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波32與與說文說文所說的轉注字毫無共同之處。所說的轉注字毫無共同之處。其中三說其實是在講語言學上的問其中三說其實是在講語言學上的問題題,不能放到講不能放到講“造字之本造字之本”的六書範圍內。的六書範圍內。評價：

23、評價：五種觀點：五種觀點：轉變字形方向的造字方法為轉注轉變字形方向的造字方法為轉注文字轉音表示他義為轉注文字轉音表示他義為轉注詞義引申為轉注詞義引申為轉注訓詁為轉注訓詁為轉注以反映語言孳乳的造字為轉注以反映語言孳乳的造字為轉注河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波33(部首與所統屬的字的關係為轉注部首與所統屬的字的關係為轉注)幾幾乎把所有字都納入轉注範圍，毫無意義。乎把所有字都納入轉注範圍，毫無意義。(與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字)也許比較符合也許比較符合說文說文原意原意,但把轉注歸為但把轉注歸為一種比較特殊的形聲字一種比較特殊的形聲字,獨立一書沒有必

24、要獨立一書沒有必要,況且老、考、壽、耋、耄、耆也並不完全況且老、考、壽、耋、耄、耆也並不完全同義。同義。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波34(在多義字上加注意符滋生出形聲結構在多義字上加注意符滋生出形聲結構的分化字為轉注。的分化字為轉注。)(在已有的文字上在已有的文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉注加注意符或音符造成繁體或分化字為轉注)兩觀點認為一般的形聲字是直接用意符和兩觀點認為一般的形聲字是直接用意符和音符構成，所以把在已有的文字上加注偏音符構成，所以把在已有的文字上加注偏旁而成的形聲字稱為轉注字。其實形聲字旁而成的形聲字稱為轉注字。其實形聲字大多數是加大多數是加注注

25、偏旁而成的，把它和一般形偏旁而成的，把它和一般形聲字分開不合理。若把在已有文字上加注聲字分開不合理。若把在已有文字上加注意意符符稱形聲字，把在已有文字上加注音旁稱形聲字，把在已有文字上加注音旁稱為轉注，倒還有有點區分價值，但和稱為轉注，倒還有有點區分價值，但和說文說文原意也不符合。原意也不符合。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波35完全可以不管轉注，完全可以不管轉注，照樣可以把漢字的構造說照樣可以把漢字的構造說清楚，沒有必要捲入這種清楚，沒有必要捲入這種無休無止的關於定義的爭無休無止的關於定義的爭論中去。論中去。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波36本來沒有太大的問

26、題本來沒有太大的問題,但但說文說文敘敘的的例字例字“令令”“”“長長”卻引起了爭論。依據卻引起了爭論。依據說文說文舉例舉例,只有詞義引申而形成的一字只有詞義引申而形成的一字多用現象才算是假借多用現象才算是假借(令、長令、長);而借字表音而借字表音引起的一字多用現象漢代學者可能就根本引起的一字多用現象漢代學者可能就根本不承認不承認,這從這從說文說文喜歡把借字表音現象喜歡把借字表音現象(其、亦其、亦)硬說成是詞義引申現象可以看出來。硬說成是詞義引申現象可以看出來。（）（）假借問題假借問題河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波37唐蘭唐蘭中國文字學中國文字學：六書說能給我們：六書說能給我們

27、帶來什麼？第一，它從來就沒有過明確的界帶來什麼？第一，它從來就沒有過明確的界說，各人可有各人的說法。其次，每個文字說，各人可有各人的說法。其次，每個文字如用六書來分類，常常不能斷定它應屬那一如用六書來分類，常常不能斷定它應屬那一類。單從這兩點，我們就不能只信仰六書而類。單從這兩點，我們就不能只信仰六書而不去找別的解釋了。不去找別的解釋了。六書說是有功勞的。但後人把它奉為圭六書說是有功勞的。但後人把它奉為圭臬，儘管各人解說不一，但都不敢突破，好臬，儘管各人解說不一，但都不敢突破，好象漢字天生非分為六書所說的六類不可。象漢字天生非分為六書所說的六類不可。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李

28、波波38中國文字學中國文字學：我在我在“古文字學導論古文字學導論”裏建立了一個新裏建立了一個新的系統，三書說：的系統，三書說：一、一、象形文字象形文字二、二、象意文字象意文字三、三、形聲文字形聲文字唐蘭提出三書說。唐蘭提出三書說。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波39象形文字畫出了一個物件，或一些慣象形文字畫出了一個物件，或一些慣用的記號，叫人一看就能認識這是什麼。用的記號，叫人一看就能認識這是什麼。畫出一隻虎的形象，就是畫出一隻虎的形象，就是“虎虎”字，象字，象的形狀，就是的形狀，就是“象象”字，一畫二畫就是字，一畫二畫就是“一二一二”，方形圓形就是，方形圓形就是“囗囗”。凡。

29、凡是象形文字：是象形文字：一、一、一定是獨體字，一定是獨體字，二、二、一定是名字，一定是名字，三、三、一定在本名以外，不含別的意義。一定在本名以外，不含別的意義。（大字為正面人形，但語言裏的大和人（大字為正面人形，但語言裏的大和人形無關，故大為象意字）形無關，故大為象意字）河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波40象意文字是圖畫文字的主要部分象意文字是圖畫文字的主要部分不過象意文字不能一見就明瞭，而是要人不過象意文字不能一見就明瞭，而是要人去想。去想。象形、象意、形聲，叫做三書，足以象形、象意、形聲，叫做三書，足以範圍一切中國文字。不歸於形，必歸於意，範圍一切中國文字。不歸於形，必歸

30、於意，不歸於意，必歸於聲。形意聲是文字的三不歸於意，必歸於聲。形意聲是文字的三方面，我們用三書來分類，就不容許再有方面，我們用三書來分類，就不容許再有混淆不清的地方。混淆不清的地方。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波41文字的形意聲就是一般所說的文字的形音文字的形意聲就是一般所說的文字的形音義義,把象意字和形聲字分別跟字義和字音聯把象意字和形聲字分別跟字義和字音聯繫起來還可以繫起來還可以,因象意字的字形是表示字義因象意字的字形是表示字義的的,形聲字的聲旁是表示字音的。但把象形形聲字的聲旁是表示字音的。但把象形字和文字的形聯繫起來不妥。所謂字音字字和文字的形聯繫起來不妥。所謂字音字

31、義實際上就是字所代表的詞的音義義實際上就是字所代表的詞的音義,字形是字形是詞的書寫形式詞的書寫形式,象形字、象意字和形聲字都象形字、象意字和形聲字都是詞的書寫形式。詞並沒有一個獨立在詞是詞的書寫形式。詞並沒有一個獨立在詞義之外的、可以為象形字所象的義之外的、可以為象形字所象的“形形”。(1)(1)把三書和文字形意聲相比附不當把三書和文字形意聲相比附不當河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波42認為這些字是後起字，數量也不多，認為這些字是後起字，數量也不多，可以不管，只是簡單地稱其為可以不管，只是簡單地稱其為“變體象意變體象意字字”。作為關於漢字構造的基本理論，不。作為關於漢字構造的基

32、本理論，不考慮這些是不當的。考慮這些是不當的。(2)對非圖畫文字類型對非圖畫文字類型的的表意字處表意字處理不當理不當實際上商周文字裏的一些表意字，很難說實際上商周文字裏的一些表意字，很難說它是圖畫文字：它是圖畫文字：其形符是圖畫文字，但使其形符是圖畫文字，但使用的是其義而非其形。用的是其義而非其形。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波43古文字學導論古文字學導論把把“雨雨”當做象形字，當做象形字，後又後又“正訛正訛”為象意字。為象意字。(3)(3)象形和象意的劃分意義不大象形和象意的劃分意義不大其實，其界線並不是那麼明確的，有時連其實，其界線並不是那麼明確的，有時連唐蘭自己也搞錯。

33、唐蘭自己也搞錯。導論導論認為認為“上上”“”“下下”是象意字，是象意字，中國文字學中國文字學認為是象形字。認為是象形字。中國文字學中國文字學認為認為“上上”“”“下下”“”“囗囗”“”“”都是象形字，都是象形字，但但又又說象形說象形“一定是名字一定是名字”。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波44認為它不是造字法可以認為它不是造字法可以,但因此認為它不是但因此認為它不是漢字基本類型是不妥的漢字基本類型是不妥的,何況其數量很大。何況其數量很大。(4)(4)把假借排除在外是不妥當的把假借排除在外是不妥當的陳夢家陳夢家殷墟卜辭綜述殷墟卜辭綜述合唐蘭象形、象合唐蘭象形、象意為象形，增加假借

34、，形成了自己的三書意為象形，增加假借，形成了自己的三書說：象形、假借、形聲。說：象形、假借、形聲。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波45表意字使用意符，也可以叫意符字；假借表意字使用意符，也可以叫意符字；假借字使用音符，也可以叫音符字；形聲字同字使用音符，也可以叫音符字；形聲字同時使用意符和音符，可以叫半意符半音符時使用意符和音符，可以叫半意符半音符字或意符音符字。字或意符音符字。裘錫圭裘錫圭文字學概要文字學概要又改為：又改為：表意、形表意、形聲、假借。聲、假借。這裏的假借包括這裏的假借包括“本無其字本無其字”的假借和的假借和“本有其字本有其字”的所謂的所謂“通假通假”。河南师范

35、大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波46漢字中有少數位是三書所不能包括的，當然漢字中有少數位是三書所不能包括的，當然六書也不能包括。六書也不能包括。1 1、記號字記號字當然，由於漢字演變的緣當然，由於漢字演變的緣故，獨體表意的字都成為故，獨體表意的字都成為記號，一些合體字亦是。記號，一些合體字亦是。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波472 2、半記號字半記號字“叢叢”的簡化字的簡化字“丛丛”，“从从”是音符，是音符，“一一”是記號。宋元時借是記號。宋元時借“乂乂”為為“義義”，後世在後世在“乂乂”上加點而成上加點而成“义义”，它就只，它就只能是個半記號半表音字。能是個半記號半

36、表音字。稍微改變一下某字的字形，造出新字來表稍微改變一下某字的字形，造出新字來表示和那個字的本來讀音相近的音。示和那個字的本來讀音相近的音。3 3、變體表音字、變體表音字兵兵乒乒乓乓刀刀刁刁說文說文無刁無刁河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波484 4、合音字、合音字讀音由用作偏旁的兩個字反切而成讀音由用作偏旁的兩個字反切而成中古時代，佛教徒為了翻譯梵音經咒，曾中古時代，佛教徒為了翻譯梵音經咒，曾造過合音字，來表示漢語中沒有的音節。造過合音字，來表示漢語中沒有的音節。（名养反）（名养反）（亭夜反）（亭夜反）（吳方言吳方言“勿要勿要”的合音的合音）（吳方言吳方言“勿曾勿曾”的合音的合

37、音）甭甭（“不用不用”的合音）的合音）羰羰(tng)指碳氧基指碳氧基羟羟(qing)指氢氧基指氢氧基河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波495 5、兩聲字兩聲字即构成文字的两个偏旁都是声旁即构成文字的两个偏旁都是声旁啎啎說文說文認為認為“從午，吾聲從午，吾聲”，古代曾，古代曾假借假借“午午”字來表示啎（忤）逆的字來表示啎（忤）逆的“啎啎”字，字，“啎啎”是在假借字是在假借字“午午”的基礎上的基礎上再加注音符再加注音符“吾吾”而成的，可見而成的，可見“午午”原來也表聲音。這是一個兩聲字。原來也表聲音。這是一個兩聲字。耻耻本來是本來是“恥恥”，從，從“心心”“”“耳耳”聲，後聲，後“耳

38、耳”、“恥恥”二聲毫無關聯，二聲毫無關聯，“恥恥”就成半記號半表意字；變為就成半記號半表意字；變為“耻耻”始見始見東漢碑刻，東漢碑刻，“心心”換成換成“止止”來表音，來表音，成為半記號半表音字，也可以說是兩聲成為半記號半表音字，也可以說是兩聲字。字。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波50我基本上贊同裘錫圭的三書說我基本上贊同裘錫圭的三書說。但對但對他把他把“本有其字本有其字”的的“通假通假”混入混入“本無本無其字其字”的的“假借假借”不敢苟同，我把不敢苟同，我把“通假通假”排除在漢字構造類型之外了。另外，他過排除在漢字構造類型之外了。另外，他過分考慮了由於漢字書體演變而產生的後代

39、分考慮了由於漢字書體演變而產生的後代字體（如他認為由於書體演變使獨體字變字體（如他認為由於書體演變使獨體字變為記號字的問題）為記號字的問題）,這也是我所不敢認同的。這也是我所不敢認同的。他對會意字所列的類型我是不贊同的他對會意字所列的類型我是不贊同的。其其他，我基本上是按照裘氏理論來分析的。他，我基本上是按照裘氏理論來分析的。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波51河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波52說明說明：我們這裏把表意字分為抽象字、我們這裏把表意字分為抽象字、象形字、指事字、象形字式的象事字、會象形字、指事字、象形字式的象事字、會意字和變體字六類，下面分別舉例

40、來說明。意字和變體字六類，下面分別舉例來說明。在舉例時我會儘量舉古形體，來自圖畫文在舉例時我會儘量舉古形體，來自圖畫文字的用字的用“圖圖”表示，來自甲骨文的用表示，來自甲骨文的用“甲甲”表示，來自金文的用表示，來自金文的用“金金”表示，來自石表示，來自石鼓文的用鼓文的用“石石”表示，來自篆文的用表示，來自篆文的用“篆篆”表示，來自隸書的用表示，來自隸書的用“隸隸”表示；表示；“甲偏甲偏”表示來自甲骨文字的偏旁，表示來自甲骨文字的偏旁，“金偏金偏”表示表示來自金文字的偏旁。只所以要用偏旁，是來自金文字的偏旁。只所以要用偏旁，是因為某些偏旁更接近其初形。因為某些偏旁更接近其初形。河南师范大学文学院

41、河南师范大学文学院 李李 波波53這類字是用抽象的形符造成，數量不多。這類字是用抽象的形符造成，數量不多。前面我們舉過的一些例子如一、二、三、前面我們舉過的一些例子如一、二、三、四、上、下、囗、四、上、下、囗、等都是。等都是。四：四：西周前西周前春秋戰國春秋戰國四四新莽新莽說文說文：“象四分之形。象四分之形。”不可信，可能不可信，可能是假借用法，其本義不可考。是假借用法，其本義不可考。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波54囗囗（方）：（方）：容易和容易和“圓圓”“”“丁丁”混淆，故很早就使用假混淆，故很早就使用假借字借字“方方”來代替。至於來代替。至於“方方”的本義也不的本義也不

42、可考，可考，說文說文的的“並船並船”不可信。和不可信。和“四四”一樣，很早就成為了一個記號字了。一樣，很早就成為了一個記號字了。甲甲甲甲圖圖（圆）：（圆）：篆篆是是“圓圓”的初的初文文現在讀為現在讀為wiwi，古音陰陽對轉。與囗丁易混，古音陰陽對轉。與囗丁易混淆，秦漢簡帛多以淆，秦漢簡帛多以“員員”表示。表示。而而“員員”是從鼎聲的字的簡化：是從鼎聲的字的簡化：河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波55回：回：甲甲篆篆迴旋的線條迴旋的線條丩丩(纠纠)：糾：本來是從糾：本來是從“丩丩”分化出分化出來的字，來的字，說文說文：繩三合：繩三合也。後來也。後來“丩丩”廢棄不用，廢棄不用，以以“

43、糾糾”替代。替代。篆篆說文說文：相糾繚也。：相糾繚也。篆篆小小:甲甲篆篆由三四個小點表示微小的意思由三四個小點表示微小的意思,“,“少少”即由即由四個點的四個點的“小小”演變而來。演變而來。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波56這類字的字形象某種實物，它們所代表的這類字的字形象某種實物，它們所代表的詞就是所象之物的名稱。詞就是所象之物的名稱。象形是取象示意，可肖像，可形似；可取象形是取象示意，可肖像，可形似；可取實物之體實物之體,可取其狀態可取其狀態;可獨體，可合體；可獨體，可合體；可整體，可局部。可整體，可局部。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波571 1、獨體類

44、獨體類虎：虎：圖圖甲甲金金篆篆象：象：圖圖甲甲篆篆取整体取整体河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波58犬：犬：圖圖甲甲篆篆豕：豕：圖圖甲甲篆篆龙：龙：圖圖甲甲篆篆山：山：甲甲金金篆篆鱼：鱼：圖圖甲甲金金篆篆河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波59龟：龟：圖圖甲甲篆篆馬馬：甲甲金金篆篆金金甲甲篆篆目：目：鳥鳥：圖圖甲甲金金篆篆河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波60耳：耳：甲甲金金篆篆女：女：甲甲篆篆甲甲篆篆皿：皿：门：门：甲甲金金篆篆河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波61取局部取局部牛：牛：圖圖出自商牛出自商牛鼎金文鼎金文甲甲金金篆篆羊：羊：圖

45、圖甲甲篆篆河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波62（2 2）合體類合體類甲甲篆篆瓜：瓜：眉：眉：血：血：果：果：牢：牢：首首:洲洲:元元:须须:胃胃:河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波63這類字是在象形字或象實物的形符上加上這類字是在象形字或象實物的形符上加上指示符號以示意。這類字數量很少。指示符號以示意。這類字數量很少。(三三)指示字指示字本本:末末:刃刃:亦亦:厷：厷：金金篆篆篆篆篆篆甲甲甲甲金金金金甲甲篆篆甲甲篆篆河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波64大：大：交：交：屰：屰：甲甲金金篆篆(四四)象形字式的象事字象形字式的象事字這類字表面上看是象形字

46、這類字表面上看是象形字,但其所代表的不但其所代表的不是物的名稱是物的名稱,而而”事事”,如屬性、狀態、行如屬性、狀態、行為等，這類字也很少，出現的年代都很早。為等，這類字也很少，出現的年代都很早。甲甲甲甲金金篆篆篆篆河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波65又：又：夨：夨：甲甲篆篆甲甲甲甲篆偏篆偏篆偏篆偏有些字可能兼有象形字和象事字二重職務有些字可能兼有象形字和象事字二重職務,如如“月月”“”“夕夕”二字，古形體同：二字，古形體同：這一形體表示這一形體表示“月月”時，就是象時，就是象形字，表示形字，表示“夕夕”時就上象事字。時就上象事字。河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波

47、波66（五）（五）會意字會意字 有些字看起來像是會意字，如：果、胃，有些字看起來像是會意字，如：果、胃，但我們要注意，這二字上面的部分和其整但我們要注意，這二字上面的部分和其整體的意義是相同的，仍歸之於象形字。體的意義是相同的，仍歸之於象形字。凡是會合兩個以上形符或意符來表示一個凡是會合兩個以上形符或意符來表示一個跟這些形符或意符本身的意義都不相同的跟這些形符或意符本身的意義都不相同的意義的字，就叫會意字。前面我們所說的意義的字，就叫會意字。前面我們所說的抽象字和指示字除外。抽象字和指示字除外。构成会意字的意符，可以是形符，也可以是构成会意字的意符，可以是形符，也可以是义符。其意符的位置也有区

48、别意义的作用，义符。其意符的位置也有区别意义的作用，有时要加上一些辅助偏旁才能表意有时要加上一些辅助偏旁才能表意河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波67(1)(1)形合類會意字形合類會意字組成字的意符是形符，和象形字比較接近，組成字的意符是形符，和象形字比較接近，林義光林義光字源字源就把這類字歸入象形字。就把這類字歸入象形字。宿：宿：甲甲篆篆表示人睡在屋裏的表示人睡在屋裏的簟簟(din)(din)席上，席上，是簟字是簟字的初文，小篆訛變為的初文，小篆訛變為 （tintin）,說文說文以為象以為象“舌貌舌貌”，不當。，不當。1 1、會意字立意類型分析會意字立意類型分析河南师范大学文学

49、院河南师范大学文学院 李李 波波68疒（疒（nn）:甲甲金偏金偏篆篆表示人有病躺在床上表示人有病躺在床上,甲文中在人旁加小點甲文中在人旁加小點,可能表示出汗。這可能是可能表示出汗。這可能是“疾疾”的初文。的初文。臽：臽：甲甲金金篆篆表示人掉在陷阱裏。金文人形上的表示人掉在陷阱裏。金文人形上的“口口”可能是可能是“止止”字之訛變。字之訛變。“陷陷”之初文。之初文。字形表示人持牛尾一類東西跳舞。字形表示人持牛尾一類東西跳舞。呂呂覽覽古樂古樂：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。投足以歌八闋。”由於假借緣故分化出了由於假借緣故分化出了“舞舞”字，字，“舞舞”下之下之“

50、舛舛”本象二趾。本象二趾。無：無：甲甲金金篆篆河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波69秉秉:采采:興興:甲甲金金篆篆表示手裏拿著一把禾。表示手裏拿著一把禾。甲甲篆篆表示用手採摘樹上的葉子表示用手採摘樹上的葉子。甲甲金金篆篆兼眾手共同抬起一個重物，所以，兼眾手共同抬起一個重物，所以，“興，興，起也。起也。”如果同時拿如果同時拿著兩把禾，著兩把禾，那就是那就是“兼兼”河南师范大学文学院河南师范大学文学院 李李 波波70取取:伐伐:毓毓:甲甲前一個形體是用戈砍人前一個形體是用戈砍人頭頭,有被伐之意有被伐之意;後一形後一形體手執戈體手執戈,有伐人之意有伐人之意.說文說文：從人持戈。：從人持